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现在我们这个地方，这个道场是居士道场，居士道场弘护正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。这些我们都必须要认识清楚，我们有所需求可以向常住说明，常住供养，这是正确的。决定不可以，瞒著常住自己来窃取，这就错了。最容易犯的常住物：纸张，像通常讲信封、信纸，我们随便拿来私人写信，很小的事情，不学佛的人哪里会知道？一般社会上，在政府机关做事也好，私人公司里面做事也好，公家的物品像这些东西，都随便拿来自己用，不懂得佛理。我在台中亲近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服务，他当主任秘书。他告诉我们，他每一次去领信纸、信封，一定要向奉祀官报告：「我领的信纸、信封，有的时候我私人写信也要用。」那个奉祀官嫌他罗嗦，「哪一个不是这样？为什么你每一次来领的时候要说这么几句话？」他说：「我说这几句话，你答应了，我不犯盗戒；我没有得到你同意，我用公家信封自己写信，我犯偷盗戒。」这是明理的人，一张信纸、一个信封，他都这么谨慎，可见其余了。所以小小戒要留意，不可以轻慢，认为这是很小的事情没有罪，没有那么严重，那是我们想错了、看错了。
我曾经跟诸位同修说过，我以前念中学的时候有个校长周邦道先生，是江西人，以后他来到台湾。过去在中国大陆他做过江西省教育厅长，抗战胜利之后，在台湾他作考选部政务次长，政务次长在中国就是第一副部长。公家配给他汽车，他老人家公事出门用公家的车，私事出门自己乘巴士。为什么？不敢浪费公家的汽油，不侵损国家的财物。在这个时代还有这样的官员，这是我们应当要学习的。都是在家居士，天天读经，明白道理，了解事实真相，他们做出榜样来给我们看。家里面有公家给他装的电话，不是公事不用家里电话，家里面小孩都不准打电话。念念都能够为国家想，替国家节省一分钱都是好事情，一点都不敢浪费。我们今天拿到国际电话，不懂得长话短说，罗哩罗嗦的一打打好久，「侵损常住」。你本来重要的事情，几句话可以能解决的，拿起电话在那边聊天问长问短，这个电话费用常住付，侵损常住，大家不晓得这个利害。
所以我鼓励大家，现在我们有些必须要知道的事情，传达讯息最好统统用传真，传真能够节省时间。你五分钟可以传十几张纸，这十几张纸你写的东西内容够丰富了，这个好。而且他拿到传真，一遍没有看清楚，还可以看第二遍。电话打半个小时，不如五分钟传真的效果，电话费用跟传真费用是相同的，你省了多少！不知道造作阿鼻地狱的罪业，自己不晓得。将来堕阿鼻地狱喊冤枉，阎罗王把你这些事迹当面拿给你看，你一句话都没得说，你的证据都在。细说都在《戒经》里面，此地是把重要地方略略的提一提而已。
我们现在要能体会到物力的艰难，这一切众生，全世界的众生，不知不觉造作无量无边的罪业。虽然享福，那个福报差不多快享完了。福享尽了，灾难就来了，这个灾难佛法里面讲花报，果报在地狱，花报是果报的预兆，我们怎能够不警觉！为什么不在这一生当中，短短的数十年寒暑咬紧牙根，学习释迦牟尼佛，过一个最简单、最朴实的生活。除了弘法利生，利益大众，我们应当要做。个人生活需求，必须要节省到最低限度。如果我们出家人，身上一分钱都没有，真正如法。我们出门需要用钱的地方，常住供应，出门也要节省，回来之后还有多余的，交回常住。我们能这样做，决定得到一切诸佛护念，龙天善神保佑。我们今天起心动念、所作所为，不如法、不如理，说老实话，诸佛不护念你，龙天善神瞧不起你。谁在你的周边？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罚，自己还不自觉。
不学佛的人真的不明白，学佛的人明了了，我们这一生在这个世间来干什么？两桩事情，「上求佛道，下化众生」。上求佛道，一定要念佛求生极乐世界，这就是上求，这一生当中决定办到。下化众生，就是给一切众生做一个好样子，那个下化你就做得很圆满。今天世间人贪财、贪名、贪利，我们做个样子，把财、名、利舍得干干净净，这就是下化。不需要说，也不需要人知道，你肯做，有一、两个人晓得，他们就会宣扬，就会告诉人。哪个地方出家人是这个作法，这些出家人身心清净得大自在，智慧充满，令世间人羡慕、向往，来向你学习，才能收到真正利益众生的效果。
世间灾难从哪里来的？世间人以为这些大自然与我们没有关系，所以把这些灾难都推给自然灾害，非人力所能为，责任都推掉了。只有真正学佛的人懂得，依报跟正报是一体，依正不二。特别是《华严经》，把这个道理、事实真相，讲得十分的透彻明白。我们起心动念、所作所为，像毫发、微尘那么小、那么微不足道，都影响到尽虚空、遍法界。你一念善，影响虚空法界，一念恶，也影响虚空法界。於是佛给我们说的「共业所感」，这个话我们听了决定没有疑惑。古时候的这些帝王，包括知识分子，中国的知识分子没有不读佛书的，都明白这个道理。遇到自然灾害，他们都很认真的反省忏悔、改过自新，来挽救劫运，他们懂得这个道理。现在学了些科学，不承认这个事实，认为这是妄想、幻想，不合乎科学的原则，迷信科学。科学所研究的是整个宇宙人生某一部分，佛法是讲全体，执著某一个部分，往往伤害到整体。唯有顾全整体大局，才能够解决问题，这是我们不能不知道的。佛在大乘经典，常常教导我们深解义趣，我们解得浅不行，深解，一定要身体力行。再看底下这段经文：
【地藏 白言。圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦。一念不得。】
『无间』，也就是阿鼻地狱，有时候经里面说两种，有时候把它合在一起说，究竟是一、是二没有定论，但是我们可以把它看作是一桩事情。地藏 菩萨略略的举出前面五类的重罪，这是决定堕无间地狱。『若有众生作如是罪』，「如是」就是指前面五大类。这五大类都是严重的十恶业，地狱果报出来之后，他还有余报，余报在饿鬼、在畜生，不晓得要到什么时候才能再得人身，所以得人身相当不容易。三恶道的时间都很长，地狱那就不说了。饿鬼道，佛在经上讲，鬼道的一天是我们人间一个月，人间祭祀鬼神，初一、十五来祭祀他们，就是请他们吃饭，那正好！他的一天是我们一个月，我们初一、十五正好请他吃中午饭、请他吃晚饭，那是他一天。饿鬼道寿命短的有千岁，也算一年三百六十天，照这个算法，鬼道寿命都很长很长。以前章太炎做过东岳大帝的判官，他在鬼道里面天天去上班，还看到有汉朝时候的鬼，他是读书人，汉朝、两晋、隋唐，他都跟他们在鬼道见过面了。这种情形我们都要晓得。
畜生道有些寿命很短，但是畜生愚痴，非常执著它的身形，所以很难脱离畜生道。释迦牟尼佛在经上告诉我们，他过去在只树给孤独园住过一段时间，在那边讲经说法。只园精舍曾经有一些工程在做工，大概建房子，地下有一窝蚂蚁，佛看了之后笑一笑。弟子们看到了，问佛看到蚂蚁为什么笑？佛就告诉他，这一窝蚂蚁，七尊佛过世了，它还是蚂蚁身。不是它寿命那么长，它执著那个身相是自己，死了之后投胎还作蚂蚁，生生世世作蚂蚁，不知道出离，畜生道愚痴。你了解事实真相，才知道三恶道的可怕。三恶道怎么去的？造作十恶业去的，破戒、造十恶业，堕三恶道。请看底下经文：
【摩耶夫人。重白地藏 菩萨言。云何名为无间地狱。】
这是摩耶夫人听地藏 菩萨讲，『无间地狱』这么严重，堕在无间地狱，千万亿劫求出无期，这太可怕了。什么叫做无间地狱？摩耶夫人代我们启请。
【地藏 白言。圣母。诸有地狱。在大铁围山之内。其大地狱。有一十八所。】
我们常讲的十八层地狱，就是指这个意思。十八层地狱是十八『大地狱』。
【次有五百。名号各别。次有千百。名号亦别。】
一切众生在世间的时候，造作罪业有轻重不同，所以堕落在地狱，地狱里面受苦也有轻重不等。过去李炳老给我们讲经他提过，佛经里面细说的地狱有七十多类，《地藏 经》里头只是略说。我们想一想，七十多类当然还是归纳，种类之多没有法子计算，佛善於用归纳的方法。像烦恼无量无边，佛把它归纳一百零八大类，用归纳法。所以这七十多类的地狱也是归纳法，最苦的就是无间地狱。佛在经上讲，众生所造的善恶，统统有因果报应，决定不会落空。善心、善行必定感善果，恶念、恶行一定感恶报，只要造作罪业必定有地狱，地狱是极苦之处。我们看底下经文，地藏 菩萨说：
【无间狱者。其狱城。】
地狱外面有城墙，有围墙，围墙像城墙一样。
【周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。】
经里面讲的这些事情，地狱之大难以想像。『八万余里』，比我们地球还要大，我们地球没这么大。城墙之高，高一万里，我们现在的飞机，飞不到那么高。我们现在坐最大的飞机，诸位常常去旅游，坐七四七能够飞到同温层，差不多三万多英尺，三万多英尺差不多是一万多公尺，合现在我们来讲也不过十公里高度而已。一万里，恐怕是从地球到月亮。佛在经上讲的这些话我们要相信，《金刚经》告诉我们，「如来是真语者，实语者，如语者」。「如」，完全如其事，没有丝毫夸张，事实怎样佛就说怎样，不增不减这叫如语。地狱是变化所作，化现的，是造罪业的众生业力变现的。如果没有造作这么重罪业的人，地狱纵然在你面前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求东岳大帝废除炮烙的刑罚，炮烙是地狱里面的一种刑罚，现在我们讲这种刑罚不仁道，基於仁道的立场，死就让他死，不要叫他这么难过，不要去折磨他。东岳大帝派小鬼带他到刑场里去看，他看不到，才完全觉悟到佛经里面所说，这种刑罚不是阎罗王设施的，是他自己业力变现的，不是别人设的，这个就没有法子了。别人设的，基於人道当然可以赦免，自己业力变现，这个没法子。地狱里面的现象是一片火光，火海，这个我们要相信。佛经说地狱是这个状况，其他外教也是这么说。基督教虽然他不讲六道，至少他讲三道，他讲天道、讲人道，他也讲地狱。他那个地狱相也是一片火光。由此可知，地狱的现象，如果有甚深禅定的人，前面我们看到婆罗门女，她念佛念到一心不乱，事一心不乱就有这个能力，参观地狱；她有这个能力，亲自见到这个状况。所以我们对於佛所讲的不可以怀疑。下面说：
【其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁为。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐。狱墙之上。东西而走。】
这是叙说无间地狱里面的现象。无间地狱是大地狱里面，最苦的一个范围当中。称为无间，后面会给我们说明，受苦无间，没有间断。由此可知，其他的地狱里面虽受苦，还有暂停的时候，换句话说，还有让你喘息的机会，无间地狱没有。
【狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身。遍卧满床。千万人受罪。亦各自见。身满床上。】
床是受刑人的场所，好像一个台一样。这个台太大太大了，受罪的人他自己感觉到，他的身体就那么大，所有一切刑罚同时受，千万种刑具同时受。不是说这个刑罚受完之后，再去接受那个刑罚，那有间隔的，那不是无间地狱。无间地狱就是所有一切刑具同时受，刀山、剑树、油鼎一起同时受，不是一桩一桩来，决定没有间歇。许多人造这个罪业，各人感觉得各人自己身体都是遍满的，充满这个地狱，这是化身。也是《华严》讲的无障碍法界，受罪的人跟一些受罪的人没有障碍，同时受，同时感觉得自己身体遍满地狱。底下做个总结：
【众业所感。获报如是。】
《地藏 十轮经》里面给我们说五逆罪。佛在经上讲得很清楚，五逆罪堕阿鼻地狱，就是五无间地狱。「五逆」是大逆不道。
第一个是「杀父母」。父母对自己有大恩，不能知恩报恩反而杀害父母，这是造无间地狱之罪。
第二个是「杀阿罗汉」。阿罗汉是修行得道之人，他住在这个地区，是这一个地区人的福田，这个地区人有福，接受他的教化。阿罗汉现在不在，到哪里找阿罗汉？如果说杀害善知识，这个善知识能够教化一方，你去杀害他，这个罪过等於杀阿罗汉。第一句杀父母，这是父母亲，杀阿罗汉是老师，一切众生恩德最重的无过於亲、师，所以一切善行无过於孝道，孝亲尊师是善行里面的第一。
第三是「破和合僧」。破坏僧团，也是破坏教学的场所，破坏教学的大众，这个罪过很重。
最后是讲恶心「出佛身血」。怀著瞋恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福报很大，没有人能够杀害佛，佛有很多护法神保护，没有人能伤害的。出佛身血是提婆达多的故事，是提婆达多想伤害佛，在悬崖上面推下大石头，想害佛的生命。金刚神在空中把石头拦截住，这个石头破碎了，碎片落在佛的脚面上，他受了一点伤流血，叫「出佛身血」，这个罪过也是堕无间地狱。换句话说，就是破坏正法，使社会一切大众闻法的机会断绝了，所以这个过失在无间地狱。
【又诸罪人。备受众苦。】
这一句是总说，下面也都是略说。
【千百夜叉。及以恶鬼。】
这是地狱里面变现出执行刑罚的这些恶鬼，夜叉恶鬼，《地狱经》里面叫他们做恶兽，牛头马面这些，他不是人的形状，恶兽的形状，非常可怕、非常恐怖。
【口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。】
受罪的人看到地狱的形相总是想躲避。躲避到哪里去躲？四面都是火，上下也是火。这一些恶鬼，你想躲避，他把你抓来往火坑上送。
【复有夜叉。执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】
这一些恶鬼戏弄受罪的人。古时候，兵器只有这些东西。我们能推想到，现在要是在地狱里面，一定有毒气、瓦斯、机关枪这些东西，有炮弹，甚至於核子弹爆炸，统统都有了。从前人心里头没有这些现相，变不出这些东西来，变他自己心里面所知道的这一些刑具。现在人很可怕、很可怜，为什么？看电影、看电视，看那些恐怖东西，他统统装在阿赖耶识里头，到阿鼻地狱全部现出来了，他统统都要受。所以这一些科幻恐怖影片少看为妙，纵然堕地狱，少了不少种刑罚，我讲的话是真的。你们喜欢看这些东西的话，阿赖耶识里面含藏这些种子，将来堕地狱比一般堕地狱要增加很多种的刑罚，一定的道理。所以一个真正懂得修学的人，眼不见恶色，耳不闻恶声，一切这些恶劣的境界，我们不要去接触、不要去沾染，好啊！对自己决定有大利益。这是说夜叉恶鬼。除这个之外，这就是科幻小说里头所讲：
【复有铁鹰。啖罪人目。复有铁蛇。缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。】
每一种刑罚都表无量的苦受，各有业因，佛在经典里面都有说明，总是不离贪、瞋、痴这三种根本烦恼。人在一生当中，实在讲，受愚痴之害是最严重的。愚痴是对於事理不明了，凭著自己的邪知邪见毁谤道德，自己心行不正，也诱导他人邪知邪见，共造恶业。佛劝我们布施，在末法时期，布施所产生的负面印象不能说没有，前面讲「伪作沙门。心非沙门」，欺骗众生的人真有，不是没有。特别是在末法时代，佛说：「邪师说法，如恒河沙。」这些邪师从哪里来的？是魔王的子孙。世尊当年在世的时候，魔王波旬想破坏佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王无能为力，暂时就不破坏，也跟著佛学，也来听经闻法。可是破坏佛法的意念没消失，他跟佛报告，他说：「我总有一天要破坏佛法。」佛说：「我的法是正法，不可能破坏。」魔王就讲：「等到你法