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还有这么一个故事：有一位住在神户的老太太，她是个举目无亲的寡妇。多年来，一直省吃俭用，被形容是小气的老太婆。当这位老太太一点一滴地存了 50万时，她毫不犹豫地把钱从银行里提出来，全部捐给了当地的华侨学校。旅居海外的华侨有这种情况的，简直不胜枚举。所以不要嘲笑华侨吝啬，他们的吝啬是含有深义的。
二、寻找处世的良方
二、寻找处世的良方力求发大财而在异域讨生活的华侨，体内流着的，正是中国人的血，他们非常珍惜中国的语言、习惯和文化。同时，虽然有很多人归化当地国籍，但其观念基本上属于“中华思想”，对问题的思考模式仍是中目式的。
日本人对日本薪水阶级的生活方式评论非常狭隘。从小就为应付考试而用功读书；长大后上一流大学，然后到一流公司上班。只求安定，一步一步往上爬：当主任，当科长，当经理，运气好的话，当董事。。，找到工作高兴，为公司效力高兴，领到奖金高兴，当上主管高兴，最后领到退休金也高兴华侨决不会这样的。不过，中国这个国家，从没有一个象日本那样稳定的企业，这是事实。长期间，国内战乱频繁，可说没有一个足以托忖终生的大企业。
华侨的生活方式，基本上不是把自己的一生交给公司，他们重视以自己的战略和战术，去开拓自己的人生。因此，他们花了不少时间在学习“变化术”上。
何谓变化术？一言以蔽之，就是“处世术”和“权谋术数”，这方面，中国自古就研究得相当透彻。《孙子兵法》、《三国志》、《庄子》、《史记》、《十八史略》、《六韬》、《韩非子》等古籍所含蕴的深奥哲理，令人不能不折服。仔细研读，更是令人叹为观止。
薪水阶级初进公司时，能力并没有多大差别，要经年累月才会显出竞争能力的明显差异，这种差异取决于是否学到一套变化术，亦即权谋术数。
要想出人头地，必须先学习“变化术”。
那么，如何才学得会呢？首先，要选老师，选前辈。选一位深谙变化术的老师，以他为榜样，自我学习；选老师并非易事，但不能因难而放弃，这样会成为失败者。首先，得跟许多人交往，象同事啦，前辈啦，或者客户，你得跟他们积极交往。
你可以从中选择对自己有益的人，像帮助自己的人，替自己出点子的人，或者关照自己的人，你可以作种种取舍选择。
回顾日本战国时代，完成全国统一大业的丰臣秀吉，就因为选织田信长为师，才能获得如此伟大的成就。当时如果他服事两大世家——武田家或北条家，就无法成大功立大业了。这件事可以作为薪水阶级一个最好的范例。
找好老师、好前辈，很重要。要想在现代社会里混出个名堂，变化术是
决不可或缺的。选找好老师、好前辈，然后尽力而为。不要怕失败，要积极去做。最糟的是无知和不努力。经验不够的人，到头来会成为一无是处的人。
□团结就是力量华侨是从中国大陆迁徒到他国的异族，与当地民族之间，语言习惯等有所不同，所以会发生很大的摩擦。为了抵抗各种迫害，他们团结起来，保护自己的生活地位。
侨居海外的日本人也一样，为了保护自己的生活，他们组织“日本人会”、“日本人商工会议所”，使自己的居住区“小东京”发展起来。他们谋求海外侨民间共同合作，可是从各方面来看，华侨的团体力量，根本是日本人团体所望尘莫及的。
华侨团结心很强，他们彼此会相互鼓励、帮忙，也有“有福同享、有难
同当”的胸怀。
同当”的胸怀。
如果要开始创立大事业，他们（华侨）会由好几个人合作：有钱的人出资本，有技术的人出技术，能言善道而对推销工作有专长的人，就会提供劳力当作投资。事业就好比一艘船如此开航了。由于团结心本来就很强。所以船一旦开航，也就是事业一旦开始，大家就会自我约束，即使是意见分歧也会避免争吵。假使不得已非要分手时，也会遵守“君子绝交，不出恶言”的原则，也就是守口如瓶。
当自己的事业逐渐发展以后，便会栽培继承者，从亲戚、同乡或是同行的后辈中加以选择，并且和同伴商量。认为值得支援时，就愿意提供无利息、无担保、无借据的资金，直到栽培的人能够独立经营为止。
华侨代表性的团体就是“帮”。“帮”原来的意思，是“同伙者”、“集团”、“有组织的一群人”。这在华侨之间非常组织化。象福建会馆、广东会馆、琼州（海南岛）会馆、南洋客偶（客家）总会等等，各帮都有自己的会馆，作定期性或临时性的聚会，谋求华侨社会的福利。这种同乡会称为“乡帮”。
同业者团体称为“业帮”。近亲者的团体有“宗亲会”，谋求相互扶助和亲睦，如吴氏宗亲会、陈氏宗亲会等。
华侨以地缘、业缘、血缘的关系为基础，发展为“帮会组织”。这种“帮会组织”，尤其在华侨众多的东南亚国家中，在政治和经济上具有很大的影响力。
中国大陆有 10亿人口，只有 8000个姓，而日本人口才 1。3亿多，差了一大截。“陈”是个大姓，全世界姓陈的有 1亿多人。光是姓陈的人就比得上全日本的人口。
华侨多半为了想发大财而离乡背井，到海外依靠老华侨。这样，他们必然继承老华侨的衣钵。因此，职业上也大抵依本国（中国大陆）的籍贯而定。
华侨依籍贯来分，大致可分为福建、广东、潮州、海南岛和客家。
福建帮大都来自沿海地区，善于交易，多搞贸易，也插手与这个行业关系密切的金融机构。广东帮手艺颇佳，以银楼业为主，旁及其他服务业，如餐馆、大饭店、戏院等。潮州帮以泰国为中心，大多从事米、新鲜食品及杂货买卖和贸易。汉民族的末裔——客家人，有很多知识分子，以老师、律师、政治家、医生、中药等居多。代表性人物首推新加坡总理李光耀。
像这样，华侨界人士在侨居地的职业类别，在某种程度上可依籍贯加以区别。
他们常说：“肥水不流外人田。”他们不帮外人，只跟自己组织内的人共同合作，相互扶助，这一点充分表现出华侨的团结精神。
本来这种地缘、业缘的团结，的确在华侨社会中扮演着重要的角色，但随着经济活动的发展与社会的变迁，而有了很大的改变。
无论如何，以籍贯、职业、姓氏等为基础而结合的各种团体，由于彼此具有某种共通点而容易团结。
□学会锱铢必较很多人对数字表示不在乎，以为自己不拘小节，而装出大而化小的态度。遇到这种情形，华侨大都哑然失笑，认为对数字不计较怎么能聚财呢？
前些日子，有个一句日本话也不懂的香港小姐来横滨投靠亲戚。一到横滨当天，她就到一家中国糕饼店工作，不是做杂物，而是卖糕饼。经过打听之后才知道，这位不懂日本话的小姐真是神通广大：不到一小时内，就把日本话“一、二、三。。亿”都学会了。而她第一天所卖出的东西，帐目的金额一毛不差。
前些日子，有个一句日本话也不懂的香港小姐来横滨投靠亲戚。一到横滨当天，她就到一家中国糕饼店工作，不是做杂物，而是卖糕饼。经过打听之后才知道，这位不懂日本话的小姐真是神通广大：不到一小时内，就把日本话“一、二、三。。亿”都学会了。而她第一天所卖出的东西，帐目的金额一毛不差。
甚至连一厘一毫都算得出来。
“这种事小学生也会呀！”
有些人这么笑着说。日本人在海外旅行时，对“换币”这种事最烦琐。假若他们到华侨经营的店去买东西时，干脆地把钱捧在手掌中说：
“全拿去吧。”
华侨对日本人这种举动感到惊讶。
学会数字和节约的精神相同。中国人方式是“物尽其用”。譬如，喝茶时对于茶杯的剩茶叶，普通人会将它拿掉，而华侨则会把它再放进茶壶中一起煮。
尽量控制欲望，决不浪费，把一切力量集中在一起，发挥最大的效用，这就是中国人经济生活的根本。以棒球做比喻，就是做“投捕练习”的基本方法。
对数字了若指掌这点，光凭中国人在 2000多年以前就发明分数和小数就可了解。同时，无论做任何事，中国人都会随手勤做笔记。
日本人读书都不切实际，仅坐在书桌前研究理论，不会起而力行去实践观念和理论。假若光凭理论就能致富，那么经济学者早就成为富翁了。
因此，对于每个国家的数字单位要背得滚瓜烂熟，将来对自己的贸易将有莫大的帮助，也是经商最起码的条件。
□健康即为成功之道最重视饮食的华侨家庭吃晚饭时，会排除万难，想办法全家一起用餐。因此晚餐持续到 10点、11点是司空见惯的事。通常华侨一天是吃 4餐的，至于工作忙碌的家庭，还包括了点心（馒头），一共 5餐。
由于晚餐特别讲究，所以菜色多半较油腻，因此多数家庭早上都吃稀饭。虽然作风保守，年轻一代的华侨迎合时代潮流，而以土司、红茶当早点的越来越多，也有人吃水果。
早餐吃稀饭，或吃自家制做的馒头，是种古老的传统。从前在大陆上，每个村庄都有早起卖稀饭、馒头的，久而久之，以此当作早餐便成自然了。
至于佐饭的菜，则因各地而有所差别。属于咸食的有：酱瓜、肉干、豆腐乳、咸蛋等，还有些则是现煮的鱼、肉、菜。有些精打细算的老板，把隔夜的剩饭，用小火煮成稀饭，于是，剩饭就“物尽其用”地推销出去了。
还有些人喜欢喝营养价值很高的豆浆。
中国人很讨厌吃生冷的食物，认为那是“乞丐吃的”。因中国人向来喜欢吃猪肉，故认为生冷油腻的东西不易消化，甚至有“吃生冷东西会坏肚子”的传统说法。
据说在日本四国这个地方的农家随季节变化，也有吃地瓜粥的习惯。但华侨为什么早点要吃稀饭或馒头呢？
首先，它的作法简单、经济实惠，同时能缩短女性在厨房工作的时间，而且早上吃粥是有益健康的。并非每天吃粥，生意就会一帆风顺。最主要的，留心自己的健康就是向成功迈进一步。然而不知其所以然的日本人到东南亚旅行时，一听说：“华侨家庭早上大多是吃粥的。”他们立刻得意忘形他说：“我们真不愧是经济大国的国民，他们因为贫
首先，它的作法简单、经济实惠，同时能缩短女性在厨房工作的时间，而且早上吃粥是有益健康的。并非每天吃粥，生意就会一帆风顺。最主要的，留心自己的健康就是向成功迈进一步。然而不知其所以然的日本人到东南亚旅行时，一听说：“华侨家庭早上大多是吃粥的。”他们立刻得意忘形他说：“我们真不愧是经济大国的国民，他们因为贫
为成功之道。中国人认为“民以食为天”，就是指饮食是最崇高的一件事。这句话的前半句是“王者以民为天”，指民是天地间最崇高的意思。
吃饭是上天赐予人类的平等权利，维持健康是朝赚钱之道迈进的原动力。中国人不像日本人对不速之客会说：“对不起，你坐一会儿，等我吃完饭。”
然后囫囵吞枣地吃完，也决不像劳工阶级那样站着随便吃吃。
所以在东南亚，一些和日本合资的公司，都同意当地员工利用中午时间回家吃饭。当然日本的投资者希望更有效地利用中午时间，所以会利用提供午餐，或对不回家吃饭者加薪这种办法，不让他们回家。可是，似乎所有的员工都异口同声说：“若不能回家吃饭，我情愿不在这儿工作。”
一位日籍干部如此诉苦道。
一家之主常常也会拿起菜刀、锅铲做几道拿手菜招待客人，“这是我亲自下厨做的”，他们会很高兴地向客人说明：“这是特别难得的东西，吃了能使你更有精神，以便赚大钱，这是最好的方法。”
“和日本女性结婚，住花园洋房，雇用中国厨师，和法国女性谈恋爱。”这是世界上所有花花公子的憧憬。为什么要用中国厨师呢？因为中国料理不仅味道好，还可以增加体力。
又如，一天当中的重点放在晚餐，此时，全家团圆在一起进食，餐桌就成为教育孩子的场所。因此不管多么忙碌，也会想尽办法全家一起用晚餐。在东京，有一位贸易公司的老板，五年来，除了到国内、国外出差之外，一定和家人一起吃晚饭。有时因业务上的需要可能晚些回家，但是全家人会等他回来再开饭。这位华侨常利用晚餐时间，以委婉的方式教导孩子经商之道。
“怎么样？这边顺利吗？那边如何？如果这么做将更有效果。”也就是充分利用晚餐时间来充实健康及谋求经商之道。
《放飞的龙——海外华侨成功商法》万水千山
《放飞的龙——海外华侨成功商法》万水千山
一、含辛茹苦的奋争
一、含辛茹苦的奋争华侨有句话：“工字不出头”。意即在别人手下当工人，就永远没有出人头地的机会。以金钱来说，在公司上班所得，决不会胜过自己做生意。即使在人家的公司担任课长、主任、经理这类职位，收入也决不会高于被人瞧不起的面摊老板。所以华侨最不愿意被驱使，因此不论生意的种类如何，总先想办法独立。
所以当一个上班阶级的华侨稍有积蓄时，立即放大眼光、左顾右盼，期待好机会的来临。尤其现在这种现实、投机的社会，若等到有充分资金才创业，必定是痛失许多良机。因此一旦有独立的决心，在念头兴起的这一大就要付诸行动，别说有一万块钱，就是有一千，也可以开始做，问题在于自己是否有意要做。
“请问该从何做起呢？拜托你，教教我！”
这不是开玩笑随便说说的，一切都必须自己去发现，因环境、时间、客人、对象之差别，商品的种类自然也不同。
那么，一般的华侨在这种情况下该如何发端呢？首先，若无血缘、地缘的关系，又只有千无的资本，就从最平凡的花生卖起，不只是花生，其他吃的东西都可以。
中国人向来就有开门七件事的说法：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。卖这些日常必需品，虽然只能得到微薄的利润，但是，确实能得到利润，同时存货也很少，更很少发生倒闭的情形。
“没有经商的才华，所以千万不要操之过急，希望自己一蹴即成；耐心与自动比才华更重要。”
这是一个简单的例子。故事的主人是现在在东京的新宿经营了好几家咖啡馆、餐饮店的华侨。当年这对年轻的华侨夫妇开始独立时，先租了一间小小的店面，开设只要四五个客人进来就会客满的咖啡馆。当客人要吃蛋糕时，夫妇之一马上从后门溜出去，到隔壁的咖啡馆以批发价买回来供应客人。他们连大批向面包店买面包的资金也没有，也不能享受“先送货再付款”这种优待条件，只是刻苦耐劳地工作。过了数年之后，建立了自己的信用及资金，才逐渐把店面扩大。
纯朴忠厚的作法是最好的致富之路，只要有坚强的耐心与自动自发的精神，成功的坦途随时出现在你面前。
□邵氏影业的发崛史虽然现在电影时代的光彩，已逐渐为电视所掩盖，可是在水淮较低的东南亚地区，电影院仍然是休闲的主要去处。因此在东南亚一带，电影还维持着“全盛”的局面，年轻人约会的地点多数以电影院为主。
一提到东南亚的电影，首先让人想到的就是在香港及马来西亚都设有制片厂，而且在全世界各国也都拥有直营戏院的邵氏影业公司。“邵氏”自认为是亚洲规模最大的电影公司，光是在香港总公司上班的职员就超过 1000人，而这些人都住在公司团体宿舍中。无论是导演、制片、明星、灯光、服装师乃至杂工等，只要自己愿意，都可以免费住在公司宿舍。
邵氏公司位于九龙半岛的东边山麓，占地 2。6公顷。除了公司之外，还有各类设备：包括庞大的外景设施。因此一切工作都进行得极为顺利，道具从时装到古装一应俱全。
邵氏兄弟共 6人，其中首开局面，插手电影企业的就是新加坡的代表老四邵仁枚。他的公司在新加坡一黄金地段的豪华建筑内。邵仁枚在 60余年前由上海移居新加坡创业，开始时用脚踏车来载摄影机，由近郊一带发迹。而后，他将弟弟邵逸夫也由上海接来，于是公司开始起步，邵逸夫目前是香港的负责人。
在电影制片方面，除了中国话（广东话、北平话）之外，还有英语、马来语、坦米尔语。而进口片（如日本片）也改用英语、国语来配音，所以以电影为生活重心的影迷为数不少。
包括首轮戏院在内，“邵氏”在香港、新加坡、马来西亚与美国约有 150个直营电影院。同时在泰国等地，也有专映邵氏出品之专属的�