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爱主
作工并不是我所喜爱的，是不是偷懒，我不知道，只知道全然可爱的主，是我所爱的！哦，谁说不要为爱作工；原来是主要我爱他过于一切！实在说一句，主可爱极了！主在我一根头发上显出来的忠心，使我惊奇叹羡；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！在一根头发上作主的，与在诸天以上作主的，那里有不同处？原是一位独一的主！那么，看
「最小事」、「大事」有轻重分别的，还是在乎人吧。主耶稣对信徒个人所要求的是什么？就是那纯一完全的爱心！在十字架道路上，总没有两人并行的，在中途暂时的助力（像古利奈人西门）是有的；然而至终
仍是单身。所有的过错，都是出乎我们自己，如果有一点好在我们身上，那是主的一分恩典。诡诈的自
己，有什么可夸呢。我真是骄傲，因我什么都没有了；我真是骄傲，因神所有都是我的。与环境连不起来的基督徒，与神的旨意也连不起来。看环境苦，就是证明爱自己多。我不应当看人的好而夸他，因为也许那人的好处，是他肉体中的天然性，那么，我未免把他的
肉体高抬了。我不应当看人的短处，因为从肉身生的，就是肉体，属肉体的人，不能得神的喜悦。这样说来，我应当看的是什么呢？我当看主的手在这人身上作什么，主的恩典在那人身上怎样施行。那么，我所看、所夸、所赞美的，惟有生自己，不至于弃绝主的名，也不遮盖他的荣耀。
病能指教我爱自己多少。
在神前破碎，在人前也必显明出来。
信心不能在一个充满东西的人里面。
信心小，就是自己太大。
没有一个快的人，能跑在神的后头。
我不能与神为我所安排的联合，就不能与神更高的生命联合。
主的旨意是隐密的。
祈祷不能感动自己的，也不能感动神。
在主里失去自己多少，就是不想自己多少。
我们当选择；我们不能享受世界，又享受基督。
遵行「神的旨意」为我们一生无上的目的。
人人高抬你的时候，你自居卑微，这还容易。但是，几时你见那些比你低微的——在各样事上不及你的——待你很不好，在那时，你知道你当居高的；在此就是一个大试探。
当我们因信认明「住在基督里」乃是事实的时候喜乐，就是即刻的效果。
一个不知足生活的真奥秘，往往隐匿在一个不奉献的意志中。但这是多么错误，又是何等的愚昧。
每一个基督工人，在他自己的特别环境中，遇见许多山和山谷，弯曲和凹凸的地方，就是神独自能对付的。让这人不但因神的能力与所遭遇的事相等而喜乐，还有他当喜乐的，就是有这类困难使神的能力施行出来，成为显明的、奇异的事。
我们相信——作完全他所命令的事的时候到了；靠着他的恩典，我们定要作去。不是试作；因为我们没有看见圣经的命令叫我们去试试。「试试」乃是不信的人口中常有的辞。在我们的经验中，「去试试」常常指「去失败」。
神不能、不肯，也不祝福那些在不顺命中生活的人。
我看出使徒们行事，不是兴起许多的方法与媒介，乃是自己出去作工，信靠他所说的稳固话：「你们要先求和的国，和他的义；这些东西都要加给你们了。」（太六33）
自私自利败坏自己；但是顺从的道路引到蒙福。神吩咐挪亚和他的儿子充满全地，但是他们说，「来吧，我们要建造一座城，和一座塔，……免得我们分散在全地上。」（创十一4）而神在他们分散以前，变乱他们的口音。如果我们要学习多认识他，完全认识他，我们必须活出神的生命来。
如果我们在小事上对神有忠心，我们将得经验和力量，这些要作我们在更厉害的试炼中的帮助。
神不把他的荣耀给别人，并且时常将工作的果效隐藏起来；他这样作，为的是要「使人免去骄傲」。
要谨慎你头脑和心里的状态与习惯。偶然的好行为和好言语，只能表示一点儿；但是那不知不觉的性情乃是灵性生长的真表示，又是建立馨香的德行的。
我们多么快的认明资财的能力、联合的能力、教育的能力、种类的能力、外貌的能力、臆断的能力，过于认明圣灵的能力；喜欢看得见的事的荣耀，过于那不见的他阿。
惟有与神显明的旨意合一的祷告，能蒙应允：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，……既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」（约壹五14…15）除非神的话住在我们里面，我们怎能确知我们所求的是合乎他的旨意呢？
不要先有叫的音乐会，而后配合音调。当用神的话和祷告以起始一天，第一，与他合一。
随时、随地、随事，如果你觉得担重，你当立刻停步；来就耶稣而安息。将你的头靠在他胸膛，将你的重担倒在他耳中，在他的爱里快乐。这样，在你安息了、得滋养了以后，「他告诉你们什么，你们就作什么，」（约二5）并且你必看出这一句短的话能走很长的路。
在内心降服的时候，耶稣就掌权；而什么时候耶稣掌权，什么时候就有安息。
信靠神
如果我们把一杯酒倒在清水里，而调和之，那么，水就在酒里，酒也在水里。照样，我们的行动，须彰显出住在我们里面的救主。
我们结的果子，须是葡萄树的果子——圣灵的果子，并非属肉体的行为。
你不是需要一个大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
我们如何能得着基督呢？献上我们自以为宝贵的给他，又甘心忍受每一样的损失，及父的爱所分派的十字架。我们若要与基督交接，就当就近他。若要默想他的为人、他的作为，就当不疏忽用他的恩，更默祷读他的话。许多人缺乏住在主的里面，乃是因为他们不知食，而反惯于断食。主的工人若实在知道他自己是真活神的殿，为全能者所属、所管理、所使用，这样，就没有空处给「胆怯」了。因为在主的面前，磐石能变为池，坚石能变为泉源。用信与道调和的，你就要看出他的轭是容易的，他的担子是轻省的。他必在你里面成全他的工。对于承认这超凡权能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒险的。现在我们需要大而紧迫，神是更大、更近；因为他是！一切皆安然，且必定安然。作主工者当谨慎，免得在任何事上信靠神的好恩赐，过于信靠他自己。没有主的保护，我们就没一处有平安；有主的保护，就各处都是平安的。我们需要一宗信心，就是安息在一位大的神里，而等候他保守他自己的话，按着他所应许的而行。借债一事，照我想，是违反圣经——明认神将这些好的事物留着不给，父定意为自己去获得神所没有给的。撒但可以作篱笆把我们围住，阻挡我们的动作，但是它不能盖住我们，阻止我们向上看。我们更认识主时，就更认识主就是万有。信心的眼睛望着主耶稣而行走，并不顾水面上的风和浪。
葡萄树的枝子不忧虑，亦不劳苦，又不冲到这里找日光，冲到那里找雨水，它在葡萄树的合一和相交中安息；到合宜的时候、合宜的道上，合宜的果子就被遇见。让我们照样住在主耶稣里面吧！
我们得救非因奋力，乃因信靠基督为我们所成就的事；所以我们结果也是因信靠这位救主作工在我们里面，而流露出来。
现在说到结果子，问题不是你是什么，或你能作什么。「我是真葡萄树；」此外很紧要的栽培工夫，是在无错误的手中——「我父是栽培的人」（约十五1），他把我们的意念全然转离我们的自己，而确实的说，「你们信神，也当信我。」（十四1）
「我是葡萄树，你们是枝子。」（约十五5）枝子在葡萄树以外，不能结什么，它享受葡萄树内所有的。我们在基督里也是如此，我们真是他的结果子的肢体。
今世的伟人，就是那些实行祈祷的。我不是指那些会讲祈祷的，也不是指那些会说他们自己是信祈祷有效力的，也不是指那些会解释祈祷的意义的，我是指那些实行划出时候来祈祷的人。他们虽没有什么时候，他们却在百忙中抽出时候来。
别的事情，不是不要紧、不紧急，但祈祷是更紧要、更紧急！他们把祈祷放在先，把一切的事务，放在祈祷之后。就是这等人，今日为神作最多的救灵工夫，和复兴工作……。
「他使我躺卧，」（诗廿三2）这话是何等的宝贵阿！我们岂不知道，我们有时太疲乏了，以致不能躺下——太不安静以致不能得当得着的安静。但是他使人安静，谁能扰乱呢？他使我们躺下，谁能使我们疲因而又忧患呢？
撒但要我们在今日，又用今日的恩典去挑明日的担子，它又将在天边的患难来使我们丧胆，又领我们违背主的命令。但我们「不要为明天忧虑」（太六34），「应当一无挂虑。」（腓四6）
「我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四14）这话解明为什么在生命水里有分的人，不再渴。生命水成为泉源，时常可用，在信徒里面涌出来；不但不渴，更满溢而不断的供给人的缺乏。
「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七38）——不是溪流，不是夏天的急流，或一时的供给，乃是永久的江河，生命的江河。
如果我们的主藉着他的门徒行事，而不愿独自去行，那么我们怎能不紧紧相联，同心合意的作他所给我们的工呢？我们满有恩惠的主已告诉我们，他是葡萄树，我们是枝子；如果我们忘记我们的合一，但他不忘记。
有一件事常能帮助我们的，就是我们当注意神那边对基督徒作工的态度；要领会——神的工作没有什么意思说到人为神作工，乃是神在人里面作出工来。让我们看明，我们是否摆神在我们跟前；我们有否行走在他的道路上，而寻求在大小各事上讨
他的喜悦、荣耀他。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供给。有时我们或者要哀告那些不信者心里刚硬，其实也许我们自己心硬，没有看明那严厉真切的永世。最硬心、最凶恶不过的，就是轻忽人的身体；那么让灵魂去灭亡，当更受何等的刑罚呢？像该
隐这样的人说，「我岂是看守我兄弟的么？」（创四9）基督是信徒的法则。我们的爱，当与基督的爱一样宽；我们的忠信，当与基督的忠信一样窄。信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。我们不当按着己方以求工作，却当按着工作以求力量。我愿意让圣灵有完全的自由，却不愿让肉体有些微的自由。当主更忠心时，就更受人的轻视及反对；当主更温柔时，就更不被人尊重。然而这一切都不能
改变他，因这一切都是主为神作的。
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