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不过还是有嘴快的同学马上在下面回答：“怎么办，只能忍着呗，等下课到点再吃呗。”有个同学则调皮地说：“老师，您总不会放我们一马，让我们现在就冲到饭堂里去吧。所以呀，没辙，只能忍着。”也有人说：“望梅止渴吧，这是无奈之下的上策。”……
“看来，你们还是挺理性的！”我笑眯眯地对他们说。好了，好了，我看，在这种情况下，你们也只能等到下课再去吃饭，你们总不会感到肚子饿了，就冲出教室去吃饭吧！”
“那当然，这点组织纪律性还是有的嘛！”有几个学生在下面接话。
“好，刚才有几个同学提到组织纪律性，因为没下课，没到吃饭时间，所以，你们用纪律约束自己，而采取了忍耐和克制。对吗？”我看到他们也都点头示意认同。
“这可以说明一个问题，人的生理需要，在条件不具备的情况下是可以控制的。就像刚才谈到的饥饿，那是人的生理需要，但我们却控制了它。当然，我今天自然不是要和你们谈如何克制自己的饥饿感而不至于冲出教室去吃饭的问题，我要谈的是人类的另一种生理需要，那就是性的欲望。”说到这里，我发现有些学生开始面面相觑，有的吐了吐舌头，还有的流露出更专注的眼神……，“性的欲望，是每个人都无法回避的问题。就像你们的青春期，绝不会因为你的回避而推迟到来或拒绝到来，而青春期的到来，也意味着你们的性成熟和性意识的必然出现。随之你们就面对一个很严肃的问题，如何对待性。我们刚才已经认可了一个前提，那就是人可以控制自己的生理需求，性的欲望，作为人的生理需求之一，自然也不例外。刚才你们还谈到，控制饥饿感是出于纪律的约束，那么性也是如此，那是完全可以自我控制，而不能随心所欲，而控制它的就是社会的道德。一个人可以因条件的约束而控制自己的饥饿需求，他也完全可以因道德的约束而控制自己性的欲望。但我看到，现在一些人，甚至包括中学生中的某些个别人，完全忘记了‘人是需要对自己的欲念加以控制的’的道理。他们有的人还将这种自我欲望的放纵作为一种时尚来展示，甚至毫无遮拦赤裸裸地写出来，用“写真”的方式来表现他们自己在性行为方面的随意和放纵，性的高贵和人尊严就在他们的自我沦丧中被糟蹋被丢弃，而这些东西却以‘叛逆’的个性来标榜自己，以‘前卫’的名义做出勇敢者的姿态，我觉得这是非常非常糟糕的。这种以放弃性的高贵和人的尊严的‘叛逆’和‘前卫’在玷污自己、糟蹋自己的同时，在践踏人类千古文明，在污损社会的道德持续。如果说，一个孩子为了‘反抗’父母的‘管教’而硬是跑到污水坑里把衣服搞得一塌胡涂的话，那么他还可以从污水坑里爬出来，把身体冲洗干净，把衣服换成洁净的；但如果你将自己性的纯洁和尊严糟蹋了，那就绝不是洗个澡、换套干净衣服那么容易的事情了！
“知道吗？作为一个男孩或者女孩，性不仅仅表现我们的体征，性是生命的一部分，是身体的一部分，我们应该爱惜它，保护它。我想，没有一个人会不珍惜自己的生命、自己的身体，没有一个人会心甘情愿任由他人危及自己的生命安全，也不会任由他人侵犯自己身体的任何部位吧。既然这样，有什么理由对性的保护掉以轻心呢？另外，相对人身体的其他部位来说，性又是最隐密的，一个人将自己的隐私‘豁达’地暴露给他人甚至任由他人去‘解读’，这不仅丧失了作为人应有的廉耻感，也丧失了追求未来幸福的资格。再严重一些说。他们在用自己对道德的反叛颠覆了人类发展至今的文明。还记得我曾和你们一起去了解爱情的发展史，从中探寻爱情从文明中走来的足迹吗？难道我们情愿倒退到人类的原始初期，脱掉文明的外衣而赤裸着生活吗？
“想一想我们‘生命的开始’，泰戈尔在诗意的表达中，向我们揭示了生命承载的份量。我们没有理由忽略生命的尊严，没有理由将生命的‘隐私’随便呈现给他人，更没有理由以各种‘逆反’的名义去背叛自己的身体。现在有些年轻人并不清楚，生命属于自己，生命的尊严要靠自己来护卫；身体属于自己，身体的健康要靠自己来坚守。怎么能够随随便便把尊严拱手出让，怎么能够糊里糊涂把性的珍贵丢弃？这种随意的出让，这种糊涂的丢弃，除了荒唐，除了伤害自己，还有什么，——什么也没有。
“我想，无论是对自己还是对人类世界来说，我们都应该珍重自己。年轻的你们，身体成熟了，但你们的心理还远没有成熟，你们需要做的，是等待，等待爱情来临的时刻，等待自己可以承担爱的责任的时候，……等待，是一种美丽，为了等待那个人生幸福的时刻，为了等待那个有资格接受你爱的人。在如此的守望中，将自己的生命保持了高贵的美丽，天然的纯洁。假如在你的生命中缺少了这种等待，你会失去你永远也无法找回来的一种珍贵的心灵体验，永远也找不回来。这种生命美丽的丢失所给你带来的人生遗憾，将是其他所谓的成功和快乐都无法弥补的。即使可以“修补”，毕竟也已经不是原来的完整和纯洁了。
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
让爱守护住性的神圣
“如果再从性的体验来说，知道吗，只有在爱的洗礼下的性才会有深刻美妙的体验，那是两个人灵魂与身体的完美结合和结合，真正的幸福和快乐的感受只会产生于这样的时刻。所以，一定要护卫好自己性的权力，而不是随意使用它，只有在你真正寻找到自己的挚爱，你才可以行使性的神圣权力，那时，你才会享受到作为人的性爱体验，而为了那美好的体验，你现在唯一要做的就等待，将性爱体验留给愿意与你携手一生的人，留给庄重而美丽的婚姻。
“我相信你们是完全可以做得到的。英国著名的性心理学家霭理士曾在他的著作中说过这样一段话：我们总得明了，‘春机发动’中所指的春机，不但指一种新的生理上的力，也指着一种新的精神上的力。……在春机发动期内，理想的世界便自然会在男女青年的面前像春云般地开展出来。审美的神妙的能力、羞恶的本性、克己自制力的天然流露、爱人与不自私的观念、责任的意义、对于诗和艺术的爱好——这些在这时候便都会在一个发育健全、天真未失的男女青年的心灵上，自然呈现……”说到这里，我在黑板上分别写下了“生理”和“精神”两个词，并在这两个词的中间写了一个大大的“力”。
“霭理士先生的这段话说的非常好。很多人，也包括你们自己，对青年男女的理解都有一定偏差，往往只是把目光注释在生理成熟后带来的性的萌动，而忽略了这个时期的男孩女孩还有另外一种精神的东西也随之生长，而这种精神的东西的成长会引导他们的心灵向往美好，就像这段话里说的‘理想的世界便自然会在男女青年的面前像春云般地开展起来’，多美的一个比喻，当‘春云般’的理想在你们年轻的心中铺展开来，那是一幅多么美妙的场景。想象一下，那种精神的向往和追求带来的心灵愉悦，是持久的、深刻的，既给你们青春的时光带来美丽的色彩，也给你们未来的人生铺就了亮丽的底色，使你人生的画卷会在这样的色彩中徐徐展开。所以，不要忽略这个成长期的精神特征，应该让自己的精神丰富和健壮起来。处于青春期的你们，只有使生理上的力和精神上的力形成一种合力，才会有蓬勃的朝气去生活、去学习、去迎接未来。
“仅仅明白这些道理还是不够的。现实中有的人会以‘爱‘的名义去试图侵犯你性的尊严，从而满足自己的欲望。比方说，‘我爱你，所以我想要得到你’，‘你爱我，就应该把一切都给我’，‘你不给我，说明你不爱我’，‘为了证明你确实爱我，你就应该毫无保留地把一切交给我’……听到这些要求的时候，有的人往往为了急于证明自己的爱，就轻易顺从了。这是非常要不得的。其实，这个时候正是考验爱的时候。记住，真爱，是不会轻易冒犯性的，这是一个很重要的原则。爱的表达，爱的信任，恰恰不应以性的满足为前提，直奔性的主题，不是爱，而是打着爱的旗号纵欲。所以，在你们以后面对爱情，面对相爱的人，你们一定要记住，用守护好自己的欲望和保护好对方性的纯洁，作为情感高尚的标尺来要求自己，而不是反之。
“我之所以要和你们谈这些，是现实中这样的现象在不断地出现，而因此导致的悲剧也不断地发生。以爱的名义达到欲望的满足，而欲望满足以后又会轻易地丢弃，有的人就是如此在生活中‘快节奏’地透支情感和欲望，这种情况在现实中已经屡见不鲜了，他们最后的结局就是淹没在欲望中，再也享受不到爱的阳光和空气。不要去重蹈这样的悲剧。请你们一定记住我今天说的话，把贞操留给婚姻，留给值得自己爱一生的人。”
说到这里，我拿出苏霍姆林斯基的书对学生们说：“我曾经给你们读过苏霍姆林斯基给女儿的第一封信，后来他又给女儿写了许多信，现在，我给你们读一读他在给女儿的第四封信中对女儿的一段忠告：
“我把爱情称之为明智的、勇敢的力量，只有这样，才能算是人类真正的爱。但是，如果一个年轻人缺乏意志，随波逐流，如果在他的感情中没有人类的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他会遇到巨大的灾难。如果一个人易性冲动和缺乏思考的能力，又热切地追求一时的快乐和追求强烈的快感——这就意味着，他正处在可怕的危险之中。一朵鲜花，一眼看上去，好像是美丽迷人的，但是它蕴藏着一种毒素。缺乏理智的性欲，这是巨大的邪恶。它潜藏在生活之中，有时你也会碰上——我们可以直言不讳地承认这一点。年轻小伙子要求姑娘满足他的欲望，好像他不是有意干坏事，他像是真的爱这个姑娘，这样他的罪过就更加严重了。但糟糕的是在思想道德上，他对待爱情的理解还不成熟。按他的体质发育来讲，他已经可以做一个父亲了，但是其道德思想上的发展还仅是一个小孩子。……我的女儿，你要想一想我的意见：那些追求性爱，而且在思想上也不想成为真正男子汉的小伙子是无知的；随意在‘不负责任’的感情的海浪中戏嘻的姑娘，也是无知的。”
我放下书，看着学生们说：“希望你们好好地体味苏霍姆林斯基在信中对女儿说的这番话。记住，男女之间那灵魂和肉体的结合是一片神圣不可侵犯的爱的圣土，只有两个心灵默契的男女，在接受了爱的洗礼之后，拥着圣洁的情怀，才能踏上这片圣土。所以，年轻的你们要用自己的明智，将爱情花蕊中的性护卫好，使其至高无上的尊贵不受侵害。只有这样，在未来幸福的追求中，你才不会失去爱的资格。”
我指着黑板上的班会主题《性与爱》继续说道：
“性的守护天使，便是爱的信仰。
有了爱的信仰，性在你的心中便是神圣不可侵犯的圣洁之物。
有了爱的信仰，你一定会将这圣物珍藏到和你心爱的人步入婚姻殿堂的那一幸福时刻。而那时的你，才会享有真正的安宁和幸福。
假如你在此前，失落了它，或损污了它，你就不会再享有心的安宁。
当性意识张开了朦胧的双眼，你就应该知道，从此，你将承担起守护它的责任。你要让它在心理逐渐成熟的过程中懂得理性和自控，你要让它在道德的沐浴下懂得羞涩和自尊，你要让它在纷繁的世界中学会识别和判断……总之，它的健康和安全都将依赖你。”
第三部分：爱的探讨 到底什么算是爱
网络的虚幻中 爱情被异化（1）
——小心情感“游戏”的伤害
虚幻的美丽
让大人们始料未及的是，“早恋”还没有解决，“网恋”就风尘滚滚地来了。成人世界里演绎的那一个个网络上的虚幻故事，居然在孩子们的身上重复着。尤其是那《第一次亲密接触》，更是将那虚幻做为真实的影子投射进那缺少判断而又盲目向往爱情的孩子的心里。
让孩子们了解虚幻和现实，增强自身的判断能力，应该是最有效的办法。
于是，我和学生一起上了一次杜撰故事的作文课。由我说故事的开头，结局由他们来想象。我说了这样一个故事：
一个性格孤僻的女孩，生活中没有朋友。又因为像貌平平，她竟自卑地不愿去追求美丽，甚至还从心里嫉妒那些漂亮并被男孩子的目光追逐的女孩。她觉得自己是被生活抛弃的“丑小鸭”，而对未来能否变成美丽的天鹅，她从来没有过一点奢望。
可是，网络却一下子改变了她的生活，也改变了她那一直封闭自卑的心。
一次偶然的机会，她走进了聊天室。令她意外的是，聊天室里的她受到了生活中从未有过的礼遇。许多人一下子拥过来，问候、恭维的话语不绝于耳。她感到快乐和满足，从此，网上聊天成了她生活不可缺少的一部分，并渐渐地几乎成了她生活的全部。现实生活中不能满足的自尊心，在网络上得到了满足。
她和他就是在这样的心境下认识了，那初次认识的浪漫就给了她一份“爱”的体验：
他：你的美丽的名字让我想到那浩瀚的星空，神秘而又令人充满了神往。
（她第一次听到自己的名字被如此诗意地理解，这份独特让她心花怒放。）
她：不，我不是那浩瀚的星空，我只是星空中一颗不起眼的小星星。
（她也没有想到，自己居然也能说出有点文采的句子。）
他：不，对于我，你就是那浩瀚的星空，我真愿意是那宇宙，将你紧紧地拥入自己的怀抱。在静谧中感受你的温情和美丽。你愿意吗？
（一种温暖的感觉顿时弥漫了她，她觉得自己没有理由拒绝他）
她：我愿意，我愿意是那被宇宙拥抱的星空，感受那博大的胸怀。
（她突然想起他们的对白颇有点西方人在教堂举行婚礼时与神父的对话）
……
以后，她开始专情于他，不再理会聊天室其他人，而完全痴迷地沉浸在他为自己创设
的“爱”的世界里。
结局难料
故事讲到这里，我让学生们想象这个网恋的可能的结局。于是我听到了各种不同的故事结局：
——这天，她象往常一样按时到网上赴约，但他没有在，她一直在网上等待他的出现，但一直到网吧关门，他还是没有出现，她安慰自己，也许他生病了，也许他突然有事不能来了。一夜未眠的她，第二天，又如约而至，但他还是没有出现，她开始恐慌了，在为他担心的同时，突然想到，如果他真的从此消失，她上哪里去找他？没有他真实的姓名，没有他现实的地址，她上哪里去找他？……一天天的等待和失望，耗尽了她的青春时光，而那曾向往美好的情感也因此而斑驳……
——他提出想要见她，而这正是她一直盼望的邀请，只是出于女孩的矜持而一直没有主动提出。于是她欣然接受了。按照事先约好的方式，她准时来到了咖啡厅，但他却没有准时出现在预定的座位上。她坐了下来等待他的出现。十分钟过去了，半个小时过去了，他还没有出现，这时，一位服务员来到她面前问道：“你是张小姐吗？”第一次有人这样称呼自己，她很不自然，但还是点了点头。“有位先生给您来电话。”她急忙走去接电话，电话里传来了他那熟悉的声音却略带疲惫：“对不起，我病了，不能赴约了。”她急切地问：“怎么样，要紧吗？”“谢谢，不要紧，但我实在很想见到你，你能来吗？”她觉得自己没有任何理由拒绝：“能，我能。”于是她要了他的地址，赶到了他的住处。敲开门，一个秃顶的男子出现在她面前，她怯怯地问：“李先生在这里住吗？”秃顶男子点点头，把她让进了门。她一进去，这个男人就马上把门锁上。“我就是李先生。”狰狞的笑中，他粗暴地把她按倒……
——按照他们事先的约定，她穿着红色绒线衫，蓝色牛仔裤，向约会地点“星星书店”走去。一路上，她想象着两人见面的情景，心里禁不住“怦怦”跳。她猜测着他的模样，猜测着他将说的第一句话是什么，……，她在心里一遍一遍地演练着可能出现的对话，又一次次地镇定自己“千万不要慌乱”。书店到了，她走了进去，没有看到穿蓝色上衣黑色牛仔裤的他，看了看手表，自己来早了些。不由地向着书店的窗外望去，远远地，他走来了，一定是他，蓝色上衣黑色牛仔裤，高高的个子，短短的头发。门开了，她几乎停止了呼吸，站在那里望着他，只见他只扫了她一眼，从她旁边擦身而过，继续向里面走去，她呆住了，视线随着他向里面望去，只见里面有一个和自