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二十三 佛之慈悲
西方 地灵县 寇府
眼看着一路的风土人情是越来越奇异，玄奘心下明白，西行的终点快到了。
自拜别唐王李世民，远离大唐故土，离家，早远得岂止千里万里，可是，因为一路有孙悟空、猪八戒和沙和尚的陪伴，有各种妖怪魔物的不时纠缠，日子倒也不算是难过。
反倒是在临近灵山的现在，心却变得迷茫起来。
这一路修行，难道真的就只是为了到灵山求一个正果吗？玄奘自嘲地笑笑。即已为佛，就应以慈悲渡人为乐，为什么要给求道的人设如许多毫无意义的磨难呢？何况，当日为他的降甩，牺牲了现世做他父母的人可能的福泽。或者是命中各有地步？
玄奘不知道，佛的真意到底是如何，他对信仰点滴的怀疑，一如既往的，收在心底。
到底是灵山脚下的民风淳朴，像这地灵县的寇家庄门口竟公然立着“万僧不阻”之碑。光看着，就知道佛法的无边，慈悲渡人的好处了。
须发皆白，满脸笑意的寇员外以热情虔诚的态度招待了这远来的师徒。
住在诚心供佛的寇员外家里，玄奘的心平和的很。他想，这才是佛的慈悲所致呵！
玄奘将他的想法随意地告诉给徒弟们，猪八戒和沙和尚都笑着称是，唯有孙悟空，淡笑着摇头走开。对于这个沉默如初的弟子，玄奘已不想过多的去解释或了解什么。都是背负着沉重过往的可怜人，在佛的掌握中，无力地飘浮如秋之落叶，挣扎也是枉然。就连向以找乐为西行途中唯一节目的玄奘自己，在灵山将近的时候，也开始学会沉默。
也许沉默是因为了解的更透而已。
猪八戒被寇家形形色色、式样精美的斋菜吸引，整日里吃个不停，玄奘指责几句吧，他还振振有词地驳道：“师父啊，这一路西行，都没什么机会能够吃的这么畅快。我老猪要是不趁着这机会好好地吃个够，谁知道哪年哪月才会再有这么好的事啊――”玄奘笑笑，也只能随他。或者，孙悟空和他玄奘的悲苦，不过是个人的心结罢了！像猪八戒，被天庭整的最惨的就算是他了，当初那么爱美爱漂亮的堂堂天篷元帅，就这样，被贬至凡尘做了个猪妖，却如此一心一意地沉迷于身为猪妖的快乐里，似乎早已忘却前尘忘却当初了。
也许，他的快乐和贪婪只是做给佛看的把戏？
若如此，那么沙和尚的顺从是否也是一次无奈的演出？
玄奘为自己的联想而失笑。一个虔诚的佛的信徒，怎么可以有这么离经叛道的想法呢？
只是思想已如毒素，慢慢地，流经四肢百骸，再难离弃……
寇员外诚心礼佛，于当年发下宏心大愿，要斋万僧以圆其向善的功德。恰好玄奘师徒四人的到来，填满了万僧之数。再加上他们是从遥远的东土大唐历经磨难行来的僧人，能留下来颂经以圆满这万僧之斋，让寇员外感觉分外高兴。
玄奘看着寇家举家欢腾的样子，心里，有一丝丝的安慰。到底是，在灵山近处啊！遍布佛的慈悲和祥和。
只是任玄奘聪明无比，也想不到他们居然会被当作杀人的抢匪叫官兵给抓起来。
坐在牢笼之内，任猪八戒嘴里急嚷嚷，玄奘依然如常地闭目打着座。他不用看就可以想像的到沙和尚紧张抿嘴的模样了，那个他最老实木讷的徒弟呵，有时候，沉默的让众人忘记了他的存在。可是，有他在，玄奘才可以觉得这世间的正常――否则身边动辄便是沉默愤怒和贪婪愚蠢的弟子，他的心态又能正常到哪里去？只是，在这样一个明知蹊跷却无从辩驳的牢笼里，向以激愤著称的孙悟空怎么会毫无反应呢？思及此，玄奘不由抬头看了看盘膝坐于他对面的同样闭目打座的孙悟空，看着对方平静无波的脸，疑云顿起……
等到玄奘明白他们被抓是因为寇员外被强人所杀时，才明白，孙悟空的平静是为了什么。或者以他齐天大圣的法力，早已知晓事情的缘由，只是，若要解决此事，必须要已故之人复活才可。而复活，不入地府怎能办到？玄奘一想起孙悟空当日压抑痛苦的诉说，就不忍再开口要求他入地府一行。
那个，曾经让他义无反顾，勇闯地府的人呵，如今是否还会记得，记得五百年前携手同游的快乐？
怎么能够忘记呢？即使是被紧箍禁锢的身躯，也依然不能背弃，为爱人现世的福泽奋力前行的宿命。眼看取经之行将要圆满，怎能在最后的关头放弃？孙悟空遂自愿再入地府一行。
没人知道，那幽冥地府，千魂万魄所居之处，本是清冷入骨。却让沉默已久的孙悟空感觉到温暖。因为每次入地府，他的心中都会有炙烈的，希冀之火。
玄奘眼看着孙悟空腾空而去，那种无力的酸楚又在心中弥漫。
他的，沉默的弟子呵，五百年前，为爱人的生命能够延续入地府；五百年后，为爱人的能够重列仙班再入地府。
只是，孙悟空动身前问他，师父啊，不是已经近灵山了吗？为什么会有如此枉死之人？难道仅仅是为了给取经人设置劫难吗？
玄奘心里一凛，嘴上却依然淡然道，悟空，我佛慈悲，到底还是个人的造化啊！
到底是近灵山了啊，玄奘除了坚持还能怎样？难道眼看着取经之行就此断送？
可是，我佛慈悲，却让苍生无语。
若这世间真可以遍布了佛的慈悲，那么，一切的一切，是否都会变成佛手中，随意更替的棋子？
玄奘终是未语。为这，佛之慈悲。
二十四 前尘往事
西天 灵山 大雷音寺
曾经梦想过千万回的梦想终于成真的时候，心的狂喜会是怎样一种表现呢？玄奘不知道。但是当他真的站到西天如来佛祖的座下时，心跳就那么突然的静止了一下。是深刻于心的佛的烙印终于找到家的感觉，还是，一路坚持终于要到尽头的放松？玄奘不知道。
佛说他们师徒是虔诚的佛的弟子，如此西行而来，是一件造福天下苍生的大功德，已有了成佛的德行。
可是孙悟空合什说，经文尚未送至东土，也不算是功德圆满吧！
玄奘想，或者，成佛与他与孙悟空都是一种奢侈。
只是，除了佛，玄奘的心里从未被允许有过其他。所以，他的执着，只为佛的慈悲。
一路西行。
有妖有怪，有苦有难，也有，相依为命、肝胆相照的情义。玄奘要他那些背负过往的弟子，都可以在佛前有个好的收梢。
他跟弟子们说，佛之慈悲，是要大家懂得成佛的不易。
孙悟空了然地对着玄奘笑笑。当然不易，怎么会容易呢？牺牲了那么多，只不过是，想要换取西天如来处一部据说能渡人去灾的经书罢了。只是即已行至西天，回头便是万劫，唯有前行，唯有不悔。
路途太远，心痛太过，真经在手的滋味已分不清是苦是甜。不过是，在心里最隐暗的角落里，有个声音轻轻地说，终于可以完成了，这一场为爱而行的苦役。
阿难、迦叶领佛祖法旨，在他们背负经文将离灵山的时候问他们，是否已做好了成佛的准备？
真经已得到，灵山就在脚下，他们不过需要把经文带回东土便广大功德圆满。可是，佛祖要人问他们，是否已做好了成佛的准备！
难道这一路西行的艰辛还不足以印证对佛的虔诚吗？或者，佛祖要这西行之役永无结期？
玄奘的心里不免发寒。那无法揣摩的，佛的慈悲呵！
只是这回，他们的担忧全成枉然。佛要阿难、迦叶问他们，竟是带他们去经最后一难。
佛曰：“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛此为人生八苦。”其实佛家所谓跳出五行中不在红尘内也不过是指堪破八苦之扰而已。
所以，佛祖留给取经人的最后一难，是在灵山大雷音寺深处一座无名的殿堂内，留宿一夜。阿难、迦叶说，在殿堂内静心打座的人，会看到自己的前尘来处。若无法放下，便只能就此止步，放弃真经，等待下一个，佛祖慈悲的机会。
前尘来处！
这西行的四人一马最怕碰触的软肋啊！
玄奘怕进了那殿堂之内，他的徒弟们会因回忆而心碎。若如此，总是无法放下，他们这一路的劫难经历又算什么呢？可是放弃了佛祖的试炼，也就等于直接放弃了最后成佛的可能，玄奘怀着忐忑不安的心情随众走进了那扇看不出端倪的门。
只是紧张的，不过玄奘一人而已。
前尘来处，孙悟空、猪八戒、沙和尚还有化身为马的小龙，他们，每一个都收在心底最深处，从不曾忘记。唯有玄奘，唯有玄奘自己从出生便被烙上了佛家的深印，一路行来，有疑惑有不安，也只能因深植于心的信仰而不断压抑。前尘来处，前尘来处！玄奘埋于心中无法言说的恐惧，是，怕，怕他之前无数次的猜测会成真，怕他的前尘来处会比孙悟空他们更加不堪回首。若非如此，佛祖为何会让他成为取经人的首领？他的恐惧源于他本身的聪明通透。
这一路，他以玩笑遮掩内心时时隐现的真相，只是如今，站在这佛家的殿堂门口，他的遮掩，还有作用吗？
终于坐在了前尘来处的对面，隔着千万年苍茫的岁月，玄奘终于，真切地，看到了自己的前尘来处。
那让人潸然泪下的前尘呵！让玄奘心碎。
原来，一路因佛渎罪的，不止是他的徒弟啊！
当年，当年，那些当年，都成为压在心头挥不去的阴霾，怎么能够遗忘呢？曾经痛入骨髓的深情，居然，在佛的面前遗忘！如果成佛是为了遗忘深情遗忘当初，那么，就不成佛又如何？
可是，他的，唯一的爱人，已为他而放手，任一段千万年等待的感情变成空。最重要的是，若不能成佛，西行算什么，孙悟空的付出又算什么？玄奘终于泪流。
原来，为佛也不得由已。
玄奘一直以为，自己是西行路上最清醒的一个，他想他是西行众人的坚持的信心。
待到最后，才发现，原来最糊涂的那个，从开始就只是他一人而已。
他以为如此努力坚持西行是为了保全他那些过往沉重的徒弟，只有到了西天进到大雷音寺取得真经，才可以，有重新开始，重新拥有的可能。
却料不到，最后的收梢会是如此――惨烈！
若立志不再成佛，拾回忘却的往昔记忆，就算能与爱人携手又如何？若干年后，他依然会成为一缕无根的孤魂，而他永生的爱人将从此痛苦难堪。也许这样最好，也许这样，才可以让大家都得到圆满。
他成佛以永生的刻骨的思念陪伴他那同样永生寂莫的爱人，而他的沉默的弟子，也终于可以，无悔地丢掉自由，去换得那在红尘中轮回十世的女子得以重列仙班。
这样就好，这样就好。
所有情孽思念，痴苦纠缠，都化做前尘往事，丢在风中。
即已为佛，又怎能再记得那些，前尘往事？！
二十五 执子之手
吐蕃 都城 万民悲凄
整个逻娑城都笼罩一片悲凄的气氛之中。
吐蕃不世出的明主――松赞干布的离世，让吐蕃举国哀痛，那样的让民心服爱戴的国君呵，就此离去，怎不叫人伤痛？而最痛的，莫过于居于赞普后宫中日夜相伴的，与松赞干布携手多年的妻子。
对吐蕃皇后，大唐文成公主――索索来说，她的悲凄从贞观二十三年的那场国葬开始，一直就没有停止过。
大唐贞观二十二年，唐太宗皇帝李世民派使臣王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国，另一方面也是去看望远嫁多年的文成公主――索索，及，她的母亲。索索一直记得，母亲在听完父皇的来函后，那样坚定幸福的神情。
自从随索索远离长安之后，索索的母亲便慢慢地恢复了一些神智。只是，母亲再没有笑过。很多年了，索索在吐蕃与松赞干布与吐蕃民众一同经历着风风雨雨，其间有喜有悲，无论发生什么，万幸的是，一直有母亲陪在她身边，可是，母亲总也没有笑过。母亲曾经淡然地对索索说过，女子真正如花的笑颜，是留给她最爱的人的。索索想，那么，那个让母亲真心展颜的男子，是不是那个激烈求得以至于用爱毁了母亲一生的父皇呢？没等索索想明白，答案就被命运推到了索索的面前――以那样，惨烈的方式。
越明年，即大唐贞观二十三年，索索的母亲突一日跌坐于赞普后宫的御花园内，受惊后身体抱恙，索索千方百计遍请名医，也未能阻止母亲离去的脚步。索索尚未将亡母安葬，从遥远的唐都城长安传来噩耗――唐太宗皇帝李世民驾崩，离世之期正是索索母亲咽气之时。
索索大恸之余不免为母亲抱屈――难道这一世就算是死也逃不脱那个激烈索求的男人吗？
可是，索索在整理母亲遗物时，看到了一张压在梳妆盒底部的诗笺，笺上用索索所熟悉的母亲的娟秀笔迹，记录着一首小诗，诗文写着：
“浮华梦里浮华尽，恨似肠断实为情。与君别忘天涯路，不至黄泉莫相逢。”
读着诗句，索索黯然落泪。
恨似肠断实为情，不至黄泉莫相逢！她的，一生情苦的母亲呵！那么小心翼翼地收藏着自己的心事，没有人知道，在她面对感情躲闪回避的无奈中，有着怎样不能释怀的深情。她的感情，从一开始，就为世俗所不容。她是世家名门的闺秀呵，一路成长都是三从四德的教条，怎能够坦言自己爱上一个不被允许的男人，于是躲避于是逃离。身为爱人兄长的妻子，她以为这样就是一生了，只要在心里记得，记得那些温暖如春的深情就好！可是，她的爱人生在英雄倍出的乱世，是众人皆推的明主，为此，她的感情注定不会就此平凡了断。
终于，她可以光明正大地站到爱人身后，而她却紧紧地锁上了心门。她爱他啊，甚至愿意为他付出一切，可是，她不能原谅自己使那么英明神武的爱人成了弑兄夺位的罪人。为这份爱，她宁愿下地狱永世受苦的那个，只是她一人而已。所以放弃，所以远离。
可是，到了最后呵，在远离大唐远离长安远离爱人多年以后，她的心里，依然希望，与爱人有再续前缘的一天。
今生已是如此，不能再相聚不能再携手，用我们的分离来祭奠已无辜牺牲的人，从此别离，从此遗忘，忘记天涯相约的诺言，不至黄泉聚首的一刻，我们永不再见。可是，一定要记得呵，一定要记得，在黄泉相聚，携手来世。
隔着千里万里之遥，终于是，死在了同一时刻。生不可同欢又如何？死不能同穴又能怎样？我们终于可以在黄泉聚首，不再有红尘牵绊，不再有俗世纷扰，撒手凡尘的一刻，便已是永恒。
这一生，终于可以自由地，在一起。
索索终于明白，母亲的笑颜早已在多年前留在了唐纷争迭起的大明宫内。
那么，索索开怀的笑颜又是给了谁呢？难道是留在了前世？索索黯然。
接连的母逝父丧，让索索深深地沉浸于悲痛之中不能自拔。她以为，最凄凉也不过如此了。却不料，最大的伤痛接蹱而来。
她的，上天赐予的奇迹――松赞干布，就那么突然地，离开了她。
此时，索索才深刻地领会到，母亲与父皇同死的幸福。
生离与死别相比，生离至少还有再见的希望，而死别，留下的那一个，除了彻骨的思念、绝望、疼痛以及悲伤外，还能拥有什么？余生里，只有不断地回忆，越回忆越悲痛，越悲痛，则唯一更加不断地回忆……如此反复，直至生命的终结。
索索一直记得，父皇最后一次让使臣送来的信函。那封信里，写满了父皇对索索母女的思念和愧疚，信尾还引用了诗经里的几句话：
“死生契阔，与子相约
执子之手，与子偕老”
当日索索不理解母亲眼中的幸福，及至松赞干布离世，跪于他的灵前，索索看着灵案上点燃的白烛，不由的想起那几句诗，想起母亲，才真正理解了母亲的幸福。
尘世中，能够“执子之手，与子偕老”，那得是怎样的福泽啊！索索的眼泪缓缓滑落。
无论日后伤痛也好，悲凄也罢，在这尘世中，我总算曾经与子相约，执子之手，就算不能偕老又如何？这一场俗世中的真情，就已是一场奇迹了！
索索当日在大唐深宫之中，一路安静地长大，红颜孤单，犹如一个寂寞的高手，终其一生都难以寻到一位足以让心起微澜的人。可是，世上出了个松赞干布，他是上天赐予索索的奇迹。正因为有了松赞干布，才让索索的人生不再如死�