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徐至摩不大清楚林子轩和郭沫偌的矛盾，倒是无所谓，作为诗人，他对郭沫偌的诗集《女神》颇为赞赏。
胡拾和郭沫偌同样有矛盾，他和郭沫偌在1921年见过一面。
他曾在日记上写到：“沫偌在日本九州岛学医，但他颇有文学的兴趣。他的新诗颇有才气，但思想不大清楚，功力也不好。”
郭沫偌对那次的见面颇为介怀，他的回忆是这样的。
“大博士进大书店，在当时的报纸上早就喧腾过一时。我听说他的寓所就是我晚间爱去散步的吴江路的第一号，是商务印书馆特别替他租下的房子，他每天是乘着高头大马车由公馆里跑向闸北去办事的。这样煊赫的红人，我们能够和他共席，是怎样的光荣呀！这光荣实在太大，就好像连自己都要红化了的一样。”
字里行间透着浓浓的嘲讽和酸涩。（未完待续。）
第一百八十七章 我不会放弃的
郭沫偌这个人说好听点是自尊心比较强，说难听点就是好虚名。
他之所以发牢骚，是因为当时商务印书馆的人请客，那帮人一直在追捧胡拾，而冷落了他，这让他难以忍受。
他觉得自己并不比胡拾差，不该是这种待遇。
于是，在1922年8月份，郭沫偌和胡拾又隔空对骂起来。
起因是郁达浮在《创造》季刊一卷二期上发表了《夕阳楼日记》，他指责少年中国学会的余加菊，自英文转译德国倭铿所著《人生的意义与价值》一书中有许多错误。
这原本没什么，指出别人翻译错误非常正常，但他说的话比较气人。
“我们中国的新闻杂志界的人物，都同清水粪坑里的蛆虫一样，身体虽然肥胖得很，胸中却一点儿学问也没有。有几个人将外国书坊的书目录来誊写几张，译来对去的瞎说一场，便算博学了。有几个人，跟了外国的新人物，跑来跑去的跑几次，把他们几个外国的粗浅的演说，糊糊涂涂的翻译翻译，便算新思想家了。”
这显然是在指桑骂槐，因为美国哲学家杜威来中国讲学的时候，正是胡拾陪同左右。
然而不巧的是，郁达浮自己的译文也出了错误，而且使用骂人的词句。
胡拾就在《努力周报》二十期发表《骂人》的短文，他承认余加菊的译文有错，但郁达浮的改译却是“几乎句句大错”，而且有“全不通”的地方。
随后。郭沫偌就翻译的问题加入论战，胡拾这边也进行反击。
看起来大家讲的是翻译问题。其实还是在争名气和地位。
创造社刚刚成立，想要出人头地依靠打击名流无疑是一条捷径。如此还能引起关注。
在这期间，创造社和文学研究会也是龌龊不断。
比如，郭沫偌说沈燕冰跟“党同伐异的劣等精神和卑劣的政客者流不相上下”，是“鸡鸣狗盗式的批评家”，像狗一样“在那里白描空吠”。
但沈燕冰比较淡定，仅仅回复了一句。
“郭君及成君等如有学理相质，我们自当执笔周旋，但若仍旧羌无左证谩骂快意，我们敬谢不敏。不再回答。”
这个时期的创造社为了提高知名度可以说是无所不用其极，四处找人论战，有种要和天下英雄一决高下的意思。
胡拾听到创造社有些皱眉，论战的事情已经过去，但心里总难免存有芥蒂。
“沫偌他们也是新文学的人物，便一起邀请了吧。”胡拾最后说道。
此时的创造社到了各奔东西的时候，成仿伍要到广州任黄埔军校的教官。
因为在北京大学教授统计学的陈启休要到苏联考察，他是郁达浮在东京帝国大学的学长，所以就推荐郁达浮接替他到北大来教授统计学。
郁达浮即将到北平教书。
创造社的三人收到邀请颇为惊讶。他们知道胡拾和林子轩要办一场文坛聚会，这件事在上海文化界闹的沸沸扬扬。
以他们两人的影响力，这场聚会一定是文坛名家汇聚，甚至政商两界的名流也会出席。
谁会被邀请成了这两天报纸的热门话题。
郭沫偌清楚自己和这两位都有矛盾。觉得不可能被邀请，还讽刺说那是上流社会的游戏，咱们乡下人参与不起。
他想不到自己竟然收到了邀请。这说明了什么？说明他如今在文坛有了不容忽视的地位。
如果这场文坛盛会没有了创造社的加入，那还算是盛会么？
这样想着。他心里舒服起来。
林子轩此时颇为头疼，同样是为了邀请人选的问题。
他原本只是想搞一个小型的沙龙。但在媒体大肆的渲染下成了上海滩的一件盛事。
很多文化界的名流似乎把这次聚会当成了展现身份和地位的舞台，如果其他人被邀请了，他没被邀请，那说明他的地位不够高。
所以，一些还没有收到邀请的人物纷纷找人给林子轩打招呼，一定要邀请他。
这是一个脸面的问题。
不少没有资格参加的人也想尽办法的混进来，寻找机会，这样才能提高自己的身价，还能结交文坛的大人物。
就连政界和商界的名流也来凑热闹，刷一下存在感。
当热衷于拍电影的丁灵也跑过来要参加聚会的时候，林子轩觉得事情正处在失控的边缘，丁灵的理由竟然是想见识一下什么是上流社会。
胡拾和徐至摩倒没什么，他们是客人，安排的事情都落到了林子轩的身上。
好在有平禁亚帮忙，他非常喜欢组织这样大型的活动。
这可是一个好机会，不仅可以提升万象书局的形象，也能让他跻身于社会名流之中。
最终，邀请的名单达到200多人，囊括了上海滩将近一半的社会名流，这些社会名流还可能带着朋友，具体的人数无法估计。
林子轩只好包下和平饭店的汇中厅作为聚会的场所。
1923年10月5日，这场因为徐至摩引起的文坛聚会正式开始。
聚会采取的是西方酒会的形式，众人可以举着杯子四处找人交流，也可以坐下来享用美食，大厅内还有乐队进行伴奏。
胡拾先讲了一番开场白，然后就是林子轩介绍徐至摩，他的这位好室友。
徐至摩对这种场合极为适应，他在上面侃侃而谈，风趣幽默，挥洒自如，引得台下笑声不断，甚至一些女子都为他倾心。
他似乎就是为这种场合而生的人。
林子轩在旁边看着，心中郁闷，咱们两个到底谁才是主角啊！
郭沫偌在台下比林子轩还郁闷，这摆明了是林子轩和胡拾两人一起捧徐至摩。
你们为了捧一个新人上位有必要摆出这么大的阵势么？
他知道徐至摩，此人从英国留学回来不久，老师是梁启朝，在北平组建了新月社，写了几首新诗，在新文学的圈子里混的很不错。
再想想自己创造社的处境，郭沫偌心中感慨万千。
为什么有的人可以轻而易举的成功，而有的人要经过不断的磨练，他看着台上正在演讲的徐至摩，这个文坛的幸运儿。
我不会放弃的，总有一天我要站在高高的台子上，俯视着你们。（未完待续。）
第一百八十八章 一通电话引起的风波
徐至摩就以这种方式和上海文化界的名流们见面了，他如今在诗坛算是小有名气，今日之后，文坛也算有他这号人物了。
林子轩并没有刻意的去捧徐至摩，但其他人不会这么认为。
以后，别人会把徐至摩划分到林子轩这个圈子之中，他毕竟是林子轩引荐的。
接下来是自由活动的时间，大厅中央还可以跳舞，年轻人会邀请心仪的女子跳舞，上了年纪的则在一边或窃窃私语，或高谈阔论。
整个大厅里有无数个社交圈子，有的独立，有的互相交错，其中不乏交游广阔之人，为各个圈子穿针引线，互为介绍。
这就是一个交际的舞台，只看你能不能融入进去。
对于生活在租界里的名流们来说，颇为习惯这种西方式的活动，这也是无可奈何的事情，外国人经常举办此类酒会。
现场有不少善于交际的女性，这也是属于她们的舞台。
林子轩此时就在和宋家三小姐一起跳舞。
今晚冯程程没有来，他没有女伴，被一些女性注意到，他怎么说也是上海滩的才子，相貌不是特别英俊，但也有些小帅，是不少大家闺秀心仪的对象。
这种交谊舞没什么难度，但林子轩跳的有些僵硬，这是因为跳舞的对象。
他可不想和这位宋家三小姐传出什么绯闻，那是找死的事情，据说那位先生代表孙仲山去苏联学习考察去了，可见已经获得了孙仲山的信任。
“你好歹是在美国生活过的。这舞跳的也太差劲了。”宋家三小姐毫不客气的嘲讽道。
“是你跳的太好了，才显得我跳的差。”林子轩委屈道。
他其实想说。早点跳完早点安生，千万不要被记者注意到。闹出绯闻来。
因为宋子闻的嘱托，林子轩不时会到宋家走动，冯程程和这位三小姐的关系也不错，所以两人说话不需要太过客套。
这位宋家三小姐的性子活泼，带着点男人的豪气，是那种敢想敢做的人物。
相对来说，林子轩因为知道历史的走向，反而有点束手束脚，放不开怀抱。
这基本上就是两人相处时候的情形。
今日冯程程不在。其他女性对林子轩虎视眈眈，宋家三小姐作为冯程程的闺蜜，义不容辞的帮助林子轩解围，陪他跳了一支舞。
“家里的电话安装好了么？”林子轩没话找话的说道。
“是啊，声音很清晰。”宋家三小姐兴奋道，“我来之前还打电话和程程说，今天会帮她盯着你，你可不能乱来。”
这就是开玩笑了，林子轩笑笑没有说话。
在上海租界内。电话已经开始普及，电话公司的用户与日俱增，经营电话运营的是英商上海华洋德律风公司。
1922年，英商上海华洋德律风公司共计实装用户15579线。以公司营业电话为主。
这个时候的电话只能在租界内互通，和上海华界的电话都不联通，因为华界的电话公司属于北洋政府管辖。
直到1926年2月1日。租界电话用户与华界电话用户才开始互通电话。
至于长途电话，更是不用想。
到了1925年。电话公司利用电报杆路悬挂上海至无锡长途电话线路，从而开通了上海到无锡的长途电话。
来自后世的林子轩比较厌烦写信。便在家里和公司安装了电话，顺便在宋家也安装了一台，方便彼此之间的联系。
此时的住宅电话比较少，只有富商们才能用得起。
电话费按照年度来收，营业用户年收银65两，住宅用户年收银45两。
电话公司还规定如每月使用超过300次至500次以内100两，如超过700次以上则每次另加收银元5分。
说起电话，还有一件和胡拾有关的趣事。
清朝的末代皇帝溥义虽然退位了，但在北平的紫禁城内过的很舒服。
此时的傅义刚刚17岁，结婚不久，忙着学习自行车和打网球，对于西方文化非常有兴趣，也愿意接触新鲜事物。
1922年5月17日，皇宫里安装了一部电话。
傅义觉得好玩，就翻看电话本，先给京剧名角杨晓楼打了一个电话，杨晓楼以前常在皇宫里演出，深得慈禧的喜爱。
然后，他又打给了“东兴楼饭庄”订餐，没有报出自己的地址，就胡乱说了一个地方。
玩了一会，傅义想起了在北平很有名望的胡拾，据说这位胡博士学问很高，精通中西方文化，一时兴起，他就给胡拾打了一个电话。
“喂，胡博士么？我宣统啊，你有没有空来宫里一趟，咱们聊聊。”
当然，这只是大概的意思。
胡拾接到电话有点懵，觉得不像是开玩笑，捉摸了半天，还是不能确定，赶紧去问庄时敦，证实此事。
庄时敦是傅义的外籍教师，对傅义颇有影响。
证实过后，胡拾对这次的会面非常重视，向庄时敦询问宫里的规矩，等听说不用三跪九叩之后，他才放下心来。
于是，在1922年5月30日，新文化的旗手胡拾走进了紫禁城和废帝傅义进行了不到半个小时的交流，主要谈论的是文学上的问题。
这便是胡拾拜见傅义的经过，原因只是因为皇宫里新安装了电话。
这件事在社会上引起了一片哗然，有不少学者考证其中的深刻意义，总觉得事情不会那么简单，一定有阴谋藏在其中。
根据后来傅义的回忆录《我的前半生》看，傅义打过电话就没放在心上，也没叫太监关照一下守卫的护军。
所以胡拾走到神武门，费了不少口舌也不放他通过，后来护军半信半疑请奏事处来问了傅义，这才放他进来。
但胡拾的日记并不是这样写的。
“今日因与宣统帝约了去见他，故未上课。十二时前，他派了一个太监，来我家接我。我们到了神武门前下车，先在门外一所护兵督察处小坐，他们通电话给里面，说某人到了。”
所以说，什么日记啊，回忆录这类文字，大多并不准确，记述者总想着美化自己，从而忽略了事实。
林子轩对这件事颇为好奇，曾问过胡拾事情的经过。
胡拾大略说了一遍，很多细节并未提及，只说和傅义相谈甚欢，他是个思想开放的青年。（未完待续。）
第一百八十九章 上头条
一曲结束，林子轩离开宋家三小姐，朝着自己那个圈子走去。
那里有平禁亚和郑证秋等人，正在围绕着胡拾交谈。
胡拾有种西方绅士的派头，讲话很有感染力，是那种在任何场合都能成为主角的人物。
林子轩相对来说年轻了一些，暂时缺少一种掌控全场的能力，但也不会被人忽视。
平禁亚是万象书局实际的负责人，对于出版新文学书籍的兴趣不大，不过如果能把胡拾拉到万象书局来，能为书局增加极大的名气。
每个出版社都有自己的招牌作家，出版社为作家卖力宣传，作家给出版社带来声誉。
这是双赢的事情。
如今万象书局的招牌作家是林子轩，如果再加上胡拾，那就更好了。
所以，平禁亚对胡拾颇为热情。
他已经从鸳鸯蝴蝶派作家的身份成功转变成了出版界的精英人物，眼光也不再局限于作家圈子，而是朝着实业家的方向发展。
至于郑证秋，经过《大闹天宫》之后，他成为中国最炙手可热的电影导演。
他逐渐完善了一套自己拍摄电影的理念，在《三打白骨精》拍摄完成后，他就不会继续拍摄这个系列了，重复对他来说没有意义。
他要拍摄自己想拍的电影。
林子轩对此表示理解，大师和学徒的区别就在于有没有自己的想法。
中国电影不仅需要商业片，也需要内容深刻的文艺片，虽然文艺片会赔本。但值得尝试。
正在众人闲聊的时候，徐至摩带着创造社的三人走了过来。
在这场聚会上。创造社的三人较为孤立。
他们得罪了鸳鸯蝴蝶派的作家，得罪了文学研究会的成员。得罪了上海的不少媒体。
他们自诩为天才，认为所有人都是错的，只有他们是对的，他们要创造未来。
“我们自我创造的工程，便从你贪懒好闲的第七天上做起。”
这是1923年5月13日郭沫偌所写的《创造周报》发刊词，叫做《创世工程之第七日》。
他认为上帝创造世界太不负责任了，他要接替上帝来继续创造这个世界。
这个发刊词和诗集《女神》一样，都充满了改天换地的豪情，那种掌控一切。改造一切的精神喷薄而出，似乎天地伟力齐聚于他的身上，他就是新的造物主。
由此可以看出，郭沫偌有种桀骜不驯的性格，在古代可以称之为狂士。
但不可否认，创造社的人都很有文学才华，郭沫偌的《女神》，郁达浮的《沉沦》，成仿伍的文学评论。在这个时代，都极为出色，不可取代。
徐至摩和郁达浮有渊源，就把创造社的人介绍了过来。
在这种公开的场合。什么矛盾都可以暂且放下，大家来这里是交朋友的，不是打架的。
但现场的氛围难免怪异。在场的人大都知道林子轩和郭沫偌的矛盾，虽然林子轩并不在乎。可其他人不这么看。
徐至摩为了活跃气氛，谈起了诗歌的话题。认为郭沫偌的《女神》很有浪漫主义色彩。
“以前我想评《女神》，便拿来读了几日，的确很有特色。”胡拾接着话茬说道。
郭沫偌听了以后很是欣喜，做出了一个让人意想不到的动作，�