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《菩萨本行经》）。足见忏悔功德，不可思议。倘然一日因循，难免长劫苦楚。
朱公取卷（本房吴履声述）
宿松令朱维高，康熙己酉，入江南内帘，取中一卷。夜梦鬼曰：“此人不可中。”因手书一“淫”字。问其详，曰：“此人奸继母之女，已干天谴。”次日偶忘其梦，以此卷呈，主试者大加称赏，忽以笔抹“险阻”二字。朱禀云：“中卷内有此字者甚多，似不应抹。”主试者悔之，命朱洗去。及洗，而墨迹溃透数层矣，忽忆前梦，遂决意摈去。
［按］北俱卢洲，当男女会合时，同至树旁，树枝四面垂下，自然得诸卧具。若此女系母姨姊妹，树枝不垂。强意污之，树即枯死（出《起世因本经》）。可见骨肉之间，大犯天忌，摈出孙山，未足以惩其罪也。
许兆馨（《感应篇说定》）
晋江许兆馨，戊午孝廉也，往福宁州，谒本房座师。偶过尼庵，悦一少年尼，挑之不从，遂以势胁之，强污焉。次日无故发狂，嚼舌两断而死。
［按］此是华报，果在地狱。
进香舟人（姑苏同进香者述）
顺治初年，有夫妇进九华香，夜宿舟中。有人窥其妻美，夜半诈为夫而淫之。次早方觉，惭而缢死。夫大痛，买棺殡于道，朝礼毕，载其柩归。至家，则其妻先在焉，骇以为鬼。妇曰：“汝送我先归耳。”夫益骇，发棺视之，则死者乃同舟人也，项上有索，如缢死状。由是远近传播，朝礼者益加严肃。
［按］进香之人，定系信善男女，报之所以速而奇也。
劝发心出世（引经十则，八法二戒）
昔世尊在祇园精舍，有四比丘，共论世间何者最苦。一言淫欲，一言饥渴，一言瞋恚，一言惊怖，共诤不止。佛言：“汝等所论，未究苦义。天下之苦，莫过有身。饥渴、瞋恚、色欲、怨仇，皆因有身。身者，众苦之本，祸患之源。”（出《法句经》）即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子。有男子之身，即爱女人。败名丧节，损福削寿，靡不由之。纵或矢贞守操，现享富贵，而享富贵时，必造恶业，一日行凶，万劫受报，所得不偿所失。即或享福之时，又修善业，直至生天，而天福一尽，复入轮回。所以经云：“转轮圣王，王四大天下，飞行自在，福尽还作牛领中虫。”则知业缘福报，总归堕落之因。地狱天宫，尽是轮回之处。若不发出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改恶，转轮于三途八难，非所望于血性男子也。虽然，曲高者，和自寡，此言可为知者道。
如来降诞（《释迦如来谱》。此条虽无与乎戒淫，然欲为下文张本，不得不述应化原由，庶使一段大事因缘不至泯没耳。）
本师释迦牟尼佛，于无量劫前，已经成道。为欲救度众生故，分身无数，处处示现降生耳。即以此土释迦言之，即天竺国净饭王之太子也。未降生前，在兜率天宫，名善慧菩萨。时天竺国有圣王，名净饭王，圣后名摩耶夫人，皆过去古佛，现身为国王国母。菩萨即乘六牙白象，腾空入夫人右胁，圣母即觉身体安乐，如服甘露。智慧辩才，应时具足。诸天妙膳，自然而至。将及弥月，圣母引诸宫女，游于园中。偶举右手，攀波罗叉树枝。太子于右胁忽然而生，放大光明，遍照天地，万天圣众，赞叹欢喜。地上忽涌香水二池，一冷一热，浴太子身。又虚空中九龙吐水以应之，四大天王抱持太子，忉利天王以天衣承接。尔时太子，各于方面，自行七步，曰：“天上天下，唯我独尊。”时净饭王坐宝殿上，适议国政。忽闻大臣击欢喜鼓，奏诞圣子。欲以宝辇，载之入宫。毗首羯磨天化作七宝车，四大天王为之御，诸天于虚空中烧微妙香，供养太子。太子身具三十二相、八十随形好，十九出家，三十成道。此其大略之毫末也，详在大藏诸经，不可殚述。
不染世缘（《佛本行经》及《过去因果经》）
尔时净饭王，聘耶输陀罗为太子妃，具足姻礼。复增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即为三妃。起三宫殿，采女三千，侍御太子。第一宫采女，当于初夜。第二宫采女，当于半夜。第三宫采女，当于后夜。宫中复奏千万音乐，昼夜不绝。尔时太子，恒与其妃，行住坐卧，无有世俗之意。于静夜中，但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。
菩萨降魔（《观佛三昧海经》）
魔王波旬，见太子勇猛修行，欲败其道，遍集天兵、毒龙恶鬼，诣太子所，刀轮火箭，四面云集。太子入慈心三昧，不能为害。波旬大怒，复遣三女，天冠缨络，容仪晃耀，乘七宝车，安施宝帐，无量玉女，各奏天乐，身中毛孔，皆出妙香。至太子所，下车合掌，安详徐步，礼敬太子。手执宝器，盛天甘露，献太子言：“太子生时，万神侍卫，何弃天位，来此树下？我是天女，六天无双，愿以微身，奉上太子，乞遂下情。”尔时太子，身心不动，但以眉间白毫，旋向三女。三女自见身内脓血涕唾、九孔筋脉、大肠小肠、生脏熟脏，其间各有无量诸虫，宛转游戏。三女尔时，即便呕吐。又见自首，一化为蛇，一化为狐，一化为狗。背上负一老母，发白面皱，犹如僵尸。胸前复抱一死小儿，六窍流脓。三女惊怖，匍匐而去。
丑诃美女（《杂譬喻经》）
佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双。乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无应者。引至佛所，佛便诃言：“此女甚丑，无有一好。”阿难白佛言：“此女实好，而佛言恶。”佛言：“人眼不视色，是为好眼，耳鼻舌亦尔。身不著细滑，是为好身。手不盗他财，是为好手。今此女眼视色、耳听音、鼻嗅香、身著细滑、手喜盗财，如此之者，皆不好也。”
佛破男欲（《出曜经》）
拘睒弥国，有摩因提，生女端正，将诣佛所，愿给箕帚。佛言：“汝以女为好耶？”曰：“从头至足，周旋观之，无不好也。”佛言：“惑哉肉眼！吾观从头至足，无一好也。汝见头上有发，发但是毛，象马之尾，亦皆尔也。发下有髑髅，髑髅是骨，屠家猪头，骨亦皆尔。头中有脑，脑者如泥，臊臭逆鼻，下之著地，莫能蹈者。目者是池，决之纯汁。鼻中有涕，口但有唾。腹脏肝肺，皆尔腥臊。肠胃膀胱，但盛屎尿。四肢手足，骨骨相拄，筋挛皮缩，但恃气息以动作之。譬如木人，机关作之，作之既讫，解剥其体，节节相离，首足狼籍。人亦如是，好在何处？”
佛破女欲（《摩邓女经》）
佛告摩邓女〖又作摩登伽女，曾以幻术迷惑阿难〗：“汝爱阿难何等？”女言：“我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难行步。”佛言：“眼中但有泪，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其夫妻者，便有恶露。恶露中便生儿子。已有儿子，便有死亡。已有死亡，便有哭泣。于是身中，有何所益？”
目连却妇（《禅秘要经》）
长老目连，得罗汉道。本妇〖出家前之妻〗欲从之，盛服庄严，欲坏目连。目连即说偈言：“汝身骨干立，皮肉相缠裹，不净内充满，无一是好物。我心如虚空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。”
沙弥守戒（《贤愚因缘经》）
佛世安陀国有优婆塞，供养一比丘、一沙弥，日日馈膳。一日举家出门，独存十六岁幼女，容貌无双，偶忘馈膳。食时既至，比丘遣沙弥自取。女闻叩门，知为沙弥，喜而延入，倍现淫态，谓沙弥言：“吾家财宝，其数无量，若遂我愿，当为汝妇。”沙弥自念：“我有何罪，遇此恶缘？宁丧身命，终不破戒。若欲逃去，彼必牵住，路人见之，反取污辱。”乃方便告云：“汝可闭门，我入一房，暂停须臾，当即如愿。”女出闭门。沙弥入室，见一剃刀，心甚欢喜，乃脱衣服，合掌跪向拘尸那城，佛涅槃处，涕泣发愿：“我今不破佛菩萨戒，及和尚戒，自舍身命。愿我世世生生，出家修道，究竟成佛。”遂自刎死，流血滂沱。其女见之，欲心顿息，大生悔恨，自断其发。父适归家，叩门不启，使人逾入，见女如是，骇问其由。女默不答，心自思惟：“若以实对，甚可羞惭。若言沙弥辱我，必堕地狱，受苦无极。”展转熟思，即以实告。父因入房，合掌作礼。国王闻之，礼拜赞叹。见闻者，皆发菩提之心。
抱眠罪果（《僧护经》）
僧护比丘，从龙宫出，经历一处，备见种种可畏之事。殿堂壁柱，及诸器皿，皆血肉所成，火烧受苦，共有五十六事（详在经中）。内有二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，苦不休息。出问世尊，世尊一一答之（详在经中）。又云：“汝见二沙弥者，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，共一被褥，相抱眠卧，故入地狱。火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。”
业识化虫（《法句喻经》）
佛世有清信士，供养三宝。临终之时，其妻在傍，悲伤痛苦。夫闻哀恋，即时命终，魂神不去，在妇鼻内，化作一虫。时有道人，见妇哀哭，善言劝谕。其妇尔时，涕泪交出，虫便堕地。妇见而惭，欲以脚蹈。道人急告曰：“止止，莫杀，是汝夫君！”妇曰：“吾夫奉经持戒，精进难及，何缘为此？”道人曰：“因汝恩爱，临终哭泣，动其恋慕，故堕虫身。”道人为虫说法，虫闻忏悔，命终生天。
［按］临命终时，最为要紧。一念偶错，前功尽弃，慎之。
欲海回狂集卷二
受持篇
居官门（共计十科，七十有五条，多属治国平天下之事）
万恶之首，实唯邪淫。况居高位，式化匪轻〖式化，以自身为榜样教化民众〗。作君股肱，纳诲宜勤。为民父母，训俗须殷。敢竭刍荛，献之公庭。扩而充之，存乎其人。 翼赞皇猷第一
辅君以清心寡欲；时陈福善祸淫之理。
不进淫书；不献美女。
常言少置妃嫔。
疏请禁天下编辑淫书；裁节梨园教坊〖戏班及教习场所〗；流通三教典籍。
（八条，初成主德，次尽臣道，次福及宫中，末恩流海内。）
鼓励风俗第二
增修节义传；赠义夫、节妇匾额，仍不许置酒高会；刊行善书；严丧中娶妻生子律。
禁畜娼优；禁编造淫书；禁卖小说；禁写春画；禁造泥美人；禁货淫药及淫具；禁赌博；禁掠卖男女；禁赛会迎神〖赛会，用鼓乐等迎神游街〗；男女无故不入尼院；妇女不艳游。
妾不衣帛；婢无膏沐；税沽酒。
（十八条，初尚礼教，次禁嚣靡，末崇节俭。）
约束军士第三
严禁奸淫虏掠。
不许混入尼庵。
（二条，初通禁，次特禁。）
不轻准呈状第四
离人夫妇；株连尼孀。
奸情无实；童年男女。
（四条，初存厚，次原情。）
勿逮妇人第五
非关大逆；事在赦前；有夫男者。
适欲遣嫁；新婚之女；临产之妇。
我将远出；我方醉怒。
（八条，初论事，次谅情，末审己。）
勿轻逮妇人第六
良时令节；酷暑严寒；事尚可迟。
路远经宿。
可以调和；势家所讼；未经三思。
现在出家；多年守寡；良家之女；有孕之妇；新遭火盗。
（十二条，初揆时，次度地，次量事，末观人。）
谨防物议第七
不以美女幼童结权贵；不纵幕宾及子弟、亲戚、仆从游妓馆；不于任所纳妾联姻。
不赏花玩月；不受助淫药饵；不纳舞女歌童；不赴优觞妓席。
（七条，初恐失名节，次恐损威望。）
用刑仁术第八
生员犯奸，教官扑责；僧道违律，易服施刑。
妇人有罪，着衣行杖；重罪女犯，另置一牢。
（四条，初贵贱有等，次男女有别。）
毋置妾第九
有子；年老；姬媵满前；已造淫业。
家有悍妻；有俊仆；多方求子不效。
自身显达，妻在故乡。
（八条，初论理，次量势，末度情。以下通士庶。）
不敢作妾第十
同姓女；儒家女；尼孀女。
祖、父之婢。
（四条，初以在外者言，次以在家者言。）
居家门（共十科，一百条，多属齐家之事）
具此须眉，号曰丈夫。一家之中，瞻我仰我。苟失其正，万事俱左。天恶淫人，如弃涕唾。邪淫之报，更仆难数。说之伤心，闻之凄楚。聊陈管见，不辞口苦。遵此居家，芳流千古。
杜邪第一
妓女不许入门；梨园不许入门；赌博挟妓者不许入门。
师巫不许入门；药婆不许入门；货淫具者不许入门。
（六条，初绝能淫之辈，次断导淫之缘。）
远嫌第二
同胞兄弟，不入寝室；嫂叔相见，笑不露齿；男女五岁不同卧，十岁不同食；不互穿小衣；出嫁姊妹，不至其卧房；从堂姊妹嫂叔，不私见；服外姊妹不相见；抱幼妹、侄女，不裸形，不呜口。
女子无故不见姑夫；妻之姊妹不相见；婿至外家，不进内室；妾之兄弟，不见主母。
养媳虽幼，勿使共食；非至戚，内外不通问；非大礼，内外不通问。
（十五条，初同姓，次异姓，末同异姓。）
肃闺第三
家中不闻悍妇声；妇女不艳妆，不佩香囊；不观灯看戏；不窥门；少饮酒；无秽语；相敬如宾；笑不露齿；暑不袒裼；男子暑月下体重衣，女人三衣；衣服不晒外，不薰香；名刺书简，妻女不代笔；妾不近僮仆。
奴不裸形；婢不入市。
（十五条，初妻妾，次仆婢。）
家教第四
对子女，夫妇不戏。
男子过十岁，不近婢；往亲友家，勿使入内；行路教以正视；不许多饮酒；不许观灯、看戏、游春；不许习博弈、樗蒱、斗牌、掷骰；勿近狂徒；勿从毁谤三宝之师；使早修不净等观；使常知福善祸淫。
幼女勿使僮仆抱；六岁以上，不出门庭；不许饮酒；不许览山歌小说；勿学诗画琴棋；常使持经念佛；教以四德三从。
（十八条，初端其本，次训子，末训女。）
冠婚第五
未冠不先婚；赘婿及养媳，未婚各不相见；洞房无戏谑声。
子已冠，父节欲；子已婚，父绝欲。
（五条，初夫道，次父道。）
丧祭第六
三年之丧，不娶妻妾；夫妇不同寝；期之丧，夫妇仅同寝。
父母忌日，不同寝；将忌三日，仅同寝。
（五条，初丧略，次祭略。）
宴会第七
不尚声乐；不酣歌狂饮；妾婢不侑觞〖侑（yòu）觞，陪酒〗。
孀妇非至戚，不邀饮，不留宿；女亲在家，卧室宜远徙；亲戚所随婢媵，卧榻不离其主母；少年女仆邀远客，必使其夫同往。
（七条，初男，次女。）
远虑第八
家主常早起晚睡，门户谨严；不与迎神赛会〖与，参与〗。
子女谨朴者婚嫁宜迟，流动者婚嫁宜早；太幼勿联姻，勿过信媒妁；勿轻以女为养媳；有二子者丧偶勿娶，一子者宜娶妾，恐凌虐原配子女故；少年孀妇有志者守，无力者嫁。
不畜美貌乳母；不彰艳妾名；奴婢不令同处食，同室卧；不畜艳婢；不畜俊僮。
不藏戏文小说；不藏美女图像；不藏乐器。
（十五条，初防意外事，次婚嫁等事，次妾媵等事，末器玩等事。）
世讳第九
父子同居防聚麀（yōu）；兄弟同居防乱宗。
亲戚同居防乱姓；室女通外防闺丑。
（四条，初防伦纪之坏，次防德名之损。）
御下第十
宽待奴仆，常作子想，于诸媵婢，常作女想。
妻不在家，婢媵不卧寝室；脱靴帽、换衣服，勿用婢；洗男子溺器，不用婢；奴仆早婚配；新婚者不远遣；婢媵父母备价来赎，速还其券；家生女，听仆遣嫁；奴婢通奸，宜远逐之，勿酷毒拷掠；骂奴婢，不及其父母妻室，彼若骂他人，亦严禁之。
（十条，初总言存心之厚，次备列家政之宽。）
广戒门（共十科，一百二十条，多属修身正心之事）
诸恶莫作，众善奉行。阿难此语，苦口叮咛。载于阿含，《增益》之经〖即《增一阿含经》〗。吾述广戒，本此菩心。莫谓人微，其言亦轻。凡百君子，洗耳来听。
守身第一
不敢以父母之遗体陨节败名，令人不齿；不敢以父母之遗体少年斫丧，多病早夭。
不敢以父母之遗体显犯王法，身投宪网。
不敢以父母之遗体上干天谴，福禄俱消；不敢以父母之遗体造绝嗣因，斩焉无后。
（五条，初以名寿言，次以国法言，末以果报言。）
摄心第二
务绝爱心；贪心；骄心；侈肆心；逸乐心；妒忌�