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（5）既然情况是这样，喀提林，到你曾打算去的地方去，到底还是离开罗马吧；城门都是开着的，走你的吧！你和曼利乌斯共有的营地已在等候你这位统帅，而且等得时间太久了。把所有你在这里的友人也都带走吧，如果不是全部的话，那么就尽可能多地带走吧。这样罗马城也就干净了。只要在我们之间有一道墙隔着，我就不至于在心里感到十分害怕了。
你现在不能再和我们呆在一起了；这种情况我不能忍耐，我不能容许，我不能答应！在这里，应当大大地感谢不朽的诸神，特别是朱比特·斯塔托尔，罗马城的最古老的守卫者，因为我们已经多次逃脱了共和国的如此邪恶、如此可怖、如此讨厌的灾难。共和国的安全不应当总是受到一个人的危害。当我还是当选执政官的时候，喀提林，你就阴谋陷害我，但我不是由公家的卫士而是通过自己的高度警惕来保卫自己的。而在前一次执政官选举时，你又想在玛尔斯广场上杀害我和你的竞争者，但在那时，借助于我的友人的力量和保护，在没有引起任何公开骚乱的情况下，我挫败了你的邪恶的企图。总之，不管你对我进行多少次的威胁，我都用我自己的力量挫败你，虽然我知道，我的死亡会给国家带来巨大的灾难。现在你竟然公开对国家图谋不轨，你竟要摧毁和破坏不朽诸神的神殿、城市的住宅、全体公民的生命乃至整个意大利。因此，由于我还不敢做最重要并且最适合于执政官的统治大权和我们的传统的事情，我便做这样一件就严厉的程度而论比较宽大并且对公众的安全来说也比较有益的事情。要知道，如果我下令把你处死，参加你的阴谋的其余的人依旧会留在共和国内。但是如果你离开这里，像我很久以来一直敦促你做的那样，那么这座城市便可以清除大量有害于国家的舱底污水，这就是你的那些同谋者。怎么样，喀提林？你不会犹豫观望，不按照我的命令做你自己已经要做的事情吧？这是执政官命令国家的一个敌人离开城市。你问我：“这是不是流放？”我没有发出这样的命令，但是如果你询问我的看法，那我倾向于此。
（6）喀提林，现在在这个城里还有什么能叫你开心的事情呢？在这里，除了你的阴谋的同伙之外，没有一个人不怕你，没有一个人不恨你。哪一种可耻的污点没有在你的私生活上留下印记？在私人事务方面哪一种耻辱不和你的丑名有瓜葛？什么淫荡的东西你的眼睛没有看过？什么罪行你的双手没有干过？什么腐化堕落的东西你全身没有沾染过？哪个被你的堕落的勾引所陷害的青年没有从你手里得到他犯罪的武器或是燃起他的情欲的火把？难道不是这样吗？最近你又谋害了你的前期，为的是把另一个女人接到你的家里，这难道不是在这一罪行上面又加上了另一令人难以置信的罪行吗？对这一点我并不加以描述，我倒是喜欢对它保持缄默，否则人们就会认为，这样一个罪大恶极的行为竟会在这个国家发生或者竟然逃脱了应有的惩处。我也不去谈你荡尽了自己的财产的事情，到这个月的13日你是会感到这件事对你的压力的。我所谈的那些事情都和你私人的秽行丑闻没有关系，都不干系到你的肮脏麻烦的个人事务，而是同国家的最高利益以及同我们所有人的生命和安全有关。当你了解到所有在场的这些人都知道，在雷比达和图路斯担任执政官的那一年的最后一日，你带着武器去参加人民大会；所有在场的这些人都知道，你曾纠合一个匪帮想杀害执政官和国内的首要公民；并且在场的这些人都知道，根本不是你那一方面的怜悯之情或恐惧之心，而是罗马人民的好运才制止了你的罪行和丧心病狂的行为；当你了解到这些情况的时候，喀提林，这光天化日或是这吹动的清风能使你感到高兴吗？但是我不去谈那些罪行，因为那是人们都晓得的，并且从那时以来又干出了许多罪行：——当我还是当选执政官的时候，有多少次你曾试图杀死我并且在我成为执政官之后又有多少次！有多少次我只是轻轻地移动一下身子或者像人们所说的一闪身而躲过了你刺过来的、看来似乎无法躲避的凶器！你什么也没有得到，你什么也没有成就，可是你依然不停止尝试和希望。那匕首有多少次已经从你的手里刺了出来，又有多少次它不知道为什么掉了下来并露出了马脚！但你依然一天也放不开它。既然你认为你一定要把匕首刺到一位执政官身体里面去，我不知道你用什么祭仪使它成为神圣的东西并把它献给诸神！
（7）但是现在你过的是什么生活？要知道，我将要用这样的方式和你谈话，以便使人们感到，我的主导的情绪并不是憎恨——虽然我应当是这样的情绪——而是你完全配不上的怜悯。你是不一会儿之前才来到了元老院的。在所有你的许多朋友和亲属当中有谁向你打招呼？如果在人们的记忆当中没有任何一个人曾受到过这样的对待的话，那么当你受到沉默这一具有极深刻含意的宣判的巨大压力的时候，难道你还等待人们用言语对你进行谴责吗？在你来到元老院的时候，所有你附近的位子都空了，所有那些往往被你定为杀害对象的、担任过执政官的元老在你一就座就离开了你那一区的座位，让它们空在那里没有人坐，对于这一事实你是什么看法，你认为你应当抱着怎样的感情来承受这种情况？赫邱利斯在上，如果我的奴隶害怕我就像你的同胞公民害怕你那样，我想我就非得离开我的家不可了。你不认为你应当离开罗马么？如果我认为我甚至是不公正地受到本国公民的严重怀疑并且我的同胞公民又是如此地讨厌我，那么我便宁肯避开我的同胞公民而不愿看到所有人敌视的目光。由于你自己心里明白你的罪行，所以你知道所有的人对你的憎恨是正当的，是你早就应当得到的。难道你还不想从你曾经伤害过其思想感情的那些人的目光下和面前避开么？如果你的双亲恨你、怕你并且你无论怎样也不能得到他们的谅解的话，我想你就应当躲到他们看不见的什么地方去。现在你的祖国，我们所有的人的母亲都恨你、怕你，并且认定：长时期以来你心里想的只有一件事，就是把你的祖国摧毁。难道你不尊敬她的权威，不服从她的判决，也不害怕她的力量么？喀提林，祖国是这样地同你谈话，她虽然保持沉默，却好像是对你说：“这些年来，除了由于你的缘故之外，没有发生过任何犯罪行为；除去你之外，没有发生过任何暴行；只有你杀害过许多公民，蹂躏和掠夺过联盟者，但是没有受到惩处而仍然逍遥法外。你能够不仅不把法律和法庭放在眼里，甚至还扰乱和破坏它们。
尽管对于先前那些罪行我不应采取容忍态度，但我还是把它们尽量地忍耐下来了。可是目前，正是由于你一个人的缘故，我却完全陷入恐惧之中，乃至最轻微的声音也会引起我的恐惧，喀提林，而且看来任何谋害我的计划都同你那不能容忍的罪恶勾当有关系。因此，走开吧，不要使我感到这样的恐惧了。如果说我害怕得有道理，但我却不会惊慌失措；如果我害怕得没有道理，那到头来我是会不再感到害怕的。”
（8）如果我们的祖国对你讲这样的话，像我刚才所说的，即使她不能动用武力，难道她不应当得到她请求的东西么？你自愿受到监管，又说什么为了躲避嫌疑你愿意住到玛尼乌斯·列庇都斯家里去，这有什么用处？当他不愿意接纳你的时候，你竟敢甚至到我这里来，要我在我家里保护你！我对你的答复也是，有你和我一道住在我家里我决不可能是安全的，因为我们都住在一个城墙之内，这样我也就处在巨大的危险之中。然后你又到行政长官克温图斯·梅特路斯家里去。当他拒绝你的时候，你又去找你的吃喝玩乐的朋友、那位最出众的人物玛尔库斯·梅特路斯；这当然是因为你认为他能最用心地保护你，能最警觉地提防着别人，又能奋不顾身地保卫你。但是你想想看，一个自己已经认为有资格被监管起来的人，他距离监狱和枷锁还能有多远呢？既然情况是这样，喀提林，如果你不能在这里心安理得地终老一世，为什么你还不立刻到别的什么地方去，在孤单的流放生活里度过余生，这样也可以免遭许多正当的、早就应当加给你的惩处！你说，把这件事交给元老院处理吧；因为是你提出了这样的要求，而如果元老院决定要放逐你的话，你说你是愿意服从的。但是我不想把这件事交给元老院，因为这同我一贯的作法有抵触，不过我仍然愿意提出这样一个办法来，好叫你知道这些元老对你是怎样的看法。离开这个城市吧，喀提林，使国家摆脱恐惧吧。如果你希望得到亡命处分的话，那么就去亡命吧。怎么啦，喀提林？你还在等什么？难道你根本没有注意到这些人的沉默么？他们是都同意的；他们都不讲话。当你看到他们是用沉默表示他们的意愿的时候，为什么你还要等待他们讲话呢？但是如果我对那位杰出的青年普布利乌斯·赛斯提乌斯讲同样的这些话，如果我对最勇敢的人物玛尔库斯·玛尔凯路斯讲同样的这些话，那么元老院就可以极为正当地就在这座神殿之中对我执政官施加严厉的制裁。但是，就你的情况而言，喀提林，当他们一言不发的时候，他们就表示同意了。他们的默许就是一道命令。他们通过沉默高声呼叫。不仅对于在座的元老们来说是这样的情况——老实说，在你眼里，他们的威信是贵重的，可他们的性命又是最不值钱的——就是对于站在元老院四周的那些最可尊敬的和崇高的骑士以及其他勇敢的公民来说也是这样的情况。你可以看到他们那一群人，你可以感觉得到他们的热情，并且就在刚才，你还听得到他们呼叫的声音。长时期以来，我好不容易才使你不受他们的暴力和武器的伤害；如果你要离开长期以来你一直想摧毁的一切，我是会很容易说服他们把你一直送到城门口的。
（9）可是，为什么我还要讲话呢？就好像还有什么东西能打动你，就好像你竟然可以振作起来，就好像你考虑过逃走，就好像你曾有过任何亡命的念头似的！但愿不朽的诸神会使你产生这类的想法！然而我仍然会看到，如果你在听到我的话后害怕了，因而接受劝告去亡命，那将会有极大的一阵恶感在等待着我，即使不是在当前——因为人们对你的罪行记忆犹新——以后肯定是会发生的。假如你的堕落只限于是私人的事情并且和共和国的危险没有关系，那也是完全值得的吧。不过你不得再为非作歹，你应当畏惧法律的惩罚，你应当服从国家的需要，这件事是不用问的。要知道，喀提林，你并不是由于知耻而不再干不光采的事情，由于恐惧而不敢铤而走险，由于理智而不陷入丧心病狂的那种人。因此，正像我时常说的那样，离开吧，如果你想激起人们对我的仇恨，激起对你的敌人——你是这样称呼我的——的仇恨的话，那就立刻亡命去吧！如果你这样做的话，我将很难承受人们的指责；如果你按照执政官的命令去亡命的话，我将难以承受大量憎恨情绪的重担。但是如果你偏偏要使我受到称赞和取得荣誉，那么就把那一帮作恶多端的匪徒带走，你自己也到曼利乌斯那里去，把伤风败俗的分子煽动起来，把你自己从好人中间分出来，向你的祖国开战，陶醉在亵渎神灵的掠夺行径之中吧。这样，看来就好像你的离开并不是被我驱赶到陌生人那里去，而是被请去和你的那一帮人联合起来了。但是为什么我还要你这样做呢，因为我知道，你已经把一些人先派了出去带着武器在弗茹姆·奥列利乌姆那里等候你。
我还知道，你和曼利乌斯已作了安排并确定了一个日子，并且你还把一只银魔送了去，而我相信这个银鹰将是所有你的那一帮人毁灭的诱因，是对他们的不祥的朕兆。可是你在自己家里却还把这只银鹰放在一个罪恶的神龛里。每当你出去杀人时不是习惯于对它膜拜一番么，从它的祭坛那里你不是常常为了屠杀公民而举起亵渎神灵的右手么，因此你怎么可能在比较长久的时期里同这个东西公开呢？
（10）那么最后你还是到你那无法控制的和穷凶极恶的贪欲早就一直在催促你去的地方吧。确实这样做不但不会给你带来悲伤，反而会使你感到某种难以置信的欢喜。因为你的本性使得你如此丧心病狂，你自己的意愿把你训练成这样，命运也注定你成为这个样子。你决不会期望和平，甚至不会期望战争，除非那是一场邪恶不义的战争。你从没有任何财产，也没有任何前途的那些人当中纠合了一批歹徒。在他们这些人中间，你能有什么高兴，有什么愉快，有什么欢乐？而当着在你这样多的朋友中间你连一个正直的人也听不到看不到的时候，你又怎么能在放荡中高兴得起来？人们谈论的你的那些“劳苦”对于你所追求的那样一种生活的确是一种很好的锻炼；躺在什么都不覆盖的土地上，这不仅可以伺伏你的放纵淫欲的对象，而且可以行凶作恶。能不睡觉的本领不仅使你能在丈夫仍安眠的时候加害于他们，而且还能阴谋盗窃和平公民的财物。你有机会来表现你那有名的能忍受饥饿、寒冷和一切匮乏的能力。但很快地你就会知道，正是这些本领毁了你。当我使你不能取得执政官职位的时候，我做到的就是这些；宁肯要你只能以一个亡命者的身分向国家发动进攻，也不叫你以一位执政官的身分来折磨国家；而你卑鄙地策划的行径也只能称为强盗行径而不能叫战争。
（11）现在，元老们，我可以恳请我的祖国不再提出几乎是正当的抱怨了，请你们注意听我将要讲的话并且把它深深地记在心上。要知道，如果对我来说比我的生命还要珍贵的我的祖国，如果整个意大利，如果整个共和国对我这样说：“玛尔库斯·图利乌斯，你在干什么？正如你已经发现的，这个人是国家的一个敌人；正如你看到的，他将要带头发动一场战争；正如你知道的，在敌人的营地里人们正在等待他把统帅的职务担当起来：他是罪魁祸首，是阴谋的头目，是他把奴隶和罪犯集合到一起——这样一个人你却把他放走，而且放走的方式使人觉得他好像不是被你逐出罗马，而是有意放纵他来攻打罗马的！为什么你不下命令给他带上镣铐，把他拖去处死，给他以最严厉的惩处？请问是什么使你不这样做？是我们祖先的惯例么？但是在罗马这里，往往甚至普通公民都曾经处死过危害国家的人啊。是人们制订的有关处罚罗马公民的法律么？但是在罗马这里，背叛了国家的人是决不会享有公民权的。或者是你害怕后世的人们对你的憎恨？如果由于你害怕人们对你的厌恶或其他不管是什么危险而你却忽视了你的公民同胞的安全，这倒是你对罗马人民的一个很好的回报！要知道，正是罗马人民把你这样一个只凭借本身的事业，而不是你的祖先的功勋的人，这样早地通过一级一级的官职而提升到最高的地位！但是，如果对于人们的厌恶有任何恐惧的话，那么刚正与严厉引起的厌恶决不比懒散与怯懦引起的厌恶更加可怕，也许当意大利将要受到战争的蹂躏，当各个城市将要受到掠夺，当房屋将要被烧掉的时候，你才不认为自己将会被厌恶的大火烧掉？”
（12）对于共和国以及对于抱有同样想法的人们的极为郑重的意见，我要简单地作如下的答复：“元老们，如果我认为把喀提林处死是最上策的话，那么我本人是不会叫这个剑奴多活一个钟头的！因为如果我们最崇高的人和最著名的公民并没有因为使撒图尔尼努斯、格拉古兄弟和弗拉库斯以及古时许多人流血而受到玷污却反而受到尊敬的话，那我肯定是不会担心由于处死这个谋害公民的人而后来会有任何厌恶的情绪加到我的身上的。而且，如果我的确受到厌恶情绪的严重威胁，则我仍然始终不渝地相信，通过正义行动而招致的厌恶是一