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执行贝斯提亚、阿尔比努斯和梅特路斯的一切命令。因此梅特路斯很高兴同意他们的请求，并把利古里亚人的四个步兵中队派去帮助他们，率领这支队伍的则是盖乌斯·安尼乌斯。
（78）据说由于内乱而离开了自己的故土的西顿人就是在这一地区登陆的，并且建立了列普提斯这座城市。它位于两个西尔特斯之间，西尔特斯则是由于它们的自然条件而得名的。它们是几乎位于阿非利加尽头的两个海湾，这两个海湾大小不同但自然形势相似。海岸附近的海水非常之深，别的地方有时深有时浅这要看情况。当风刮起来使得海上波涛汹涌时，波浪就冲刷泥沙和巨大的石块，这样当地的面貌便随风而发生变化。西尔特斯（Syrtes）这个名字就是从这个“冲刷”的意思来的。
只是这个城市用的语言由于和努米底亚人的语言混合在一起的影响，已经不是原来的语言了。它的法律和风俗习惯大部分还是西顿人的，他们所以比较容易地保留这些东西，是因为他们生活在同努米底亚人的首都有一段距离的地方。要知道在他们和努米底亚的人口稠密地区之间是一片大沙漠。
（79）既然列普提斯的人民的事件使我们谈到了这一地区，那么谈一谈两个迦太基人的崇高的和值得怀念的行为看来是适宜的。这个地方使我想起了这件事情。当迦太基人统治着阿非利加的大部分的时候，昔勒尼的人民同样是强大和繁荣富裕的。在昔勒尼和迦太基之间是一片外观单调的沙漠平原。那里没有河或是山作为边界，这一情况使得这两个民族之间进行着一场长期的、激烈的斗争。
在双方都有许多陆军和海军被消灭和打散并且双方都对长期的斗争感到有些厌倦之后，他们就开始担心很快地会有一个第三方进攻同样被削弱的胜利者和战败者双方。于是他们便缔结了一项休战协定并作出如下决定：在规定的那一天，双方都派出使者从本城出发，而他们会见的地方就是两城人民的共同边界。于是从迦太基派出了腓莱尼两兄弟，他们赶忙完成了这一行程。从昔勒尼出发的人们走得比较慎重。这是由于偷懒还是偶然发生了什么情况我就说不清楚了，不过在那里，一阵暴风往往会造成和海上同样的耽搁。因为当着在那些平坦和什么都不生长的沙漠上刮起了风的时候，它把沙子从地上卷了起来，气势之猛可以使行人的嘴里和眼里满都是沙子。这样，人们由于看不到东西而不得不停下来。当昔勒尼的人们看到自己来得比对方有点晚的时候，担心返回时会因为失败而受到惩罚，便指责迦太基人提前离开本城并拒绝遵守协定；事实上，他们无论什么事都愿意干，就是不愿意在失败的情况下回去。迦太基人要求重新约定条件，只要它们对双方都是公平的就行，这时希腊人便提出两个条件要对方选择，或者是在他们宣称是他们国土的边界的地方被活埋，或者是在同样的条件下让希腊人向前一直走到他们愿意停下来的地方。腓莱尼兄弟接受了对方的条件，为了他们的国家献出了生命，这样他们就被活埋了。迦太基人于是在那个地点4向腓莱尼兄弟奉献了祭坛，在国内也给予他们其他的荣誉。现在我的话再转入正题。
（80）由于朱古达在塔拉被攻陷之后，对于任何事物都无法同梅特路斯抗衡这一点已深信不疑，于是他便带领几名侍从穿过巨大的沙漠地带一直来到盖土勒人的国土，盖土勒人是一个野蛮而未开化的种族，他们在当时从来没有听说过罗马的名字。他把盖土勒人召集到一个地方，逐步地训练他们列队，跟在军标后面行进，服从命令并且执行士兵的其他任务。通过大量的礼物和更为慷慨的许诺，他还争取到了国王波库斯的最亲近的友人对他的好感，并且通过他们的帮助同国王接近，诱使他对罗马人作战。这是一件比较容易和简单的事情，因为就在这次战争开始时，波库斯曾把使节派到罗马去请求缔结联盟条约，但是对于在进行的战争十分有利的这一安排却被利欲薰心、习惯于拿一切荣誉的或可耻的事物作交易的几个人给破坏了。甚至在这之前，波库斯便娶了朱古达的一个女儿，但是这样一种关系在努米底亚人和摩尔人中间并不被认为是一种很有约束力的关系，因为他们每一个人只要财力许可都可以娶随便多少妻子——一些人有10个妻子，另一些人还要多些，国王的妻子当然更多了。没有一个妻子被看成是他真正的配偶，所有的妻子同样都是无所谓的。
（81）军队于是在相互约定的一个地点会师了。在相互发了誓之后，朱古达就力图用言语激发波库斯的勇气。他说，罗马人既不主张公道，又贪得无厌，他们是全人类的共同敌人，他们同波库斯作战的动机和他们同朱古达以及同其他国家作战的动机是相同的，这就是他们进行统治的欲望和对于一切王国的憎恨。今天朱古达是他们的敌人，而就在不久之前，他们的敌人是迦太基人和国王柏尔修，在将来，不管是谁，只要罗马人认为他最强大，他就是罗马人的敌人。在他讲了这些和诸如此类的话之后，两位国王便向着奇尔塔城进军了，因为梅特路斯把他的战利品，他的俘虏和他的行李辎重都安置在这座城市里了。因此朱古达认为，如果把这个城市攻下来，那么他们付出的努力是值得的，而如果罗马的统帅前来帮助他的同胞，那就展开一场战斗。但实际上，这个诡计多端的国王是想尽快地把波库斯拖入战争，因为事情拖下去，这会使他改变主意。
（82）当罗马统帅得知两个国王联合起来的时候，他并不轻率地不顾任何地点地同对方作战，而过去在他多次击败朱古达之后，已习惯于这样对付他。但这次他却在离奇尔塔不远的一处设防的营地那里等候他们的到来，因为他认为，自从这个新的敌人摩尔人出现以来，最好是先设法对他们加以了解，这样才能进行比较有利的战斗。在这同时，他从来自罗马的书信得知，努米底亚行省已经给了马略；要知道，他早已听到马略当选为执政官的事情了。这个消息使他感到十分苦恼，虽然，无论从道理上来说，还是就他的身分来说，他都不应当苦恼到这样的程度，他既抑制不住自己的眼泪，又管不住自己的舌头；尽管他具有一位伟大人物的其他优良品质，但是在忍受屈辱方面却表现得很不坚定。有些人把在这件事上他的行为归之于他的狂妄自大；另一些人则认为这是一位品格高尚的人在遭受侮辱时的气愤表现；还有许多人认为这是由于如下的事实，即他已经取得的胜利被人从他手里夺走。从我个人来说，我深信，更加使他感到痛苦的是马略得到的荣誉，而不是他个人所受到的侮辱；如果把从他手中拿走的行省是给予任何别的人，而不是马略，那他是不会那样烦恼的。
（83）梅特路斯由于心情沮丧而没有兴致去干任何事情，再加上他认为，为了推动别人的事业而自己却要去冒险，这乃是一种愚蠢的行为，于是他把使者派到波库斯那里去，要求他不应当无缘无故地变成罗马的敌人。他说，在他们面临的危机中，国王有一个极好的机会缔结一项友好的联盟，一项比战争更值得期望的联盟，而且不管他对自己的力量会有多大的自信，他也不应当用有把握的东西去换取没有把握的东西。要挑起一场战争在任何时候都是容易的，但是要想中止它，那却是一件十分困难的事情了，因为开始和结束不是同一个人所能控制的。任何人，即使一个怯懦的人，也可以挑起一场战争，但是只有在胜利者的同意下才能把它结束。因此摩尔人应当重视他自己的利益和他的王国的利益，而不应当把他自己的好运和朱古达的走投无路的困境结合在一起。
对于罗马人传过来的这些话，国王作了一个相当带有和解味道的回答，他说他是期望和平的，但只是可怜朱古达的不幸；如果把同样的机会给予他的联盟者，协议便易于取得了。听了这回话之后，梅特路斯再次派出使节去反驳波库斯的要求，波库斯又部分地倾听并且部分地驳回了他的抗辩。使者继续不断这样地派来派去，时间就这样地过去了，而战争也就像梅特路斯所期望的那样，停顿下来了。
（84）我在前面已经说过，马略在民众的热情支持下当选为执政官。由于甚至在这次当选之前，他对权贵就是敌视的，因此一旦人民决定把努米底亚分配给他，他就坚持不懈、勇敢地攻击起权贵来：时而攻击的对象是个人，时而又是整个的显贵一派。他夸口说，他从权贵手里夺取的执政官职位是他的战利品，还有别的一些意在夸耀自己和激怒对方的话。在整个这段时期里，他最注意的一件事就是备战。他要求增强军团的力量，从国外的民族和国王那里召集辅助部队，此外还从拉丁姆和我们联盟者那里动员来了最勇敢的人们，对于这些人，他大多数是从实际的战斗中了解的，只有少数才只是凭着声誉而已。他还用特别说服的办法使得已经退役的老兵和他一道出征。
元老院虽然敌视他，却不敢反对他的任何措施；但是它却特别乐于作出给军团增加兵员的决定，因为人们都认为民众对兵役是不感兴趣的，这样一来，马略便只能有两种前途：或者是失去作战的人力资源，或者失去民众对他的爱戴。但是几乎每一个人都想随马略出征，结果元老院的希望便落空了。每个人都梦想自己会因战利品而发财致富或者作为胜利者返回家园，此外还有诸如此类的其他幻想。马略也用他的一篇演说在相当程度上激发了他们的情绪；原来当他要求的所有的法令都得到通过并且他期望征募士兵时，为了鼓励人们应征同时按照他的习惯为了戏弄权贵，于是他便把人民召集起来，讲了如下的一席话：（85）“公民同胞们，我知道，大多数的人是通过非常不同的方法要求从你们手中取得权力并且在取得之后行使这一权力的；在开头，他们是勤勉、谦虚和有节制的，但是后来就过懒散和傲慢的日子了。但是在我看来，正当的行动方式恰恰与此相反。既然整个共和国比起一位执政官或一位行政长官的职位更有价值，那么治理共和国时表现的关切态度也就应当比追求这些职位时所表现的关切态度有价值得多了。
在接受你们的极大的好意时，我不是不知道我自己身上担负的任务有多么重大：既要为战争做准备同时要节省国库的开支；迫使人们不愿去得罪的那些人去服兵役；要照料国内外的一切事务——在嫉妒、敌视和阴谋陷害的气氛中干所有这些事情，公民同胞，这是比你所能想像的更要难办的任务。而且，如果别人犯了错误，那他们的古老的显贵门第、他们祖先的显赫功业、他们的家人亲属的权势，他们的大群的门客对他们来说都是十分现成的帮手。而就的希望全在我个人身上，而必须用我自己的品德和诚实正直的性格来维护我的希望，因为所有其他方面的支持都起不了很大的作用。
“公民同胞们，所有的人的目光都集中到我身上，正直诚实的人都拥护我，因为我做的事情对我们的国家是有利的，而另一方面，权贵却正在寻找机会攻击我，这些情况我也都了解。为此我必须更加认真地力求使你们不会受到欺骗，却会使他们感到失望。我一生从童年直到今天，我过的一直是这样一种习惯于一切劳苦和危险的生活。公民同胞们，至于我在得到你们的恩惠之前在没有报偿的情况下所作的努力，我并不想放松它们，因为它们已经给我带来了它们的回报。对于那些怀有野心而伪装公正廉洁的人们来说，要他们在行使权力时有所节制，那是一件困难的事情。对于我这样一个终生过着品德高尚的生活的人来说，习惯使得过诚实正直的生活已成为我的第二天性。
“你们已经把对朱古达作战的任务委托给我了，对于这一委托，权贵们感到极为恼火。我请你们好好考虑一下，如果你们改变主意，为这项或任何诸如此类的任务而从权贵当中选定一个门第古老、家里有许多祖先的塑像但是毫无作战经验的人是不是会更好一些呢？而毫无疑问，要选这样的人，对于这样一个职务应尽的责任一窍不通的人，那么他就会手忙脚乱起来并且从普通人民当中选定某一个人作他的顾问。老实说，往往会发生这样的事情：你们选出作为统帅的人还要寻求另外的一个什么人来领导他。公民同胞们，我个人就知道有这样一些人，他们在当选为执政官之后才开始首次诵读我们祖先的历史和希腊人的军事论文，他们真正是一些反其道而行的家伙！要知道，虽然按时间先后的次序来说，要在当选之后才能行使职权，可是按照实践的次序，它是在当选之前的。
“公民同胞们，请你们把我这个‘新人’拿来同那些高傲的权贵们比较一下吧。他们从别人的传述和阅读中才知道的东西，在我却是亲眼看到或亲身经历过的。他们从书本学到的东西，我却是从服军役中学到的。现在就请你们自己想一想，言语和行动哪一种更有价值呢？他们瞧不起我的卑微的出身，我还瞧不起他们的庸懦无能呢！人们嘲笑我过去的遭遇，但是我要嘲笑他们的卑鄙无耻。从我这方面来说，我相信所有的人的本性都是相同的，但最勇敢的人才是生来最高贵的人。如果有人在今天能够问一下阿尔比努斯和贝斯提亚的祖先，他们愿意有我这样的还是他们那样的后代，你们可以不用怀疑他们会怎样回答，他们将愿意选择尽可能优秀的子弟作他们的后代。
“但是如果他们有理由瞧不起我的话，那他们也应当瞧不起他们自己的祖先；他们的祖先和我本人的情况一样，他们的祖先的贵族身分是来自英勇的业绩。如果他们对我今天的地位心怀嫉妒，那他们也应当嫉妒我的劳苦、我的诚实、甚至我经历的危险，因为我是通过那些东西才赢得了今天的地位的。事实上，那些人妄自尊大到已经到了不知好歹的程度，因此他们才装出好像瞧不起你的荣誉的样子，但是另一方面，他们却又追求这种荣誉，好像他们自己的生活也是非常正派似的。当他们以同样的信心去追求根本互不相干的两件事——懒散的欢乐和德行的报偿——时，他们确实是错了。
甚至当他们对你们讲话或在元老院发表演说时，他们的主题总是称颂他们的祖先；通过列举他们的祖先的功业，他们就以为他们自己也变得比较光荣了。实际上恰恰相反，他们的祖先的一生越是光荣，他们自己的卑鄙也就越是可耻。事情确实是这样的：祖先的光荣就仿佛是照在他们的后代身上的一道光，他们的后人的德行和缺点都逃脱不了它的照耀。我得承认我没有这样的光荣，公民同胞们；但是——这一点要光荣得多——我有权谈论我自己的功业。现在就来看一看那些人是多么不公平吧；由于别人的功业而他们自己取得的东西，他们却不允许我通过我自己的功业而取得；毫无疑问，这就是因为我家里没有祖先的塑像，因为在我家中我是第一个显贵的人。然而创造者较之继承随后又加以玷污的人肯定是更好的。
“当然我清楚地知道，如果他们想回答我，他们会使用十分动听和讲究的词句。但是既然在你们给了我巨大的荣誉之后，他们就千方百计地试图利用他们的咒骂来离间我们，因此我认为最好的办法是不保持沉默，因为我担心有人会把我的沉默说成是因为良心有愧。事实上我深信任何言语都不能加害于我；要知道，如果他们讲老实话，那他们只能讲我的好话；如果他们讲谎话，那我的生平和我的品格对之会加以反驳的。但是，既然他们批评的是你们的这样一个决定，即你们把你们的最高官职和一项极为重要的任务交给了我，那么就请你们反复考虑考虑，你们的这些做法是否有可以反悔的地方吧！为了证明你们的信任是正确的，我不能摆出家族里祖先的塑像，也列举不出我的祖先的凯旋式或执政官职位；但是如果情况需要，我可以摆出长枪、旗帜、胸饰和其他战利品给你们看。我还可以把我胸部的伤痕给你们看。这些就是我的塑像，这些就是我所以有权置身显贵之中的证据，这是通过我自己的无数劳苦与危险挣来的，不像他们的贵族身分是继承来的。
“我讲话并不是字斟句酌的，对这一点我毫不介意。德行本身就充分地表现了自己，它并不需要装饰。正是他们那些人才需要讲话的技巧，用毫无价值的语言来掩饰他们的可耻的行为。我也没有研究过希腊的学问。我并不十分想熟悉那种东西，因为它们并不曾使教这种文字的人成为有道德的人。但是我却为了我的国家的利益学到了远为最重要的课程，这就是把敌人打倒在地，提高�