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神庙博涉多闻，每发疑难，出人意表，讲官每以进讲为难，苏子由以手扪腹曰：“吾每进讲，未尝不汗出也。”画墁录 按子由终神宗之世，未为京朝官，似无进讲事，拟是苏子容之误。
熙宁间张唐民登对，曰：“臣寻常只见纸上尧舜，今日乃见活尧舜也。”孔氏谈苑
熙宁末年旱，诏议改元，执政初拟大成，神宗曰：“成字一人负戈。”又拟丰亨。复曰：“亨字为子不成，惟丰字可用。”改元丰。石林燕语
熙宁七年，嘉兴僧道亲游温州雁荡山，自大龙湫回至瑞鹿院，见一人衣布褐，行涧边，身轻若飞，履木叶而过，叶皆不动。心疑其异人，乃下涧揖之，问其氏族，皆不答，谓道亲曰：“今宋朝第六帝也，更后九年当有疾，汝可持吾药献天子。”出一丸，授道亲曰：“此龙寿丹也。”至元丰六年，梦老人趣之曰：“时至矣，何不速诣阙献药？”入京诣尚书省献之，执政以为狂人。明日因对奏知，上急使人追寻，付内侍省问状，以所遇对。未数日果不豫，寻康复，谓辅臣曰：“此但预示服药兆耳。”闻其药至今在彰善阁，当时不曾进御。梦溪笔谈
元丰间，久不雨，裕陵禁内斋祷甚切。一日梦有僧乘马驰空，口吐云雾，既觉而雨大作。翌日遣使述梦所见，物色于相国寺山门五百罗汉内第十三尊略仿佛，即迎入内视之，正所梦也。王禹玉喜雨诗：“良弼为霖辜宿望，神僧作雾应精求。”元参政厚之诗：“仙骥籋云穿仗下，佛花吹雨布天流。”盖记此也。相国寺罗汉本江南李氏物，在庐山东林寺，曹翰下江南，尽取其金帛宝货，连百余舟，无以为名，乃取罗汉每舟载十许尊献之，诏因赐相国寺，当时谓之押载罗汉。石林诗话 墨庄漫录略同，东轩笔录较略。
元丰间屡失皇子，有承议郎吴处厚上言：“昔程婴、公孙杵臼二人，因下宫之难而全赵氏之孤，逮今千有余岁，庙食弗显，魂无所依，愿遣使寻访冢墓饰祠加封，使血食有归。”是时郓王疾亟，即命寻访，未数月得二冢于绛州太平县之赵村，诏封婴成信侯，杵臼忠智侯，建庙，以时致享。东轩笔录
元丰七年秋宴，神庙举觞示丞相王岐公以下，忽暴得风疾，手弱觞侧，余酒沾污御袍。是时京师方盛歌侧金盏，皇城司以为不祥，有歌辄系之，由是遂绝。先楚公进裕陵挽词，有云：“辂从元朔朝时破，花是高秋宴后萎。”二句皆当时实事也。老学庵笔记
向后
向文简公父，为母求葬地，时开封城有地谶云：“绵绵之冈，势如奔羊，稍前其穴，后妃之祥。”术者以穴在小民菜园内，恐民不与，因夜葬其地。次年遂生文简。钦圣后，文简孙也。能改斋漫录
曾文肃奏对录，布云：“皇太后自正位号，更不曾生子，神宗嫔御非不多，未闻有争竞之言，在尊位岂可与下争宠。”太母曰：“自家那里更惹他烦恼，然是他神宗亦会做得，于夫妇间极周旋，二十年夫妇不曾面赤。”挥麈后录 按此因复孟后位号，故布帘前奏对及此，布与后语，皆极奇。
钱忱伯诚夫人唐氏，正肃公孙。既归钱，随其姑长公主入谢钦圣向后于禁内，先有戚里妇数人在焉，俱从后步过受厘殿。同行者，仰视读“厘”为“离”，夫人笑于旁曰：“受禧也。”盖取宣室受厘之言。后喜回顾主曰：“好人家男女终是别。”盖后亦以自谓也。挥麈录
哲宗
神宗当宁，已负疾。一日后苑池水忽沸，久不已，神宗睥睨不乐。有抱延安郡王从旁过者，池沸辄止，莫不骇异，未几延安即位。铁围山丛谈
哲宗初立，契丹吊哀使入见。蔡持正以虏使衣服与王廷异，上春秋少，恐升殿，骤见或惧，前一日奏事罢，从容言其状，请上勿以为异。重复数十语，皆不答。徐俟语毕，忽正色问：“此亦人否？”确言：“固是人类，但夷狄耳。”上曰：“既是人，怕他做甚？”持正悚然退。石林燕语
角儿。黄门震惧，几不能立，旁一黄门，取幞头以进，上凝然不动，不怒亦不问。既退，押班具其事，上曰：“只是错。”太后命本班量行遣。道山清话
高宗南渡，有将水晶注榷场交易，高宗得之泣下，云此哲庙陵寝物也。贵耳集
绍兴戊辰，太常少卿方庭硕使金，展谒陵寝。先是诸陵俱遭发，哲宗至暴骨，庭硕解衣裹之，惟昭陵如故。涧泉日记
孟后 刘后
元祐初，哲宗将纳后，得狄咨女，宣仁意向之。而庶出过房，以问宰执，或曰：“勋臣之门阀可成。”王彦霖为签枢密院，曰：“礼，问名女家，答臣女夫妇所生，及列外氏官讳。今以狄氏为可，将使何辞？”宣仁默然遂罢。石林燕语
元祐七年，哲庙纳后，用五月十六日。道家以五月十六日为天地合日，夫妇当异寝，违犯者必夭死，故世亦以为忌。当时太史选定，乃谓人主与后，犹天地也，故特用此日。将降诏矣，皇太妃持以为不可，上亦疑之，宣仁独以为此语俗忌耳，非典礼所载，遂用之。其后诏狱既兴，宦者复谓若废后可免此祸，上意不可回矣。老学庵笔记
元祐大婚，吕正献公当国，执议不用乐，宣仁云：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人，如何官家却不得用？钦圣更休与他懑宰执理会，但自安排著。”遂令教坊钧客，伏宣德门里。皇后乘翟车甫入，两部阑门，众乐具举。久之，伶官辇出赏物语人曰：“不可似得这个疑有误字。科第相公，却不教用。”清波杂志
元祐末，哲宗方择后，京师里巷作打球戏，以一击入窠者为胜，谓之孟入。于是孟女在应选。至绍圣间，禁掖造缬，有匠姓孟，献样，两大蝴蝶相对，掩以缬带，曰“孟家蝉”。民间竞服之。未几后废。议者以为蝉者禅也，出家之兆也。建炎三年后复垂帘。孟入者，两复入也，蝉者禅也，两御帘帷之应也。秀水闲居录 萍洲可谈较略
京师凡卖熟食者，必为诡异标表语言，然后所售益广。尝有货环饼者，不言何物，但长叹曰：“亏便亏我也。”谓价廉不称也。时昭慈被废，居瑶华宫，其人每至宫前，必置担太息大言，开封府捕之杖一百，自是改曰：“待我放下歇则个。”鸡肋编
京师失守，徽宗、渊圣皆诣虏营。营内议亦取后，渊圣欲留后为兴复基本，因遣人入城取物，纸尾批廋词与徐秉哲曰：“赵氏注孟子相度分付。”三朝北盟会编
徽宗北狩，有谍者持一黄单衣来，御书云：“赵岐注孟子。”付黄潜善诸人审思之。孟即瑶华太后，赵即康王，高宗由是复兴。孤臣泣血录
徽庙内禅，幸淮浙，尝作小词名月上海棠，末云：“孟婆且与我做些方便。”其意指风，竟成孟太后谶。云麓漫抄
建炎间，皇舆驻会稽，后微觉风□□玄，本合有宫人自言，善用符水咒疾。或以启后，后吐舌曰：“又是此语，吾其敢复闻耶？此等人岂可留之禁内耶！”立命出之。挥麈后录
隆祐升遐，朝廷欲建山陵。两浙漕臣曾公卷谓先帝陵寝，今存伊洛，不日复旧京，即当归，宜以攒宫为名。东斋记事
泰陵时，蔡元长为学士。故事，供帖子，皇太后、皇帝、皇后合各有词，诸妃合同用四首而已。时昭怀刘后充贵妃，元长特撰四首以供之，有“三十六宫人第一，玉楼深处梦熊罴”。墨庄漫录
后朝景灵宫，讫事就坐，诸嫔御皆侍立，刘婕妤独背立帘下，后合内人陈迎儿喝曰：“绰开。”婕妤背立如故。迎儿归，有不平语，由是合内皆忿。冬至日会朝隆祐宫，按向太后所居。俟见于他所。后所御座朱髹金饰，宫内之制，惟后乃得之。刘婕妤在他坐，意象颇愠，其从行者为易坐，制与后等。众皆侧目，不能平，故传唱曰：“皇太后至。”婕妤起立，寻各复所。或已撤婕妤坐，顿于地，怼不复朝，泣而去，且诉于哲宗。内侍郝随谓婕妤曰：“毋以此戚戚，愿早为大家生子。此坐正当为婕妤有耳。”东都事略
曾文肃奏对录，初议复瑶华，布首白上，不知处之何地。上云：“西宫可处。”布云：“如此甚便。”太母仍云：“须令元符先拜，元祐答拜，乃顺。”又云：“将来须令元祐从灵驾，元符只令迎虞主。”又密谕枢院云：“先帝既立元符，寻便悔，但云不直不宜。”又云：“郝随尝取宣仁所衣后服以披元符，先帝见之，甚骇，却笑云‘不知称否’。”又云：“元祐本出士族，其母王广渊之女。初聘时，尝教他妇礼，以至倒行侧行，皆亲指教。其他举措非元符比也。”又云：“元符、元祐俱有性气，今犹然不相下。”布云：“皇太后更当训敕。”太后又云：“他两人今上叔嫂，亦难数数相见，今后除大礼圣节宴会，余不须预。”挥麈后录
曾文肃熙宁初为海州怀仁令，有监酒使臣张者，小女甫六七岁，甚慧黠，文肃之室魏夫人爱之，教以诗书，颇通解，其后南北暌隔。绍圣初，文肃柄枢，时张氏女已入禁中，虽无名位，以善笔札掌命令出入，忽与夫人相闻，夫人称寿禁庭，始相见叙旧，自后岁时遗问。夫人没，张作诗哭之云：“香散帘帏寂，尘生翰墨闲，空传三壸誉，无复内朝班。”从此绝迹矣。后四十年靖康之变，张从昭慈圣献南渡至钱塘，朱忠靖笔录所记昭慈遣其传导反正之议张夫人者，即其人也，年八十余终。挥麈录
徽宗
神宗幸秘书省，阅李后主像，见其人物俨雅，再三叹讶，而徽宗生。生时梦李主来谒。所以文彩风流，过李主百倍。及北狩，女真用江南李主见艺祖故事。贵耳集 养疴漫笔
徽宗本以五月五日生，以俗忌改十月十日。齐东野语
徽宗微行，遇一贫儒，李其姓，号落魄子，问其生庚，则与徽宗年月日时悉同。上怜之，问以当途官况好恶，李曰：“蜀最好。”上曰：“吾与蜀帅有旧，当作书使周汝。”李于是投书，剥封则敕劄令其交代。李代后，两日死，上闻之，使人以其命付太史局推算，史云：“生于金屋为帝王，生于茅檐为庶人。”东南纪闻
哲宗朝尝创一堂，退绎万几，学士进名皆不可意。乃自制曰“迎端”，意谓迎事端而治之。未几徽宗由端邸及大位。癸辛杂志
哲宗在位，皇嗣未立，密遣黄门往泰州天庆观问徐神翁，徐但书“吉人”二字付之。既还奏呈，左右无知其说者。又元符以来殿廷朝会及常起居，看班舍人必秉笏巡视班列，惧有不尽恭者，连声曰端笏立。既而徽宗以端邸入承大统，而“吉人”二字乃潜藩之名。春渚纪闻
徽宗在藩邸时，杨震给事左右，最为周慎。尝有双鹤降于庭，左右皆贺，震亟逐去，曰：“是鹳非鹤。”又一日芝生于寝阁，左右复称庆，震急刈去曰：“是菌非芝。”由此信任弥笃。能改斋漫录
王黼奉敕撰明节和文贵妃墓志云，“六宫称之曰韵”，盖时以妇人有标致者曰韵。宣和间衣著曰韵缬，果实曰韵梅，词曲曰韵令，乃梁师成为郓邸倡为此谶。清波杂志
太上即位以来，命相每自择日，在宣和殿亲札其姓名于小幅纸，缄封垂于玉柱斧上，俾小珰持导驾于前，自内出至小殿子见学士始启封。铁围山丛谈
徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书。书史会要
政和五年四月，宴群臣于宣和殿，阅子弟五百人驰射毕，宫人列于殿下，鸣鼓击柝，跃马飞射，剪柳枝，射绣球，击丸，据鞍开神臂弓，妙绝无伦。卫士皆有愧色。上曰：“虽非妇人事，然女子能之，则天下岂可无教。”臣京等进曰：“士能挽强，女能骑射，安不忘危，天下幸甚。”清波杂志
太上政和六七年间，始讲汉武帝期门故事，初出左右官者，必携从二物，其一玉拳，一则钱棒。玉拳真于阗玉，大倍常人手拳，红锦为组以系之。钱棒者，艺祖仄微时以至受命后，所持钱杆棒也，生平持握既久，爪痕宛然。铁围山丛谈
本朝废后，谓之教主。郭后曰金庭教主，孟后曰华阳教主。政和后群黄冠乃上道君号曰教主，不祥甚矣。孟后在瑶华宫遂去教主之称，以避尊号，吁可怪也。老学庵笔记
元符末，掖庭讹言祟出。有茅山道士刘混康，以法箓符水为人祈禳，且善逐捕鬼物，出入禁内，颇有验。祐陵登极之初，皇嗣未广，混康言京城东北隅，形加少高，当有多男之祥，始命为数仞岗阜。已而后宫占熊不绝，上甚喜，由是崇信道教，土木之工兴矣。一时佞幸，因而逢迎，竭国力经营之，是为艮岳。挥麈后录
徽祖居端邸，颇好驯养禽兽，及即位，貂珰承奉罗致稍广。江公望在谏省闻之，亟谏，上大悦，即日诏内籞尽纵勿复留。有一鹇，蓄久而驯，不肯去，上亲以麈尾逐之。乃刻公望姓名于麈柄，曰：“以旌直也。”及江去国，享上之论兴，浸淫及于艮岳，都城广莫，秋风夜静，禽兽之声四彻，宛如郊野。识者以为不祥。桯史
艮岳初成，令有司多造油绢囊，加水湿之，晓张于危峦绝巘之间。既而云尽入焉，遂括囊满贮，每车驾所临，辄开纵之。须臾滃然满室，名曰贡云。齐东野语
艮岳之建，诸巨珰争出新意，念四方所贡珍禽不能尽驯。有市人薛翁，素以豢扰为优场戏，请于童贯，愿役其间，许之。乃日集舆卫，鸣跸张盖以游，至则以巨柈贮肉炙粱米。翁仿禽鸣以致其类，乃饱饫翔泳，听其去来。月余而囿者四集，不假鸣而致，益狎玩立鞭扇间，不复畏，遂自命局曰来仪所。一日徽祖来幸，闻清道声，望而群翔者数万。翁先以牙牌奏道左曰：“万岁山瑞禽迎驾。”上顾罔测所以，大喜，命以官。靖康围城之际，有诏许捕，驯籞者皆不去，民徒手得之，以充餐云。桯史
宣和五年，朱＜⿰面力＞取太湖石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，数月乃至。会初得燕山之地，赐号“敷庆神运石。”石傍植两桧，一夭矫者名朝日升龙之桧，一偃蹇者名卧云伏龙之桧，皆金牌金字书之。御题云：“拔翠琪树林，双桧植灵囿。上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。撑拏天半分，连蜷虹两负。为栋复为梁，夹辅我皇构。”嗟呼！桧以议和作相，不能恢复，已兆于半分两负，而一结更是高宗御名，要皆天定也。枫窗小牍
宣和间，钧天乐部有焦德者，以谐谑被遇，时藉以讽谏。一日从幸禁苑，指花竹草木以询其名，德曰：“皆芭蕉也。”上诘之，乃曰：“禁苑花竹皆取于四方，在途之远，巴至上林，则已焦矣。”上大笑，亦犹锹浇焦烧之戏，掘以锹，水以浇，既而焦，焦而烧也。其后毁艮岳，任百姓取花木以供薪，亦其谶也。清波杂志
艮岳阳华门，夹道荔枝，八十余株，当前椰实一株，每召儒臣游览，则一珰执荔枝簿立石亭下，内使一人宣旨，人各赐若干，于是主者乃对簿按树以分赐，朱销而奏审焉。吾一日偶侍从鲁公入，时许共尝椰实，一小珰登梯就摘而剖之，诸珰人荔枝二枚，于是大珰梁师成者尽愕然，吾笑而顾之曰：“诸人久饫矣，且饶吾一路。”盖是时群珰多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得尝故也。语此一事，令人怆怅。铁围山丛谈
徽宗一日幸来夫人阁，就洒翰于小白团扇书七言十四字，而天思稍倦，顾在侧侍珰曰：“汝有能吟之客，可令续之。”乃荐邻居太学生。既宣入内侍省，恭读宸制，不知睿裁云何，乞为取旨，或续句呈，或就书扇。上曰：“朝来不喜餐，必恶阻也。当缘此意足句，以续于扇。”续进，上大悦。会将策士，生于未奏名下，径使造廷，赐以第焉。上御诗曰：“选饭朝来不喜餐，御厨空费八珍盘。”生续云：“人间有味都尝遍，只许江梅一点酸。”话腴
崇宁初，范致虚上言十二宫神，狗居戌位，为陛下本命，今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。因降指挥禁天下杀狗，赏钱至二万。太学生有曰：“朝廷事事绍述熙、丰。神宗生戊子，当年未尝禁畜猫也。”其间善议论者曰：“狗于五行，其取类自有所在。今使之尊贵若此，审如洪范传所云，其患有不胜言者。”曲洧旧闻
政和以后，黄冠浸盛，眷待隆渥，出入禁掖，无敢谁何，号金门羽客，恩数视两府者凡数人。而张侍晨虚白，在其流辈间，独不同，上每以张胡呼之，而不名焉。性好学，而于术数靡不通悟，尤善以太乙言休咎，然多发于酒，曰某事当然，已而果然。尝醉枕上膝而卧。每酒后，尽言无所讳，上亦优容之，曰：“张胡汝醉也。”宣和间，金得天祚，遣使来告，上喜，宴其使臣。既罢，召虚白入，语其事，虚白曰：“天祚至海上，筑宫室以待陛下久矣。”左右皆惊，上亦不怒，徐曰：“