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。你懂得这个道理，了解事实真相，应当认真努力为社会、为大众服务，这就是修布施波罗蜜。为社会大众服务，最重要真诚心、清净心，我们尽义务不求报酬，自己的生活衣食足够了，绝不贪图奢侈享受，如果贪图这些，你所修的福就报尽、就报掉了。你不希求福报，福报是累积在那里愈积愈厚，就变成不可思议的大福报；大福报自己还是不接受，把这个大福报供养一切众生，成就自己无量无边的福报；无量无边的福报还不享受，无量无边的福报供养尽虚空、遍法界一切众生，你说多圆满、多快乐！人生第一大乐事，无过於这个快乐。
我们住小房子，过简单的生活，有什么不好？过得多么自在，何必要住豪华的宅第，出门有很多人前呼后拥，我觉得那个生活反而不方便；出去还要带好多保镖，行动不自由，富贵过了头。住在家里头怕人抢劫，还要请很多警察来保护，实实在在讲这是无形的把自己囚禁起来，得不到自由自在的生活，何必如是？你有财富为什么不舍？舍了之后才真正得自由自在，佛经里面常讲「解脱的生活」，那是最美满的，无拘无束自由自在，这就对了。我们学佛要明理，要了解事实真相，要肯修布施，肯为社会大众服务，奉献我们的身心，奉献我们的智慧能力，为大家造福，不要享福，那你就获福无量了。这是总结施福。
『更能回向，不问多少，毕竟成佛』，下面是总结回向之福，回向的福报。「更能回向，不问多少，毕竟成佛」，为什么？因为前面你是大慈心，大慈心是佛心，不论你修的功德多少你都会成佛，因为你是用佛心来服务社会大众。『何况释梵转轮之报』，这是比喻你连作佛都能办得到，何况这些小小的人天福报。「释」是欲界天主，「梵」是色界天主，「转轮」圣王是人间最大的福报，这四个字是说六道里面的大福报。作佛是世出世间究竟圆满的福报，究竟圆满的福报你都能得到，何况六道里面的小福报？百生、千生，这是六道里面小福报，当然可以得到的。我们明白这个道理，了解事实真相，才知道布施不能不修，对自己有真实的利益，世出世间一切法只有这个法是真的，其他都不是真实的，「凡所有相，皆是虚妄」，佛家常讲「万般将不去，唯有业随身」，你在这个世间哪一样东西你能带走。佛给我们讲的话要记住，「国土危脆，人命无常」，得人身最可贵的，我们今天讲得人身，最有意义、最有价值的就是修福，就是为一切众生服务，那你这一生过得有意义、有价值。我们讲有意义、有价值，实在讲是很空洞的、很抽象的，意义在哪里？价值在哪里？这段经文讲得详细落实，这个价值意义是永恒的福报，你生生世世享受不尽的福报，意义价值在此地。
如果我们还有一念贪心，还有一念吝惜之心，还不肯为大家做出圆满的服务，自己还要留一点，你所修的福就少了，你的果报就不殊胜，所以一个人有没有福报，都在你一念之间。我们这一念是不是为别人想，为整个社会想，为国家想，为全人类想，你的福报就大；斤斤计较为自己一生想，为我这个家庭想，你的福报就小了，很小很小。你为个人想，你修的福报，你来生是得一身的福报，自己一个身或者自己一家，你的福报就那么大；你自己一身，得到你将来身体健康强壮，你要是为一家，你是一家的家长，你一家过得很幸福，哪里能像经典里面，作大梵天王、作忉利天王，你没有这个福分，为什么？心量太小了。
所以修布施是同样一个事情，果报大小，这个品的品题就「较量福报」，都在你的心，都在你的量；你的心量大，一念大慈悲心，那个心是心包太虚、量周沙界，所以小小布施之福，被心量扩大了，毕竟成佛，所以那个回向就是大，心量就大了。我们为什么不用大心量？要学习用大心量，那你一切都大，毫发之善都变成虚空法界的果报。我们在《华严经》上学了拓开心量，佛在这一会当中也教我们拓开心量，所以这一部经跟《华严经》无二无别，同一个境界。拓开心量为一切众生服务，即使是牺牲生命也在所不惜，也会非常欢喜、非常高兴，我为一切众生得福、离苦得乐而牺牲，我多快乐、多值得！决定不为自己丝毫的贪欲，这才是真正的佛弟子，这才是真正实践佛陀对我们的教诲。
请看底下这段经文，第十八面，十八面一开端小注里头有几句话，我们应当把它记住，这是青莲法师引《五道罪福经》里面一段经文，我们把它念一遍。「贤者好布施」，此地贤者就是菩萨，好布施的人就是菩萨，好布施用现在的话来说，喜欢为人民服务，热心为人民服务，全心全力为人民服务，这就是贤者好布施；「天神自扶将」，扶将是帮助，你能感动天地鬼神帮助；「施一得万倍」，这是讲果报，你布施的果报不可思议，比你所布施的超过万倍都不止；「安乐寿命长」，这是第一首偈，说明布施的福报。第二首偈，「今日大布施，其福不可量，皆当得佛道，度脱於十方」。前面这首偈就像我们刚才讲总结布施福，后面这首偈就是总结回向福，这两首偈。我们一定要醒悟过来，从往昔迷惑颠倒、悭贪吝惜，醒悟过来、觉悟过来，把过去错误的这些观念，想法、作法完全舍弃，我们要跟佛学，我们要听从佛的教诲，改变我们的思想，改变我们的作风。从今而后我们起心动念，要念社会大众的苦乐，要念社会大众的祸福，於社会大众不利的，决定不能做，不但不能做，想都不能想，於社会大众有利益的，我们要尽心尽力去做，这个道理要清楚。如果我们贪财，把社会大众的财富据为己有，果报必定堕地狱，特别是救难之财。
过去我在初学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，这个故事以后他写在书上，他有好几本书流传给后世，好像是在《八大人觉经讲记》里面有这个故事，朱镜宙老居士的《八大人觉经讲记》。好像这个故事《影尘回忆录》里头也有，是同一桩事情，《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，这是在老一代，他们是同时代，年龄也差不多，亲眼看见的。那时候在上海有一个有钱的人，住在租界里头，这是民国初年。而这个人非常富有，在清朝时候作官，官也做得很大，民国成立之后，清朝推翻，他就躲在租界里头当寓公，那时候租界受到外国人的保护。晚年他也学佛，修桥补路，在佛门里面布施供养，常常修福不落人后，在佛家里一般人是大善人，把他当佛菩萨看待。
过了没多少年他死了，死了以后，他有好几个姨太太，其中好像第四个姨太太，大概是第四个，我记得不太清楚，对他非常想念。正好那个时候有一个法国人，通灵的，可以跟亡人往来，他这姨太太听到有这么一个事情，就去找这个通灵的外国人，能不能把她的先生找来，跟她见见面、谈谈话。这个人说可以，可是他要的钱很多，那时候好像是要一千银元，那不是很富有的人家请不起，反正她家里有钱，所以就请他找。把他生辰八字、姓名告诉他，什么时候死的，死了以后葬在什么地方，他有能力去找，结果请他去找，他找不到。找不到，当然这个姨太太就很生气：你是不是骗我的？他说：我绝不是骗你的。他说：如果你要有亲戚朋友最近过世的，我再试一个给你看看，我不骗你，我收一半价钱。所以她就好，试试看。正好她先生的大儿子也死了没多久，就把她大媳妇带著来，也找这个外国人，价钱收一半。果然没有多久，他就把这个人的魂找来，找来之后是附在一个人的身上，她就问他；附在这个人身上，这个人的行动态度确实像她死去的儿子，声音也像。就问他：你的父亲过世，为什么他找不到？他说他父亲死了之后就堕地狱。所以这个法国通灵的人，鬼道他有办法找到，地狱就没办法，他堕地狱。
他是大好人，修桥补路，天天拜佛、念经，在佛门做这么多好事，他为什么会堕地狱，哪有这种道理？这个儿子说，他从前在清朝作官的时候，有一次皇帝派他去赈灾，他大概把这些赈灾的钱吞没了，所以许许多多的灾民得不到赈济死了，这个罪业太重，以后怎么样修行，没有办法弥补，还是堕地狱。这个事情很少，没有人知道，他还有一个朋友现在还在，可能这个朋友对他知道一点，你们可以去打听。结果他这个姨太太，就找到他这个老朋友，问问有没有这个事情？他老朋友想一想是有这个事情，他是做过钦差大臣，去发放赈灾的赈款。但是也有一些人晓得，他把这个钱吞没，吞没多少没有人知道，他这个老朋友也不晓得，他说确实有这桩事情。这是他铸成的大错，你看看贪图这一点财物，自己能过几天好日子？晚年造什么样的好事，都没有办法弥补，还是要堕地狱。堕地狱，我们在这个经上就看到，受苦是无数劫。
所以救济灾难这个钱一点都不能动，这不得了，这个过失不得了，这种钱是人家救命的。这是看到这些钱财要贪图，那果报都在地狱。我们看到这个大灾难，全心全力去帮助都来不及，看到人家能够出钱出力来救灾生欢喜心，要跟进修随喜功德，怎么可以在这里面贪图，起贪心，这个造极重的罪。凡是救急救贫，这个功德最大，我们在经上看到，如果在这里面起了恶心、起了恶念，要去障碍它、破坏它、侵夺它，这个罪过都在地狱。财布施如是，法布施更如是，法布施里面特别是佛法，佛法是救度一切苦难众生的教学，障碍佛法的流通就是断一切众生的法身慧命，果报是在阿鼻地狱，五无间地狱。
诸位要是读《发起菩萨殊胜志乐经》你就懂得，这一部经是大乘经，是在《宝积经》里面的一分，《宝积经》这是一个大单元，这里面是一个单元，《无量寿经》也在《宝积经》里面说过。这一部经，佛是毫不保留，将末法时期出家人所造的罪业，详细给我们说出来，我们读这个经毛骨悚然，自己有没有犯罪，有没有做错；如果做错了，不能够忏悔，不能改过，念佛还是不能往生，一定要懂得。造作的罪业不怕，忏悔就能消除业障，这个忏悔是完全转过来，决定不再犯错误，要认真断恶修善，积功累德，将过去不好的观念行为，做一百八十度的大转变，这才能救自己。所以这一部经要大量流通，要多多的去讲，要认真去学习。这一部经，我记得我讲过三次，在美国讲过一次，在台湾讲过一次，在此地也讲过一次，有录音带、录相带流通，好像现在也有同修把它写成文字。写成文字这部分我还没有看，我看了以后，里面确实没有错误，这才可以上网路，在网路上流通，大概现在在网路上有录音带跟录相带。
所以佛法的流通，佛法对一切众生的服务，这个福报最大。我们应当要学释迦牟尼佛，一生布施智慧，这法布施，布施智慧里面也包括了财布施，为什么？用我们身体、用我们劳力，完全是义务热心的教学，劝导社会大众，劝善规过，用我们体力那就是属於财布施。我们关怀社会大众，爱护社会大众，全心全力帮助社会大众，帮助他觉悟，帮助他改过自新，帮助他发心，服务社会、服务人民、服务众生，这就是法布施、法供养，福报最大。虽然有大福报，我们自己还是不享受，把这个福报回向给一切众生，给一切众生去享受。释迦牟尼佛一生都是过著最简单的生活，决定没有说弟子当中有许多大国王，印度当时十六大国的大国王，都皈依释迦牟尼佛，都做释迦牟尼佛的学生。释迦牟尼佛还是三衣一钵，没有改变他的生活方式，这是世尊对我们的教导，给我们做示范，才能够让社会大众尊重仰慕。
世间凡夫哪一个不贪财，哪一个不贪图享受，一堕落到贪欲里面就造罪业，就给自己找麻烦，佛是现身说法给我们做个好榜样。人生在世间三餐吃得饱可以了，不必讲求口味，吃饱了就行，粗布衣服可以遮体，行啦！晚上有一张床铺，睡得很舒服、睡得很自在，足矣，还要求什么？有多余的给一切大众去享受，这就叫做佛菩萨，这就叫做行菩萨道，这叫学佛。我们在世间无论是什么身分，无论是什么地位，无论从事哪个行业，无论过什么样的生活方式，只要念念为众生，念念为社会，念念为人民，这个人就是菩萨，这个人就是真正行菩萨道，他存这个心就是菩萨心，福报就像经中所说的无有穷尽。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏 菩萨本愿经 （第三十八集） 1998/5 新加坡净宗学会 档名：14…12…38
请掀开经本《科注》卷下第十七面，这段经文上一次讲过，我们将它再念一遍：
【复次地藏 。若未来世中。有诸国王。及婆罗门等。能作如是布施。获福无量。更能回向。不问多少。毕竟成佛。何况释梵转轮之报。】
前面已经做过详细的报告，这里面最重要的是心量，中国谚语里面所谓的量大福大。为什么种小福，很少的布施，能够得这么大的福报？这是往往我们初学佛，听到经上讲这些话，总不免怀疑。这个怀疑都是以世间人情来衡量，殊不知这桩事情，不是人情能够想像得到的。这里面的理论是因为称性，只要称性，哪怕再少的布施，真正像是一毛一尘，微不足道，他的功德都是尽虚空、遍法界的。佛法之殊胜就在此地，佛法的难处也在此地，难在凡夫总不能把心量拓开，总是小心量，小心量修再多的布施，福报有限；如果是大心量，修极少的布施，福报都不可思议，这个道理要细心去体会。注解里面有几句话，在十七面倒数第三行，从当中看起，我念给大家听听，「若不为自求人天福报」，「若」是假设，假设我们决定不是为了求自己人天福报，布施的目的何在？「尽回向法界众生」，只希望一切众生得福，一切众生得利益，决定没有想到自己，这个人布施的福报就大了。所以「则不问施之多少，毕竟成佛矣」。用「毕竟成佛」这四个字来形容他福报之大，因为世出世间的福报，没有比成佛更大了，说到成佛，福报就达到究竟圆满。这个道理我们总得要懂，然后我们就不会怀疑了。末后佛在此地做一个总结：
【是故地藏 。普劝众生。当如是学。】
这一句是总结前面这一段，因为上面讲的缘故，种善因得善果，这样殊胜的果报哪一个不希求？为什么众生求不到？众生所修的不如理、不如法，所以得福有限，如理如法的修学得福无量无边。可是理论跟方法一定要深入经藏，不读经、不研究教理，你怎么会懂得这个理论？你怎么会懂得这个方法？所以诸佛菩萨、古来的祖师大德，常常劝勉我们「经书不可不读」，道理就在此地。再看下面这一段，第二是「男女施福」，请看经文：
【复次地藏 。】
这是又一次叫著地藏 菩萨。
【未来世中。若善男子。善女人。於佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。】
这一段经文也是常常引起大众疑惑的，有许多人自己以为，我在佛门里面种福修善很大了，为什么不得福？在中国历史上最著名的梁武帝，梁武帝一生所修的布施谁能比得上？他当时以他的权力、威势护持佛法，建造寺院，历史上记载四百八十座。平常我们佛家常讲，建一座塔、塑一尊佛像，福报就不可思议了，何况他建造四百八十座寺院！你就想到他造佛像有多少。一个寺院里头总不能说供一尊佛像，他造的佛像、菩萨像有多少。布施供养出家人，他是非常喜欢人出家，有人出家了，他一定布施供养，书本里头记载几十万人，这个福报多大！为什么在晚年还遭遇种种不幸，好像跟这个经上讲的不一样。福报决定是有，他的业力没能转得过来，这是什么原因？心量不大，没有智慧，这是佛家常讲的修福不修慧，他修的是财布施，法布施好像也有，但是总是缺乏智慧，心量不够大。
所以达摩祖师见他的时候，他的态度用现在的话来讲，值得骄傲。他在佛门当中做这么多好事值得骄傲，夸耀他自己所做的这些事业，问达摩祖师：「我这个功德大不大？」达摩祖师跟他说：「并无功德」。达摩祖师说的是真话，为什么并无功德？你有骄慢的态度，功德就没有了，这个道理要懂。布施真的是有功德，一傲慢就完了，功德就没有了，骄慢是火烧功德林。达摩是了不起的一个人，跟梁武帝谈话不投机，梁武帝不护持他，所以他离开之后到少林寺去面壁，没有人知道，这样一位祖师大德到中国来，没有人认识、没有人护持。面壁九年，还算不错等到一个慧可传他的法。如果当年梁武帝就护持他，禅宗发扬光大就早了，就不至於到第六代的惠能，早就发扬光大了。没�