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“啊？”莎莉张大了嘴巴。
谢惠仁一笑，“书里就是这么写的。我更愿意相信是个美丽的传说。”
他继续说着，“相传，在8、9世纪的时候，藏传佛教中很有名的莲花生大师——据说他是佛陀转世，在莲花中生出来的，所以叫做莲花生大师——他把写好的佛教典籍埋藏在地下或山洞中，为后世流传。相传埋了108个地点。这叫‘伏藏’。其实，这是古印度佛教的一个方法，并不是西藏佛教的发明。禁佛时期过去后，很多人陆续发现了埋藏的典籍，这叫‘掘藏’，发现典籍的人叫‘掘藏师’——‘掘藏师’在藏传佛教里都是很受尊重的。那些被发现的‘伏藏’，也成为研究西藏早期历史和佛教的很珍贵的材料。据说，现在也有‘掘藏师’呢。”
“哦。”莎莉听了个大概，虽然脑子听得一团乱麻，但还是懂了一些，“那么，你说的那本书就是‘掘藏’找到的？”
“对啊。相传是‘后弘期’很重要的印度僧人阿底峡尊者（注释44）在大昭寺释迦佛殿前的一根柱子顶端找到的。据说阿底峡来中国，是当时西藏的王出家后用赎身的钱重金请来的。而他发现的这本书就是松赞干布的传记，叫《遗训金鬘》，俗称《柱间史》。”
他隐藏在柱子里。
谢惠仁轻松地靠在座椅里，他感觉浑身舒展。这个谜，绕得可够远的。“渠隐於柱”，谁会想到竟然是一本在传说中出现的书，而这本书，只有俗称才叫《柱间史》。
这是谁设的谜？
谁会把谜设到藏传佛教里去？
谢惠仁暗自笑了，松赞干布，在位时最大的贡献是创造了西藏文字，而西藏文字，则是他派出的十几个大臣，跋山涉水走到印度学习梵语，历经坎坷回到西藏后，根据梵语拼音字母的发音和写法创造的。据说，松赞干布派出去的十几个人，有的病死了，有的失踪了，有的干脆在印度不回来了，最后学成归来的，只有两三个了。
然而西藏文字却最大程度地贴近了梵语的发音，由西藏文字翻译的古印度佛教典籍，似乎更完整地保留了印度佛经的原汁原味，而且，藏传佛教的典籍中，有很多是汉译佛经中没有的，或者是已经遗失的，只能从藏传佛经中重新翻译过来。现在比较热门的学问，就是将藏语佛经翻译成汉语，再与古代汉译佛经对比，往往能有惊奇的发现。
现在，他们的车子已经接近乡村的那间已经毁弃的寺庙了，谢惠仁还记得前一天看到的情景，大雄宝殿前的两根柱子，曾经被火焚烧过。
正文 第55节：（55）
那里，会藏着什么呢？
只有佛祖知道。
谢惠仁想到这里的时候，不禁笑了。
只有佛祖知道，这句话用在这里可是太绝妙了。
突然，莎莉想起来什么，又问道：“你不是说那本书早就失传了吗？”
“是失传了，千百年来，谈论这本书的人太多了，可是没有人见过。也许它又被藏起来了，因为这本书的跋里写着，‘此书极为难得，且不可轻易示之于人’。所以，得到它的抄本的本来就极少，而且藏在寺庙中，也不肯轻易拿出来。”
“那你怎么知道的？”
谢惠仁笑了，他想逗逗莎莉，“看过电影《天下无贼》吗？”
这和那本书有什么关系？莎莉愣了，不过她很快就明白，这是谢惠仁惯用的解密方法，他总能想到一些好玩的事情，把那些复杂深奥的佛学知识跟生活联系起来。她点点头，“看过，很有意思。”
“那你说，刘若英拜佛的地方是哪里？”
“西藏啊。”
唉，谢惠仁暗自叹气，太多的人以为那就是西藏呢，还有人十分肯定地指出那就是布达拉宫、大昭寺什么的，其实，这只不过是导演的移花接木，况且，导演也没说那是西藏啊。
“不对，那是甘肃的拉卜楞寺，拉卜楞在藏语里的原意就是‘佛邸’，这是藏传佛教很著名的一个寺，也是格鲁派六大丛林之一。它可是个藏传佛教的宝库，仅仅图书就有两万多函。这本《柱间史》就是他们的镇寺之宝啊，据说是用银汁写的。”（注释45）
莎莉惊讶地问：“啊？用银汁写的？你见过？”
“我倒没见过，它可不是我这样的人能见到的啊。不过，1982年，当时的十世班禅大师亲自过问，将这本书出了藏文版，2000年，又出了中文版。如果早几年，这个谜我也许就破不了啦。”
“不。”莎莉调皮地说，“那你也能破，我相信你。”
谢惠仁很幸福地笑了。
34
车子停在山脚下，两个人步行上了山。这次谢惠仁穿了双软底的休闲皮鞋，走起山路来还算轻快。只不过肩头扛着一把重重的锄头，让他感觉很不自然。
这是车子经过附近的农户时，谢惠仁临时想起来买的。当扛着它走回车子的时候，他看到莎莉瞪大了眼睛看着他，好像在看一个外星来客。
“这是干什么？”
谢惠仁装作很神秘的样子，轻声轻气地说，“别忘了，我们也许得挖宝啊。”
不过，谢惠仁现在却有些发愁了，锄头扛在肩上，每走一步山路都让他感觉加重了一些，压得他暗暗叫苦。说实话，虽然成长在乡村，可是谢惠仁根本不会干任何一丁点儿的农活，他还以为锄头跟铁锹一样轻巧呢。他开始担心那双拿惯了笔的手会不会使动这个家伙，看起来锄柄都被磨得光滑了，在他的肩头直打滑，他可想不出是怎么样粗糙的手能够攥住它。
到了山门前的空地，谢惠仁终于可以把锄头放下来，他的肩头活动着，另一只手揉着，看起来压得不轻。莎莉凑了过来，用她的小手轻轻地捶打着他的肩头，这让谢惠仁感觉舒服了很多，他回头冲莎莉笑了笑，突然脸色一沉，严肃地说，“佛门重地。”
莎莉吐了吐舌头，做了个鬼脸，两人相视一笑。
“好了，我们得找个有柱子的地方了。”
他们刚要迈步往寺庙中走，莎莉拉了拉他的衣角，“哥，我记得，庙里好像没有柱子啊？”
这也确实是谢惠仁考虑过的，这间小庙，其实并不符合寺庙的建制，充其量，这也就是个供奉佛菩萨的庵罢了。正规的寺庙，在他们现在站的地方，应该有座山门殿的，而且一般是三道山门，分别是空门、无相门和无作门，合称为“三解脱门”。而且至少，应该把其中的一座盖成殿堂，里面塑两个金刚力士。
在《大宝积经》里说，有个法意太子，发誓说皈依佛后要当作金刚力士，所以他后来成为佛的五百名执金刚随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”。本来是一个人，但是中国文化讲究对称，所以在塑像的时候又给加了一个，只不过一个张口，一个闭口。后人就根据他们的口型不同，说一个在发“啊”的音，一个在发“吽”的音，按佛家说法，这两个音是梵语开头和结尾的两个音，是一切言语音声的根本。到了后来，甚至有人说这两个金刚就是《封神演义》里的“哼哈二将”，越传越乱。
在山门殿之后，一般应该是钟楼和鼓楼，再之后的大殿是天王殿，里面的主尊是弥勒菩萨，其余的有四大天王和韦驮天。很多小寺将山门和天王殿合并在一起，并取消了钟楼和鼓楼。这已经是比较简单的建制了。可眼前这座寺庙，显然更加简陋，连天王殿都给取消了，只不过将山门做了重檐，看起来像个没有前后墙的殿罢了。进了山门，一眼望见的就是大雄宝殿，其余的建制，则统统看不到。
正文 第56节：（56）
谢惠仁回答莎莉，“这座寺庙确实是个小寺，没有那么全的建制，其实，我也想过这里没有柱子，我们尽量碰运气吧，找个像柱子的东西。”
这叫什么？莎莉暗自摇头，这可是胡闹。
谢惠仁突然想起件趣事，他指着山门前的一块空地，那里有块石头的基座，好像在以前上面应该立着什么东西。“你还记得不？原先这里有块石碑的。”
莎莉想了想，摇了摇头，“记不得了。”
“其实，即使是有，你也未必知道是什么了。”谢惠仁想着往事，笑眯眯地说，“当年那块石碑上的字就很模糊了，现在，不知道被哪个村民盖房子拿走了。”
莎莉还在回忆，不过显然她根本记不清楚了，那时她太小了，对一块不起眼的石碑根本也没有在意，“上面写的是什么字啊？”
“哈哈。”谢惠仁已经忍不住乐了起来，“其实我也不知道，是师父后来告诉我的。当年，到了节庆日，总会有乡民来寺庙供奉，他们有的不懂，供品中竟然还有酒。”
莎莉也笑了，“酒啊？这可不应该出现在寺庙里啊。”
“是呀。所以，石碑上刻着‘不许荤酒入山门’。这也是近代寺庙山门前常有的东西。”谢惠仁眼睛一转，故意停顿了一下，继续说，“可是呀，后来有好喝酒的和尚，故意把这句话念成‘不许荤，酒入山门’。”
莎莉噗哧一下也乐了。
“所以啊，后来的碑文就改了一下词句，写着‘荤酒不许入山门’了。”谢惠仁想了想，惋惜地说，“可惜，寺庙经常不太重视保护这些东西，现在这种碑很少见了。其实，很多寺庙都有一些稀有的宝物，但是历来不受僧人的重视，慢慢就丢失或者毁坏了。”
“那你说，这里会不会有宝物？”
谢惠仁显出调皮的表情，像是逗一个小孩子似的，“也许呀。走，我们找宝去。”
进了山门，谢惠仁决定先到大殿里看看，很显然，有柱子的房子只能是大殿。
大殿墙外本来有四根木质的柱子，正如谢惠仁前一天看到的那样，已经被人焚烧过了，留下乌黑的火焚的痕迹。那柱子是立在石头砌的台基上的，那台基是由整块的大青石铺成，至少，谢惠仁不相信那底下会藏着什么东西。
先从最简单的地方下手，谢惠仁想，大殿中还有四根立柱，而大殿地面的砖石可是小块的，而且，谢惠仁清楚地记得，他小的时候那些砖就松动了，有的地方甚至残缺了几块。
进入大殿，莎莉吃惊地叫了一声。谢惠仁知道，她看到了大殿内残破的景象。虽然他早有心理准备，可他的吃惊程度也是不小。当年寺庙里的陈设虽然陈旧，却总是收拾得很干净，摆放得很整齐，然而现在，不是凌乱这个词就可以形容的，而是……有点像是战乱之后。谢惠仁不知道怎么想起这么个词，不过他认为还算贴切，香案被劈倒了，少了两条腿塌在一旁，蒲垫被撕碎，或者被踩踏过，乱七八糟地飞了一地，大殿的房顶显然也经过人为的破坏，有砖瓦和木头块落在地上。遭到破坏最严重的，无疑就是佛像。这是间小寺院，只供奉了释迦牟尼佛一尊佛像，无疑，唯一性让它承受了更多的破坏。
佛像已经被打破了，原先简易的背屏已经完全不见了，落在地上形成零散的碎片。佛像被钝器击打过，耳朵、手指等突出而薄弱的地方已经完全被毁坏，身子上的彩饰也斑驳得不成样子，露出里面的泥胎。现在，只能隐约看出它还在微笑着，目光依然柔和辽远。
佛光普照。
谢惠仁轻轻碰了碰莎莉，“还记得佛像原先的样子吗？”
莎莉摇了摇头，“不记得了，不过再怎么说，我也没想到会破坏成这个样子。”
谢惠仁点了点头，继续说着，“是啊，我还记得师父告诉我这尊佛像腿结的是‘吉祥座’，左手结的是‘定印’，右手结的是‘触地印’。这是释尊的‘成道相’。可惜，现在只能隐约看个大概了。”
莎莉也很惋惜地看着，突然微微笑了，说：“我记得你还打坐呢。”
谢惠仁无奈地一笑，“小时候的事情了，不过我可没好好练过，一盘腿就打瞌睡，总是打妄想，想这想那的，这一关过不去，打坐也是白打。”
“现在还打吗？”
谢惠仁缓缓地摇了摇头，“我现在只想做个学佛者。佛教太庞大了，能多学一点就不错了。它就像大海，人是不能把海水喝光的，能喝一口的就喝一口，能喝两口就喝两口，完全靠机缘。”
莎莉若有所思地点着头，之后双手合十，拜了拜这座已经残败的佛像。
谢惠仁笑了，给她做示范，“你这是金刚合掌印，要这样，这是合掌印。”
“差不多嘛。”莎莉按着他的动作又做了一遍，之后问道，“你说，这也是手印？”
正文 第57节：（57）
“是手印呀。别看它十分普通，可是大有讲究呢，它寓意莲花的蓓蕾，表示菩提心。其实，它还有保健作用。”
莎莉眨了眨眼睛，“保健？”
“没错，美国纽约大学的医学教授史蒂文？拉姆研究过，双手合十可以最大限度地让人全身心放松，一个人每天用半小时到一个小时做这个动作，久而久之会对身体有很大的好处。”
“是吗。”莎莉顽皮地笑着，“那我以后天天做。”
谢惠仁又想到一件好玩的事情，说：“其实你小的时候，还做过另一种手印的啊。”
“我？”莎莉摇着头，“我怎么会？”
“你会的，想想，聪明的一休。”
“呵呵。”莎莉想起来了，一休思考问题的时候，总是盘腿坐着，闭上大眼睛，两只手手心向上叠放着，大拇指对在一起，看起来合成一个圈。“是这样的。”莎莉顽皮地学着做了一个样子。
“不对，不对。”谢惠仁纠正着她，“印度是以右为尊，认为右手比左手清净，所以右手要在上的。可是中国以左为尊，所以很多寺庙在佛菩萨的左右胁侍上都弄颠倒了，把重要的弟子放在左边了。”
“嗯。”莎莉重新做了一下，“这回对了，你说，这也是手印？”
“当然，这叫法界定印。”
“哥哥，你懂的真多，佛教的手印你全会？”
谢惠仁装作吓了一大跳的样子，“怎么可能呀，佛教手印太多了，据说仅仅密宗的手印就有387种呢。”
“我的天！哥，手上能有这么多变化？”
“佛家的手印有可能是从古代南亚次大陆舞蹈家的手势中演变来的，我看过一些，确实是很像的。后来，就给吸收到佛家中去了。不过……”
谢惠仁说到一半，突然想到一个非常重要的问题……难道，会是那样？
莎莉却催着他说，“不过怎么样？”
谢惠仁只好中断他的思考，继续说：“不过，还有一种说法。中国古人通常把印章坠在扇子上，而古印度的人是把印章刻在戒指上……”他越说越慢，似乎又在想刚才的问题了，“所以，手印中的‘印’与印章有关，也叫‘印契’，其实，‘契’这个字就明显有……”
他突然不说话了，呆呆地想了一阵，“莎莉，你说过，有些家族把首饰上的花纹当作花押字？”
“对啊，我们拍卖过这类东西。你是说……”
“八思巴文！”两个人异口同声地喊了出来。
谢惠仁为自己大胆的想法惊呆了，他喃喃自语着，“这可真奇怪了，太奇怪了，这是古代印度的做法，难道……”
莎莉推了推他，“别想了，找宝吧！”
说着，她又做了一个聪明的一休思考问题时常做的法界定印，“让我来想想……”
35
谢惠仁环视了一下大殿，殿中有四根柱子，柱子的底端是简单的台基，其实，哪怕最简易的寺庙，也应该做成倒扣莲花型的须弥座，可是这里显然不是简易，而是简陋。柱子顶端与梁相接。很明显地可以看出，柱子也经过了人为的破坏，表面有刀斧斫砍的痕迹，露出里面细密的木质。这可不是砍几斧子就能砍倒的。谢惠仁心想。
思忖了片刻，谢惠仁问莎莉，“哥，你说哪根柱子下有可能埋着东西？”
莎莉四处看了看，无奈地说，“四根啊，这要挖起来还不得一天啊。只能碰运气了。”
“我们运气还算好的呢，泉州有座开元寺，它的紫云大殿里有将近一百根石柱呢。”
莎莉顽皮地吐了吐舌头。
谢惠仁也不说话，拿着锄头径直走到离它最近，也就是靠门一侧的一根柱子边，仔细端详着地面的情况。他先用脚把地面上凌乱的杂物踢走，露出柱子周围的几块地砖。那是粗劣的青砖，表面并不平整，颜色更是不让人喜欢，有些灰头土脸的。他还记得这样的砖铺得并不牢固，小时候他就曾看到小师父们用棍子翘出其中破损的砖块，之后用角落里看起来比较新的砖替换它们。
谢惠仁将锄头的尖角楔到一条比较大的砖缝里，用力摇晃着锄柄。翘开一块，露出侧面，其余的就好弄多了，只要用锄头在青砖侧面