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他说你怎么知道她藏在里边啊，你是怎么把她给找出的啊，然后这个雕刻家就回
答了他一句话，雕刻家说，我不知道她藏在这里，她其实藏在我心里，我只不过
是把我心中的美人搬到了石头里。其实这样话就好像是我们日常的工作，我们可
以把雕刻当作是一个职业，完成的只是一件器物，但很多时候，他并没有移植我
们心中的愿望，也就是说我们手中的职业，没有变成一个载体，没有把我们心中
藏着的一个美人浮现出来，所以我们不能完成生命与职业的沟通，那么怎么样才
能做到这些呢？首先不依赖技巧，而依赖我们心中的完形，而这种完形是需要勇
敢的，是因为它需要我们每一个人真正能够养心，让自己的心合乎自然，用庄子
的话来讲，叫做游心于淡，合气于漠《庄子&S226；应帝王》。我们今天老说淡漠
淡漠，似乎是一个贬义词，但是当这个世界过于浓郁的时候，我们是需要一点点
清淡的，当我们的心可以淡然处之，很多事情就可以持久（于丹心语）。
有一个小故事说得很有意思，说有一个国王拿到了三个进贡来的小金人，这
三个小金人形态一模一样，他说哪个更贵重一点呢？约约吧。一约，三个金人的
分量不差分厘，也是一模一样，他说这可麻烦了，哪个更好啊。有一个睿智的大
臣告诉他，说你试一试它们的通道，你拿一根草，从它的耳朵捅进去，你看从哪
儿出来。第一个小金人草捅进去，左耳朵进去，右耳朵出来了。第二个小金人左
耳朵进去，从嘴里出来了。从第三个小金人，从左耳朵进去，啪嗒掉到肚子里，
哪也没出来。然后这个国王恍然大悟，说我明白了，第三个小金人最贵重，为什
么呢？其它这就像是我们的生活。在今天这样一个过于浓郁的世界里，我们听到
的言辞、消息，包括新闻太多太多了，左耳进右耳出这是绝大多数人的情形，根
本没有走脑子。第二种人呢，是耳朵进了嘴出来了，听见什么道听途说，信与不
信都去传播。而第三种人，耳朵进了，落在肚里，这是一个沉默的人，但他是一
个有辩别的人，他了解自己的愿望，他能分清世间的真伪，很多东西不要以一种
热烈的姿态去逢迎，而以一种沉默的姿态，让自己合心于淡，合气于漠，这样的
话，心会平静，而气息畅通。我相信一个真正明朗健硕的精神世界，是要依赖在
我们自然的、朴素的、健康的富于活力的肢体之上的。我们的身体怎么样能够健
康，让我们放下更多的计较，放下更多的浓郁，放下更多过于急功近利眼前的急
切，看到长远的未来，以这样的一种淡与漠，去保持我们恒久的心，这种淡与漠，
并没有消弭我们生命的激情，它把我们的情愫，变为一种更恒久的更持续的生命
里的力量，它会让我们终其一生保有自己的本真，所以人生的性情从一开始不受
到社会的雕刻，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走下去，在
这样的淡与漠中，在这样的不违真实里，合于天地大道，这就是道家告诉我们，
自我的修炼而大化天成。
六、总有路可走
＇画外音＇在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的
人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如
人意的事情时，我们该怎么办呢？于丹教授认为，善于讲寓言的庄子借用一个个
外表丑陋、近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点，那就是无论人生遇到什
么情况，世界上总有路可走。如果觉得无路可走，那是因为你像井底之蛙一样，
目光短浅，没有看到更广阔的天空存在。人生就像一次旅行，如果我们遇到了高
山或者大河，怎样才能找一条属于自己的路呢？怎样才能获得人生的成功呢？请
听北京师范大学于丹教授讲《于丹&S226；〈庄子心得〉总有路可走》。
今天我们来说《庄子》里面一个很奇异的话题，就是《庄子》的寓言中，为
什么会那么多形态与常人不同的人，比如说一些残疾人，一些受过刑的人，也就
是说从表面上看，他们身体条件都比常人要相去很远很远，但是这些人或者有抱
负，或者有理想，或者活得很快乐，或者活得很成功，这又是一些什么样的人？
庄子写过一个叫支离疏的人，这个人的名字已经够奇异了，他描写这个人什
么样子呢？他说这个人，双肩高过他的头，这个头有多低呢，低到他的肚脐以下，
这个本应该是垂在后面的发髻呢，他是冲着天的，他的五脏六腑都挤在后背上，
还是个驼背，然后他的两条腿就直接长在肋骨旁边。你看这样一番形容，这不仅
是丑陋了，而且近乎狰狞啊，这样的一个人走出来，不是像怪物一样吗？那这个
人又怎么生活呢？那这个人怎么生活呀，庄子说他就替别人缝衣服，洗衣服，也
足够养活自己，另外他还有余力替别人去筛糠、簸米，这个挣得的钱足够养活十
口人。那么庄子得出一个结论，说你看像支离疏这样的人，尽管看起来他是那么
狰狞丑陋，但实际上，他在自食其力的时候，比别人获得的更多。
关于支离疏的故事，让我想起了武侠小说家温瑞安写的《四大名捕》系列，
熟悉武侠小说的人都会知道，四大名捕之首就是无情，无情是一个什么样的人呢，
其实无情他是一个武林世家，但是由于他的父母在江湖上结下了冤仇，被仇家去
屠斩全家的时候，他的父母都死了，那么抓到这个小婴儿的时候，他的仇家心狠
手辣，说我们不弄死这个孩子，让他活下来，但是他作为一个武林的传世之人，
我们从小废掉他的武功，让他生不如死，不能为父母复仇。所以就把这个孩子的
脚筋挑断，让这个孩子从小没有学会走路的时候，就瘫痪了，所以别人看到他是
一个手无缚鸡之力、孱弱不堪的样子。但是敌人总是对他毫无戒备之心，准备让
他束手就擒的时候，走向他仍然看到这个书生面含微笑，但是走到他近前的时候，
无情的独家绝活是什么，是他在微笑的时候，可以从他的嘴里猛喷出来一口钢针，
这个钢针是可以致敌于死地的。所以在四大名捕里面，无情为首，他胜过了其他
的那些铁手，追风腿，胜过他们所有人，是为什么呢？其实是因为他的武功已经
内化了，由于他先天肢体的残疾，他有了无人可比的精湛内功。其实这样的故事，
是不是可以作为支离疏的一个延伸呢？这样的故事在我们今天，在我们所能看到
的人群里面，没有吗？
台湾著名的教授傅佩荣先生研究完庄子之后，得出一个心得，他说真正看懂
庄子会明白世界上总有路可走。这句话看似很朴素，而且它不是一个学术结论，
是一个人生结论。但是大家想一想，如果从古圣先贤的典籍中，我们都能得出这
样一个结论，任何时候世界上总有路可走，这对我们来讲，可能是人生大用了。
＇画外音＇庄子的寓言告诉我们，一个人即使外貌丑陋，身体残疾，也可以自
食其力，得享天年，这是因为他找到了一条属于自己的人生道路，于丹教授认为
在我们当今社会的现实生活中，也有一些人很不幸地成为身体上有残障的人，他
们是如何选择自己的人生之路的呢？而他们的选择又给我们什么样的启示呢？
也许我们真实的生活中，没有长成支离疏这种形态的人，但是中国的残疾人，
是将近六千万，这么多的残疾人，他们的身上或肢体残疾，或智力有障碍，总而
言之，他们也是我们阳光以外角落里面我们看到的这么一批人，这些人会生活成
什么样子呢？
有一个非常著名的纪录片，叫做《舟舟的世界》，大家都看到武汉有这样一
个男孩子，这个孩子先天智障，他的智力测验水平相当于三四岁的儿童，再也没
有成长发育。我们看到这个片子的时候，舟舟已经验26岁了，但是他的智力水
平，这一生遗撼地停留在了这个水准上。但是他有一个鲜为人知的世界，那就是
他的音乐。舟舟在指挥上是一个天才，这是因为他父亲在武汉歌舞剧院，他从小
生活在这个环境里，这个环境对他来讲，不是一种知识的学习，不是一种业条的
培训，而是一种生命性灵的浸润。他是在这个环境中泡大的，他是被音乐滋养大
的，所以每当有大型的交响乐演出的时候，指挥在前台，他在后台，一个人心醉
神迷，指挥得应该说合拍中节，他跟音乐之间有一种超越任何知识的默契，所以
舟舟不仅家喻户晓，在全国成为名人，而且可以走出国门，去国际上指挥比赛，
这又是一个什么现象呢？其实对这个现象来讲，应该说是一个生命的奇迹。是因
为他智力的残缺，而表现了他生命里的一种性灵天真，这种天真和音乐不经意地
有了这么一点默契。
在去年的春节晚会之后，大家都记住了《千手观音》，其实从邰丽华这样一
个领舞，到《千手观音》这个残疾人的表演群体，大家看到那样的美奂美轮、金
碧辉煌，真正让人感到端庄、肃穆、美不胜收的一个群体的时候，是不是想到了
恰恰因为他们是聋哑人，她的心神安定，内敛，她专注，所以从她脸上表现出的
祥瑞之气，到他们肢体上的整齐划一，也许换一个健全人，我们绝做不到。所谓
残疾，就是某一项器官的功能，受到损害的时候，人体的其他器官是有代偿功能
的。所以大家经常说眼睛不好的人，耳朵特别灵敏，这就是代偿功能。其实人体
是有很大奥秘的，我们有太多太多的密码，没有开发出来。支离疏也许仅仅是一
个意象，但是把这一意象放大，我们会觉得有很多我们一望之下，觉得是人生遗
撼的事情，果真那么遗撼吗？
＇画外音＇在我们的生活中，身体上有残障的人，也能找到适合自己的人生道
路，然而在现实生活中，还存在另一类人，他们虽然身体健全，却曾经因犯罪，
而受过刑罚，这样一群人，又往往处在社会的边缘，备受世俗的冷眼和岐视，那
么这种犯过错受过刑的人，有没有属于自己的人生之路呢？
在《庄子》里面还有很多这样的故事。有一个叫申徒嘉的人，这个人不是他
先天残疾，是因为他后天受了刑罚，古代有一种刑叫刖刑，就是断去一脚，那么
这个人少了一只脚，肯定是犯过过错。他跟郑国的大夫子产同样在伯昏无人的门
下做学生。大家都觉得这是一个学府净地，所以子产一看，自己有这样一个同学，
自己贵为大夫啊，心里头就总很不舒服。有一天他忍无可忍地就跟申徒嘉说，他
说你看以后咱们要是听完课走的时候，你要是先出去呢，我就等一会儿再走，如
果我要先出去呢，你也等一会儿再走。咱们就别一块儿出去了，你看现在我着急
有事走，你走路也不方便，你索性在这儿再等一会儿，你等我走远了再出去吧。
申徒嘉就问他，他说我听说跟着老师学习，一个明亮的镜子，如果它真的明亮，
是不落尘埃的，如果真正落上尘埃的话，就不能明亮，人心也是如此啊！你怎么
会觉得跟我这样的人在一起就是一种耻辱呢？你心里那种明亮的东西哪儿去
了？子产说，那我是一个执政者，我是执政大夫啊，申徒嘉就更冷笑了，他说在
咱们老师的门下，还有你这样的执政大夫啊，他说我跟老师在一起之前，我听到
有很多人耻笑我，他们由于双脚健全，觉得我是残疾人总在笑话我，所以弄得我
心里不平衡，我来这里学习之前，我是满怀的怨气，我对这个社会很敌对，但是
我见了老师以后，我的怨气就四散了，他说我在老师门下，整整学习了19年，