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母辛辛苦苦惨淡经营置的这些产业，到他手上几天就败光，债主！父母欠他的债，他来是讨债的。第三种「偿债」，还债，那就是父母是债主，儿女是来还债，所以儿女他在外面赚钱，赚了供养父母，这是还债的。对父母并没有什么孝敬的心，对父母没有恭敬，但是在物质的受用不会给他缺乏，他会供养得很周到。这里面也看欠债多少，如果儿女前生欠得多，对父母的奉养就很厚；如果欠得少对父母供养就很薄，在现在社会我们都能看到。第四个是「本愿」，乘愿再来，这里面就有恩德，我们讲报恩，这一类的儿女对父母有孝顺心，有孝敬之心，这是本愿。第五种是「真友」，过去生中是同参道友，志同道合，这一生又遇到了，这是真正善知识。前面里面讲「知识」，就是这种因缘，真的同参道友。这是说明自家眷属包括的范围。如果我们一切修学的功德是希望自己得利益，希望我一家人得利益，这个心量很小，果报也就有限，只能够三生受乐，这就叫「舍一得万报」。
所以我们修学、修善、修福，心量一定要大，用心一定要真实。有很多人，譬如中国大陆这些水灾，有很多人听到这个消息，还是不肯发心，我问他为什么？他说我们救济的钱，他们是不是真的会得到？是不是会被当中的人剥削去？他常常有这个忧虑，把行善中断掉，这个机会错过了。一定要晓得各人有各人的因果，人人都怕被当中的人剥削，这些苦难人没人救济了。即使被剥削也不在乎，我们也要做。你自己不能亲手去布施，必须要通过第三者，不能不做。布施供养当中佛法更是重要，为什么？懂得佛法的人，相信因果的人，我们托付他，他就一定会做得圆圆满满。请看最后这一段：
【是故地藏 。布施因缘。其事如是。】
佛在此地总结，意思无有穷尽。这一句话说明，你所修的因跟所得的果报，就如经上所说的。注解里面有几句话非常感叹，我们看注解的第一行，从下面看起：「总指王臣男女等，所修之因，所得之果，故云其事如是。」，其事如是就是指前面所说的业因果报。「无奈世人，信者施不尽力，不信者全不能行。」，这两句话说尽了众生相。社会大众相信佛说的人，做了，没有尽心尽力去做，所以得福不如经上所讲的果报。为什么？你没尽力。我们看到有很多修福的人，看到他有业障，他业障转不过来，於是就让别人怀疑；他常常做慈善善业，常常做好事，他自己的业障没转过来，佛菩萨没保佑他，反而引起社会大众，对佛法修学丧失了信心。他修福为什么转不过来？没有尽力，他有十分的力量，只用一分的力量去修福，那怎么能转得过来？
我们看到现在世间许多富贵人家，在社会上大企业家，富商巨子。过去我在台湾，有一段时期台湾的瑞三煤矿的董事长请我讲经，在他家里讲，他把家里一个厅布置一个讲堂，大概可以容纳一百多人。李建兴居士，在台湾很有名。晚年的时候得老人痴呆症，求生不能，求死不得，大概拖了十几年才走。为什么他转不过来？福报太大，财富太多，做这一点小事对他来讲九牛之一毛，何况做得没有真诚恭敬心，所以业力转不过来。如果是如佛在经上所说的，你要尽心尽力的布施供养，什么样的业障都消掉了。你想想你财富是不是真的统统舍掉？舍不掉的，愈舍愈多，世间人不相信。我有一千万财产，我舍一万就了不起，我今天做一万的功德，千分之一，他就觉得很值得骄傲，比别人都做得多，怎么能转他的业！他要拿全部财产统统舍掉去修福，后面的财富立刻就来。
你要问，这个话有没有事实来做证明？有，春秋时候的范蠡就是个好例子。这是越王勾践的大臣，是绝顶聪明的人，他帮助越王勾践打败吴王夫差，复兴自己的国家。他深深明了勾践之为人，这个人可以共患难，不可以共安乐，国家有难的时候密切合作，没有灾难的时候他有嫉妒心，不能容人，他了解。所以国家一恢复，他就偷偷的跑掉了，改名换姓，他改名叫陶朱公，做生意、做买卖。从小生意做起，没有几年发大财，发了财之后全部救济贫苦，全部捐掉了。从小本生意再做起，没几年又发了，三聚三散。从这个事实证明佛所讲的话没有错，你命里头有多少财富怎么丢都丢不掉，你丢干净了没几天它又来了，命里头有的，哪里会丢得掉？
今天世间人不相信佛的话，认为我这么多财富丢掉之后，明天吃饭，谁给我吃？我明天日子怎么过？想到明天、明年，想到还有一辈子、还有子子孙孙，就一毛都不肯拔了，这是个错误的思想。不肯舍，福报很快就享完，享完之后后续没有了，那才叫真苦，他不懂得愈施愈多。世间人信佛的人，实在讲信佛的人很差劲，为什么这么差？佛法的道理了解得不够透彻、不够深入，信心没建立起来。这个原因还是我们这些出家弘法的人没有尽到责任，没讲清楚、讲明白，一个没有清楚、没有明白的人，听到法师讲就相信，那个难！有，不是没有，那是过去生中的善根福德因缘成熟。虽然不了解，老师父给我讲的我相信，我相信他，他肯真干，这个人少，不多。多数人都是「信者施不尽力，不信者全不能行」，两句说尽了世间众生相。
下面他是引「事证」，《譬喻经》上说两个故事，这两个故事诸位自己去看就行，我们在此地不必多说。我们举范蠡这个故事，这是中国人、读书人都知道的。在过去中国大陆供财神，供财神供谁？供范蠡，很有道理。现在供财神，我不晓得供谁？也许财神换了人。在台湾是把关公当作财神，很没有道理。关公跟发财有什么关系？没道理。关公是讲义气，确实义薄云天，是个知恩报恩的人，这一方面值得提倡，值得人尊敬；说拜关公会发财则未必。因为在历史上去看的时候，读他的书，他与发财好像没什么关联，请关老爷去当财政部长，人请错了，请他当国防部长可以，请他当财政部长就错了，他不是个理财的人。请范蠡作财神爷非常有道理，他真的是发财有道，他有方法，他那个方法跟佛讲的没有两样，一个道理。
我们学佛要把理搞透彻、搞清楚，然后信心建立，真正肯干，自求多福。所以你要圆满的福报，只要如理如法的修学。财布施你的财用不会缺乏，也就是你物质享受，即使在大灾大难当中，你也不会缺乏；法布施得聪明智慧，有智慧；无畏布施得健康长寿。无畏布施里面第一采取素食，素食是无畏布施，绝不伤害一切有情众生，不食众生肉，培养慈悲心，这是无畏布施。心地慈悲，小动物看到你都很欢喜，不会伤害你，会跟你很亲近。第二要常常存心，全心全力帮助一些苦难的人，这都是属於无畏布施。他没得吃，我们供养他饮食，他离开恐怖、离开忧虑；他没有衣服穿，我们送他衣服穿，使他能够保暖，不怕挨冻，这也是无畏布施；凡是帮助众生得到身心安稳，都是属於无畏布施，果报是自己健康长寿。今天大陆同胞遭受这么大的苦难，我们应当全心全力去做，不怕舍，知道舍得愈多得福愈多。
注解里面在末后的倒数第五行，最后一句，「行道之人，不但持戒禅诵，亦当布施作福」，这是佛在经上说的。教导后世的弟子学生，你们在行道修行，不但是要持戒、参禅、读诵大乘，这是你日常的功课；「亦当布施作福」，你要懂得常行布施，财、法、无畏三种布施都要做。接著我们看「《大爱道经》云，今世灭罪，后世得申」，申是伸张。「有财不施，世世受贫」，这是什么？吝啬。吝财就得贫穷的果报，吝法就得愚痴的果报，吝惜无畏布施就得病苦灾难的果报。这个世间人所有的一切受用怎么来的？你相不相信？信不信佛说的？果然要相信，我现在贫穷赶快要修布施，为什么？才能够脱离贫穷。贫穷，我没有东西施，你再想想有没有？我今天吃都吃不饱，吃不饱我愿意饿一餐，把我这一餐省下来布施给别人，你也行了布施，哪有不能施的？真正有布施供养的心，前面讲「一尘一毛、一沙一渧」，布施供养的事很少，心广大、心真实，果报就不可思议。佛给我们开的道路，贫贱之人也能修布施得大福报，这个天道才公平。
接著说「故入道必以智慧为本，智慧必以福德为基」，这两句话讲得好，不能够偏在一边。偏在一边佛经上有两个故事，修行人一个人偏重在修智慧，一个人偏重在修布施，这两个人来生果报现前，偏重修智慧的这个，修禅定、修智慧的，证得阿罗汉果，这不错了。虽然证得阿罗汉果，没福报，常常到外面去托钵没有人供养，「罗汉托空钵」，挨饿，很苦！谁知道你证阿罗汉？人家看到你就讨厌，没有缘分，没人供养他。修福的人倒是不错，但是落在畜生道，变成一个大象，投胎投个大象。这个大象有福报，是国王最心爱的乘骑，国王出去都乘这个象，这个象那当然供养得好，多少人伺候它、喂它，出门满身披著璎珞，珠宝披了一身，「修福不修慧，大象挂璎珞」，福报大了。佛教给我们福慧双修，所以成佛，佛称「二足尊」，足就是满足、圆满，二是两种，一个是智慧圆满，一个是福报也圆满，所以佛是福慧双修。佛没有教我们不修福，你要认为佛教我们不修福，你就完全错了，那佛怎么能称为二足尊？
但是佛常常警惕我们、警告我们，修福不要享福，怕享福迷了。如果你享福而不迷，行！那佛也赞成你享福。所以到什么时候可以享福？明心见性之后可以享福，为什么？见性了，不会迷了。这是大乘跟小乘不一样，大乘菩萨可以享福，小乘圣者不可以享福，享福他会迷。所以小乘，佛赞叹苦行。我们在佛的弟子当中可以看到，大迦叶尊者修苦行，「头陀行第一」，而迦叶尊者出身是大富长者，他不是贫穷之人，出家之后修苦行，吃人不能吃的苦头，他欢喜、乐意，给初学人做个榜样。
在《华严经》里面我们看到善财童子，那是代表大乘的，享福的。善财童子出生，他家里面、院子里面，树、草都变成金银琉璃七宝，那是表大乘法。大乘是可以享受的，他不迷，大、小乘的境界不相同。我们是什么样的根机？虽然学的是大乘法，实在说连小乘的根机都不如，我们完全是凡夫，这个要知道。凡夫要不念佛求生净土，没路可走，千万不要以为学了大乘法，以菩萨自居、以菩萨自豪，到处骄傲，那就必堕恶道，这是自己一定要清楚、一定要明了，自己确实是凡夫。大乘经我们读了、听了，增长不少的见闻，如果真听懂、真觉悟了，应当发心认真努力去修学，这就对了。本经正宗分就讲到此地，下面经文是属於本经的流通分，请看经文。《科注》卷下第三十一面：
【地神护法品第十一】
从这以下是本经的流通分。流通分里面有三品经：「地神护法流通」，「见闻利益流通」，「嘱累人天流通」。我们看《地藏 经》的架式，经文不算长，自古至今这个本子有作一卷的，也有作两卷的，这个地方是作三卷，上、中、下三卷，经文不算太长，在架式上是大经的架式。我们看通常一般经典，大乘经也不例外，流通分只有几行经文而已，序分也只有几行，唯有大经序、正、流三分分量都相当丰富。本经的序分占了一品，「忉利天宫神通品」，流通分占了三品，这是大经的架式，像《华严》、《法华》这种方式，《无量寿经》也是这个情形。我们从架式上看就知道，它是大乘当中最重要的经论，可以说大乘中的大乘，一乘中的一乘，确实如是。流通，流的意思取「水」，水是流动的，流传三世，通达十方。
佛教导我们，佛法要广利一切众生。任何一个人，出家二众、在家二众，你只要是皈依佛门，做佛的弟子了，你就有流通佛法的使命。所以佛在每一部经末后，都劝我们流通这部经典，传持这一个法门，这是大慈大悲，帮助如来广度有情。如果我们不能尽到这个责任，纵然自己修得很好，也对不起如来。世法里面重视所谓「不孝有三，无后为大」，你自己本身对父母孝养得再好，可是你没有后代，没有人继续香烟，到你这个地方就断了，这叫大不孝。佛法亦复如是，祖祖相传，传到我，我修得也不错，学得也很好，如果不能把佛法传给别人，佛法到我这里断了，修得再好你也不能成佛，也不能超越轮回，为什么？你的所作，对不起诸佛菩萨，对不起传法的祖师大德，怎么忍心到你这个地方就中断了？一定要传法，代代有人，使佛法常住世间不至於断灭，这是流通的深意，我们要明了。
在佛法修学里面，我们在这一部经上读过，正宗分读过，什么功德最大？什么福报最大？流通。前面给你讲，修补旧的塔寺、修补旧的经书，这都是流通。身行，「身」做出榜样给人看，这是用身来流通佛法，做出来给大家看，这是示现。「口」宣说是流通。不能怕累，你看看释迦牟尼佛一生都是给我们示现，他也示现老，也示现病，可是老、病对於讲经说法没中止过，别人劝他停一停，他不能停，为利益众生。这一些示现都是教我们后人，不要以为老、病可以休息，可以退休了。释迦牟尼佛临终还讲《大涅盘经》，这个经是在临终之前三个月讲的，这是最后的遗教。他从忉利天宫下来之后，一日一夜讲《大涅盘经》，就圆寂了。告诉我们到死都不休息，这是什么精神？佛做出榜样来给我们看，不是只是说说，劝导我们而已，不是，真做出榜样，这是我们要学习的，我们要牢牢记住的。特别是发心出家，出家就要学佛，学释迦牟尼佛，要学得跟他一模一样，尽形寿就做弘法利生流通佛法的工作，这才是真正的佛弟子，是诸佛如来的传人。请看经文：
【尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。】
『坚牢地神』是阎浮提大地的地神，地神我们世间人常讲，土地公、山神都是属於地神一类。土地是地神之小者，管辖的地区很小，一个乡镇、一个邻里。坚牢地神是总地神，管阎浮提，要用我们现在的话说，管这个地球，他管地球大地。地坚固，所以称他为坚牢地神。注解里面注得很详细，这是《阿含经》里面佛跟比丘讲有「四大天神」：第一个是「地神」，第二个是「水神」，第三个是「风神」，第四个是「火神」，地水火风这四大。地神也参加了这一次法会，听完世尊讲经说法之后，他出来向佛请法，首先说出他过去的经历。他说『我从昔来』，就是由他过去一直到今天他所见到的。『瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨』，我们从这一句话看，这个地神的修行时间很长。从这个地方我们也能体会到，坚牢地神也是法身大士示现，他在过去生中曾经经历无量菩萨摩诃萨，他布施过、供养过、亲近过这么多的菩萨摩诃萨。「摩诃萨」是地上菩萨，「菩萨」是三贤，三贤十圣的菩萨他曾经经历过，布施供养过无量无数。『皆是大不可思议神通智慧，广度众生』，这是他所见到的。请看底下经文：
【是地藏 菩萨摩诃萨。於诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏 菩萨。於阎浮提。有大因缘。】
这个话是从坚牢地神口里面说出来，是他所见到的。地藏 菩萨比起其他的菩萨，更值得令地神敬佩，为什么？他的誓愿深重，下面他会说明。『於阎浮提，有大因缘』，坚牢是阎浮提的地神，他知道地藏 菩萨与这个地区特别有缘分。这个话我们要明了，地藏 菩萨与哪个地方都有缘分，缘分决定是平等的，决定是没有偏重的。地神为什么要这么说？是说给我们听的。我们在前面序品里面看到，地藏 菩萨分身千百亿，他在十方三世一切诸佛刹土，度那些最苦的众生，菩萨的心是清净、平等、慈悲，哪里会有偏重？坚牢地神这个说法是应机而说，我们今天生在阎浮提，现在是阎浮提众生，所以地神来为我们说，菩萨与我们有大因缘，我们对菩萨更有一种亲切感，用意在此地。实在说学佛起步就要从地藏 学起，前面说过「地」是心地，「藏」是宝藏，学佛首先就是开发自性宝藏，这一部经里面所有一切的教导，都是教导我们开发自性宝藏的方法。自性有无尽的智慧德能、有无尽的福报，如何开发？佛在这个经上都给我们说清楚、说明白了。现在的关键就是我们能不能深信不疑，能不能如教修行？果然能够深信不疑，依教修行，你就得福，智慧就开了，福报就现前。
问题是我们确实信得不深，解得不够透彻，所以奉行不力，不肯认真去做。我们得的利益很微薄，因素都在自己，佛没有过，法也没有过，古圣�