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茶毗：亦云阇维，焚化也。
三藏：经、律、论。
浮屠：此云高显，佛塔也。
弥勒：此言慈氏，姓也。继释迦而成佛，详《弥勒下生成佛》等经。
七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
般泥洹：即般涅槃也，见前。
六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
三长斋月：正、五、九。
行者：修行之人也。
四大：地、水、火、风也。有内外四大。以人身言，骨肉为地，精血为水，暖气为火，运动为风。
天眼：天眼，五通中之一通。其间广狭不等，有外道天仙之天眼，有声闻、缘觉之天眼，有菩萨与佛之天眼。
摩登：具云摩登伽，此言本性，淫女也。后于楞严会上，闻法悟道，出家，名性比丘尼。
优钵罗：此云青莲华。非优昙钵罗也。优昙钵罗，树名，此云灵瑞，其树有实无华，若佛出世，或转轮王出世，此华方开。
摩醯首罗：此云大自在，乃色究竟天之王也。梵语阿迦尼吒，此云窒碍究竟，又云色究竟，乃色界之顶天也。
阎浮提：具云阎浮那提，树名也。此言胜金，树下有金，故以名树。又因洲有此树，故以名洲。即南赡部洲也，其地七千由旬。
郁单越：此言高出，亦云胜处，即北俱卢洲也，其地十千由旬。
瞿陀尼：亦云瞿耶尼，此言牛货，即西牛货洲也，其地八千由旬。
弗婆提：亦云毗提诃，亦云弗于逮，此言胜，即东胜神洲也，其地九千由旬。
须弥：具云须弥卢，此言妙高。四宝所成曰妙，耸出众山曰高。在四大天下之中，其高十六万八千由旬，半出海水上，半藏海水下，顶有忉利天宫，日月行于出水上山之半。
娑婆：又云娑诃，又云索诃，此言堪忍。即释迦应化之土，大千世界之总名也。
四天王：欲界第一天也，去地四万二千由旬，宫殿邻于日月。
忉利天：梵语忉利，此言三十三。在四王天之上，帝释居中。四面有三十二位小天子，为内辅臣。合成其数，非自下而上之三十三也。
夜摩天：具云须夜摩，此言善时分，在忉利天之上。
兜率天：具云兜率陀，此言妙足，在夜摩天之上。
化乐天：梵语须涅密陀，此言化自乐，在兜率天之上。
他化自在天：梵语婆舍跋提，此言他化自在，在化乐天之上，乃欲界第六天也。此上欲、色二界中间，有魔身天作王，王于欲界，方为欲界顶天。
由旬：亦云由延，亦云踰善那，乃轮王巡狩一停之舍，犹此方之驿。有作十六里者，有作三十里、四十里、六十里、至八十里者。
甄叔迦：此言赤色。
阿弥陀佛：梵语阿，此言无。梵语弥陀，此言量。以光明无量，寿命无量，福德无量故。
三千大千世界：千日、千月、千须弥山、乃至千梵世天，名小千世界。千小千世界，名中千世界。千中千世界，名大千世界。以三次言千，故云三千，实则一大千也。
摩尼：正云末尼，此言离垢。
八功德水：一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七能除饥渴、八长养诸根。
卷三
七趣：《楞严经》以仙道合之六道，名为七趣。
三兽：象、马、兔。
梵王：是娑婆世界之主。
铁围：梵语斫迦罗，此言轮山，亦云铁围山，在四洲之外。
三世：过去、现在、未来。
五阴：色、受、想、行、识。
声闻：闻四谛声教而得证果，名曰声闻。
九品往生：上中下三品，每品又分上中下，共成九品也。义详《观无量寿佛经》。
十恶：身三恶，口四恶，意三恶也。身，杀、盗、淫。口，妄言、绮语、两舌、恶骂。意，贪、瞋、痴。
泥犁：地狱也，此言无有，言无有乐处、无有赦处也。
阿旁：狱卒也，此言无慈。
光音天：语言之时，口出净光，名光音天，色界二禅天之顶。劫火至时，此天首免其灾。
地味：劫初地上所生之物也，状如煎热乳，味若细蜂蜜。
四生：胎、卵、湿、化。
梵行：持戒绝欲，名修梵行。
三生：即三世。
阿修罗：此云无端正，男丑女端正故。亦云非天，有天之福，无天之德故。亦云无酒，酿酒不成，瞋心誓断故。
十八梵天：即色界天也，在欲界之上。已断情欲，故称为梵。十八者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。义详《楞严经》八、九卷。
十六大国：皆天竺附近之国也，如央伽、摩竭提等。
二十八天王：欲界六，色界十八，无色界四。
非非想天：无色界极顶天也。
须陀洹四重阶级：梵语须陀洹，此云入流，诸法眼净，得预圣流也。合斯陀含、阿那含、阿罗汉，有四重阶级。
缘觉：闻佛说十二因缘法，而得悟道，故名缘觉。
独觉：出无佛世，独自觉悟，名为独觉。
十信：信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。
十住：发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
十行：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行。
十回向：救护一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向。
欢喜地十重阶级：即十地也，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。
补处之尊：梵语阿惟颜，此云一生补处，言一来降生，即当成佛也。
附录：
省庵法师不净观颂（并叙）
佛为贪欲众生说不净观，观之既久，贪欲即除，可以越爱河而超苦海。余闲居阅《大智度论》，因取意而为之颂，以此自警，并以警世云。
死想：有爱皆归尽，此身宁久长。替他空堕泪，谁解反思量？（先作此观，为下九想张本。）
胀想：记得秾华态，俄成胮胀躯。眼前年少者，容貌竟何如？
青瘀想：红白分明相，青黄瘀烂身。请君开眼看，不是两般人。
坏想：皮肉既堕落，五脏于中现。凭君彻底看，何处堪留恋？
血涂想：无复朱颜在，空余殷血涂。欲寻妍丑相，形质渐模糊。
脓烂想：腐烂应难睹，腥臊不可闻。岂知脓溃处，兰麝昔曾熏。
啖想：羊犬食人肉，人曾食犬羊。不知人与畜，谁臭复谁香？
散想：形骸一已散，手足渐移置。谛观妩媚姿，毕竟归何处？
骨想：本是骷髅骨，曾将诳惑人。昔时看是假，今日睹方真。
烧想：火势既猛烈，残骸忽无有。试看烟焰中，著得贪心否？
前诗粗示端绪，尚未谛审观察，复作五言律以广之。
死想：所爱竟长别，凄凉不忍看。识才离故体，尸已下空棺。夜火虚堂冷，秋风素幔寒。劝君身在日，先作死时观。
胀想：风大鼓其内，须臾胮胀加。身如盛水袋，腹似断藤瓜。垢腻深涂炭，蝇蛆乱聚沙。曾因薄皮诳，翻悔昔年差。
青瘀想：风日久吹炙，青黄殊可怜。皮干初烂橘，骨朽半枯椽。耳鼻缺还在，筋骸断复连。石人虽不语，对此亦潸然。
坏想：肌肤才脱落，形质便遭伤。瓜裂半开肉，蛇钻欲出肠。枯藤缠乱发，湿藓烂衣裳。寄语婵娟子，休将画粪囊。
血涂想：一片无情血，千秋不起人。淋漓涂宿草，狼籍污埃尘。莫辨妍媸相，安知男女身。哀哉痴肉眼，错认假为真。
脓烂想：薄皮糊破纸，烂肉弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。食猪肠易呕，洗狗水难清。不是深憎恶，何由断妄情？
啖想：尸骸遭啖食，方寸少完全。不饱饥乌腹，难干馋狗涎。当年空自爱，此日有谁怜？不若猪羊肉，犹堪值几钱。
散想：四体忽分散，一身何所从？岂唯姿态失，兼亦姓名空。长短看秋草，秾纤问晚风。请君高著眼，此事细推穷。
骨想：皮肉已销铄，唯余骨尚存。雨添苔藓色，水浸土沙痕。牵挽多虫蚁，收藏少子孙。风流何处去，愁杀未归魂。
烧想：烈焰凭枯骨，须臾方炽然。红飞天际火，黑透树头烟。妄念同灰尽，真心并日悬。欲超生死路，此观要精研。
省庵法师四念处颂（并叙）
佛垂涅槃，嘱诸比丘，依四念处住，如佛无异。今时丁末法，正念者少，顾此法门，何人修学？岂惟不思其义，抑亦未识其名，可胜叹耶！余山居无事，读《涅槃·遗教品》，因取其意，以入声律。俾歌咏者，正念增长，妄心息灭。置诸座隅，日以自警，并不忘遗诫云。
观身不净 一兴颠倒想，遂有幻缘身。脓血常交凑，腥臊每具陈。纸粘皮裹肉，藤绊骨缠筋。毛覆丛丛草，虫居比比邻。内藏惟臭秽，外饰但衣巾。四大元无实，诸根岂有真？语言风自响，动转气相循。强号为男女，虚名立主宾。百年三尺土，万古一堆尘。贵贱空回首，贤愚共怆神。徒生复徒死，谁识本来人？
观受是苦 众苦从何起，深知受者情。顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成。怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾。悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并。钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平。无求卑亦贵，知足欠还盈。若悟真空理，忧欣何处萌？
观心无常 妄心无著处，体相竟如何？闪闪风中烛，摇摇水上波。一家门户别（六根），六个弟兄多（六识）。扰扰各驰竞（如眼逐色、耳逐声等），纷纷总不和（如眼不与声和、耳不与色和等）。青黄俄改换（眼识无常），动静屡迁讹（耳识无常）。臭别香随到（鼻识无常），甜来淡又过（舌识无常）。炎凉易翻覆（身识无常），好恶每偏颇（意识无常）。境灭心安寄，情忘智亦孤。掀翻五欲窟，捣尽六根窝。劫贼归王化，飞禽出网罗。何当悟常住，诸妄尽消磨。
观法无我 诸法从缘起，初无我主张。因缘有生灭，念虑遂低昂。欲得翻成失，求闲反遇忙。畏寒冬不辍，苦热夏偏长。贫忆富时乐，老追年壮强。有谁憎顺适，若个好危亡（得失闲忙冷热等，皆从缘生，不因我有）。自在方为主，迁流岂是常？离根念何起，无识境还忘。内外无些子，中间有底藏。六窗虚寂寂，一室露堂堂。但得尘劳尽，居然大觉王。
文印净土小组校订本
（清凉书屋终校）