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所以祖师大德教我们要放下。放下什么？放下对一切人事物支配的念头，放下对一切人事物占有的念头，心就清净了。心要一清净，十善、五戒自然具足，为什么？自性里头的性德，本有的！不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，自性里本有的。只要你把，妄想暂时不谈，就是把分别执著放下，就没有了，统统具足。惠能大师二十四岁开悟，五祖衣钵传给他，他受了戒没有？连三皈都没有受过，一次经没听过。黄梅住了八个月是做苦工！那个时候，古时候规矩是这样的，进入佛门，你要想剃度出家，先跟常住做义工五年，修福。你不修福，剃头之后就去享受，你有多大的福报？
我没有出家之前，到寺院里面去做义工，去服务，服务五年，我修福。我服务大众，照顾大众五年，然后我出家，才有资格接受别人对我服务，你看这个多公平，这才合理。自己什么奉献都没有，一下就想别人来供养，释迦牟尼佛都不是这样示现的。为什么？你那个完全违背自性，违背性德，那就是自私自利，错了。这种错误的思想、见解、行为就是你修行的障碍，业障！怎么消业障？服务。
我在没有出家之前，在家学佛，是受了三皈，没受五戒，只受了三皈，在章嘉大师那里受三皈。我三十岁把工作辞掉，到埔里印弘茅蓬跟忏云老法师学习，忏老法师分配给我的工作，就是茅蓬里面的义工。茅蓬很小，连我自己住了五个人，三位出家人，忏云法师，达宗法师，菩妙法师；居士，我三十岁，还有位七十岁的老居士，朱镜宙老居士。你想想看，所以茅蓬里所有的工作我一个人做，茅蓬的清洁、卫生，一个人做。我还要去砍柴，水不要挑，山上有泉水，我们用竹子，把竹子劈开，里面的节打掉，竹子一根接一根，把水引下来，从山上引下来，所以水就不要挑了。我烧饭，做厨房，我在山上住半年就做半年，洗衣服、挑粪，一个人干，一家就一个人。
山上没有电灯，晚上点小蜡烛，所以睡得很早，八点钟就睡觉，两点钟起床。起床的时候，拜佛，做早课，早课做完之后，我就开始煮早餐。忏云法师早晨的稀饭他要加豆浆，所以我就学会自己磨。晚上晚课做完，就是八点钟之前，把黄豆、花生泡起来，泡一小碗，到早晨时候拿来磨豆浆。那豆浆里面是黄豆跟花生在一起，很香，煮在稀饭里面，非常营养。所以我还能做十几个菜，有些信徒上山，接待，厨房我是大厨，什么都能做。你不培福，福报从哪来？
再利用工作之余，诵经、拜佛，忏云法师要我消业障，每天规定我拜八百拜，早晨拜三百拜，晚上拜三百拜。在茅蓬里晚上不吃饭，只有早餐，中午的午餐，晚上大家都持午。中午午餐之后拜两百拜，消业障。我才住半年，拜了十几万拜。以后离开印弘茅篷，朱镜宙老居士介绍我到台中跟李炳南老居士学教，於是我就走上讲经教学的路子。我在台中跟李老师十年，住在慈光图书馆，我是慈光图书馆里面的义工。那时候图书馆里面工作人员三个人，什么都能做，什么都会做。我们说我们能干，还比不上我们老师，李老师也是一流的大厨。我们只能做十几个菜，他大概能够做一百多样菜，样样内行。李老师告诉我，单单豆腐，他就可以做二十多种不同的花样，豆腐席。不但教我们佛法，教我们儒学，生活方面统统指导。我跟他的时候，老人七十岁，我好像是三十一岁，他老人家七十岁。
所以，无论在家、出家修行，你要是不能吃苦、不能持戒，就什么都不能成就。世尊入灭之前交代后人，「以戒为师，以苦为师」，我们要知道。所以出家人独立生活过惯了，不会寂寞，一个人能活得下去。李老师他在台中，他是一个人住，住个很小的房子。他老人家住的房子，大概就是我现在在跑马地的房子差不多大，合此地讲是一千三百尺。什么都是自己料理，他不让人照顾他，消业障。学生那么多，拒绝，每天自己烧饭，自己洗衣服。到什么时候才接受别人替他做？九十五岁。九十五岁的时候，同修要求，他才点头答应，九十五岁之前都是自己料理。这个说明什么？说明身体健康，有能力做。九十五岁之后，两次食物中毒，身体一下衰下去，接受两个同学照顾他。你看以前小房子里面生活一个人干，现在两个年轻人干，两个年轻人不如一个老人。
所以我们这个修学，成就真的是一代不如一代，现在年轻人，这样的生活他过不了，他认为太苦，他还会有什么成就？愈来愈艰难，怕苦！从小没吃过苦，所以怕。我们遇到这个环境，生活在中日抗战期间当中，生活非常苦。我是从十岁开始，父母就训练我烧饭、洗衣服、做家事。为什么？战争当中，一下一个战争打下来，可能家破人亡。你一个人要能活得下去，所以要受严格的生活训练，你要自己能照顾自己。那是战争逼出来的，你要不学，谁都没法保障你，逃难的时候举目无亲，所以自己什么都要会。我们现在把这些故事讲给人听，给大家做参考。在生活环境里面培养出大慈悲心，看到众生可怜，流离失所。我们自己年轻，看到可怜的人还能够帮助他、照顾他，积点福德。从小就要学忍辱，你不能忍你就活不下去，在实际环境里面锻炼出来的。
现在我们提倡的《弟子规》、《感应篇》、十善业、《沙弥律仪》，这是儒释道的基础。你去看看，你是不是统统都能做到？跟你讲，这是性德，你自己本来就是这个样子。现在怎么样？学坏了。不是你有心学的，无意学的，为什么？环境，恶习气在薰习。你每天看到的、听到的、接触到的，长时间的薰习，把自己的善根、福德统统障碍住、盖覆住，智慧没有了，德能没有了，相好没有了。幸亏总是过去生中有点善根，这一生你遇到佛法；如果不遇到佛法，一直这样被恶习气薰染下去，你来生的前途是三恶道，人天没分。
为什么？你打开《十善业道经》，中品十善，来生还能得人身；换句话说，十善业展开，你把《十善业道经》念一遍，你自己能不能做到一半？一半没把握，要做到百分之六十、百分之七十，算是中品，来生不失人身，不容易！为什么做不到？就是你没有更下面的基础，那就是《感应篇》跟《弟子规》，这是做人的基础。所以我昨天跟大家讲，学习弟子规是学做人，我们本来做人就是这样子。不学弟子规，就是不学做人，不学做人那就到三途去了，饿鬼、地狱、畜生，就三途去了。你要不要做人？你要做人，就不能不学弟子规，不能不学感应篇、十善业。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。前面我们学过「无心能现」，接著我们看第二个义。第二个是「现无所现」，这句的意思深了，「谓如来三昧，随众生心，现种种相，如光如影，了不可得」。这里头最重要的一句就是随众生心，正是《楞严经》上所说的「随众生心，应所知量」。所以，十法界众生心不同，自性所现的境界当然也就不一样。下面告诉我们，虽然现种种相，可是这个相如光如影，了不可得。光是什么？像我们照镜子，镜子里面所现的，这是光；影，我们人站在阳光下面，看到地上现的影子。就是《金刚经》上所说的「梦幻泡影」，了不可得，不是真的。凡夫麻烦在哪里？把这些梦幻泡影以为是真实，所以他才起分别执著。如果知道事实真相，真相是梦幻泡影，了不可得，虽现相，他决定不会起分别执著。这是什么人？这就是佛菩萨应化在十法界。
应化在十法界里面，有相，不是没有相。释迦牟尼佛当年在世，确实示现跟我们人相相彷佛，在这世间也度过八十年，他老人家八十岁入灭的。我们在佛经上所看到的，所谓八相成道，这是示现。像祖师、菩萨、罗汉应化到我们这个世间来，他们现的有相，虽现的有相，他跟我们不一样的，就是他没有分别、没有执著。我们今天吃的亏，就是我们在不可得里面起心动念、分别执著，我们错在这里。跟诸佛菩萨应化完全不相同！我们有烦恼、有业障、有生死、有轮回，日子过得不自在，苦不堪言。佛菩萨应化在世间，没有生死、没有烦恼、没有业障、没有轮回，这个事实真相我们不能不知道。我们要怎样才真正能够学得像佛菩萨？没有别的，佛在经教里给我们讲得很清楚，放下妄想分别执著，本来就是！你为什么不肯放下？
从什么地方放下？从日常生活当中放下，放下分别、放下执著。执著是什么？我想怎样怎样，我要怎样怎样，严重的执著。你有执著，就不能随缘，不能随缘，一定跟别人起矛盾、起冲突，那就造业了。所以要知道随缘，随缘就是学不执著。我的老师，两个老师，早年是章嘉大师，以后跟李老师，这两个人都不执著。我亲近他们的时间都很长，现身说法，做给我们看。很随和，什么都好，这是我们应当要学的，没有一样不好。饮食很简单、很随便。我们有的时候，这个太咸了，那个太甜了，他没有这种念头。实在吃得太咸，你要去向他请教，他会跟你说，咸有咸的好处、咸的味道，淡有淡的味道，一笑了之。绝对不会说，你这个太咸，你那个做得不好，没有，从来没有听到他说过这些话。
因为我常常跟李老师在一起吃饭，很多场合当中，有人请客，他都带著我，让我坐在他的旁边。碰到什么状况？饭菜坏了，特别是豆腐，豆腐馊了，味道不对了。他尝一口，他就碰碰我，不要吃这个。为什么？这是卫生。我们是凡夫，不能转境界，吃了不干净的东西会生病。李老师是个好医生，好中医，他在饮食方面只注意卫生，不注重口味，也不注重品质。只要没有变坏，统统接受，没有不接受的。别人特意送给他的，他晓得是坏了，他还要当著学生面前吃，让他生欢喜心，好心来供养的。他是北方人，喜欢吃面食，煮的面条供养他。那个面条味道也变了，可是他还是吃下去。他的医术很高明，吃完之后，回去吃解药，真的就化解了。
那是什么面？就是市场里面买的，一把一把的面条。这个面条我们都知道里面有防腐剂，没有防腐剂它不能放那么长久。可是时间还是有期限的，中国人不讲求。譬如它的期限只有三个月，或者是五个月，这个期限之后，最好就不要吃了，过期了。大概这个学生买的面没有注意到这个，一定是过期了，所以它就有毒。老师第一次碰到这个事情，用解药解掉了。过了差不多将近半年多以后，又碰到第二次，碰到这个情形，他还是吃了，吃了回去再用解药解，来不及了，毒已经散了。这一下身体吃了大亏，病了二、三个月，到底是九十七岁的人，不像以前那样的抵抗力。他在九十岁之前，身体都非常好，我们看到他老人家，估计他至少可以活到一百二、三十岁，他自己也有这个信心。就这么两次食物中毒，抵抗力衰弱了，饮食不能不小心。
所以在生病的时候我去看他，给我讲过二、三次，千万不要到馆子里吃东西。他知道馆子里面东西不干净，他们只懂得调味，他们不重视卫生，用调味的方法可以把那个很不卫生东西掩盖住。但是你吃了，你年轻，抵抗力强，没有关系；五、六十岁以后的人，抵抗力衰了，就很容易得病。这个说明中年之后，饮食起居的健康卫生要特别注意。这是我们说到真正有修行的老人，老一代的，他们的分别执著确实很淡，不是没有，相当的淡薄，这是我们应当要学习的。
如果是契入境界的，证果的人，那就没有问题，为什么？他有能力转变境界。我们看金山活佛的故事，在台湾有两种版本，一个是乐观法师写的，一个是煮云法师写的。这两位法师我都很熟，两位法师的年龄都比我大，煮云法师好像大我五岁，乐观法师就大更多，大十几岁，两位法师都不在了。金山活佛他的法名叫妙善，镇江金山寺的出家人，民国初年，距离我们不算远。乐观法师跟他在一起住过，对他很了解。而煮云法师年轻，没有见过，听说，他到处把听讲的记录下来，写了一本传奇。
乐观法师告诉我，他说他是真的，不是假的，行迹有点像《济公传》里面讲的济公一样。不修边幅，一生没洗过澡，就穿一件衣服，他没有第二件。那个衣服从来没洗过，衣服领子厚厚的一层油垢，很脏，可是不难闻，你闻闻，清香，是这么一个人。饮食一点没有拘束，什么都吃，生的、冷的、坏了的他都吃，他也不生病。他也可以很多天不吃，也可以一餐吃几十碗，有这个本事。
有一次是乐观老法师见到的。这个活佛来了，信徒们都很喜欢他，每个人盛一碗面来供养他，他都吃了，一下吃了二十多碗。乐观法师说不行，你们不可以这样，老和尚撑坏了。他若无其事。乐老就问他，怎么样，是不是吃太多了？他答覆一句话很妙，「不增不减」。真的是有神通。更奇妙的，他在街上捡到什么字纸，还有人家供养他的钱，钞票，他就把它吃掉。钞票多脏！多少人手上摸的细菌，他全吃掉；还有捡那些破铜烂铁，他都把它吃掉，这么个怪人。这是什么？我们今天在理论上懂得，他有能力转变这些物质，所以说境随心转，他有这个能力。这不是普通人能做到的，这是真功夫。
我们生病了，病是什么？是细胞染上病毒，人才生病。有这种能力的人他不需要看病，他能够用他的意念把病变的细胞恢复正常。这个道理我们懂，这是说明佛经上讲的境随心转，他的心清净，他的心没有染污，就能转境界。如果我们心里面还有妄想分别执著就不行，我们被境界转。真正到清净、平等，没有分别执著，你就能转境界，什么都能转。这里面是两种人，一种是什么？是什么都能忍受得了，忍辱波罗蜜。一种是什么？一种是他吃了之后他把它转变了。太辣了，他可以把它转成不辣；太咸，他可以转成不咸，他有能力把它转变，那是要功夫。没到这个功夫，那是忍耐，修忍辱波罗蜜。好，忍辱才能得定，定就能转。忍辱是禅定的前方便，预备功夫，这个我们不能不知道。
所以你要是真正晓得现无所现，你就得大自在，你在境界里面就不会被境界转；不被境界转，你能转境界，那怎么会不自在！你首先要认识，我们自己的身体，跟我们生活环境里面森罗万象，统统不是真的。现在科学都证明了。我们在讲席当中做了多次报告，这个现象是什么？是相似相续，不是真的，相似相续，古大德讲的，讲得好！我们很难理解，我常常用电影，电影片，逐渐电影也会被淘汰掉，现在电视代替电影了。从前电影是用幻灯片，一张一张的幻灯片，每张不一样，没有相同的。在放映机里面快速度的，快门，快速的快门开关，让你在银幕里头看不出它是一张一张的幻灯片。一秒钟放映二十四张，就把我们的眼睛欺骗了，我们认为好像是真的一样，其实完全是假的。
我们现实的世界，生灭的速度比电影超过一万倍都不止。《仁王经》上所讲的正是一万倍，它一秒钟是二十一万六千次的生灭，电影是一秒钟二十四次生灭。所以，我讲这段经文的时候，我说这是世尊的方便说，不是真实说，《仁王经》上的。真实说比这个还要快，叫亿万分之一秒，你怎么能够知道这个东西是假的，是如光如影，了不可得，你不知道。什么时候才看出这是假的？经上也有说，八地菩萨。八地菩萨的定功可深了，甚深禅定里面，觉察到物质现象的生灭。就好像你看到底片，放电影的时候你看到放映机上的底片一样，八地菩萨看到了。
现代的科学家我们也非常佩服，我们相信他是从数学里面推论出来的。不久，大概是四、五年之前，美国太空总署发表一篇论文，讲物质是假的，无中生有。无就是无心，生有就是能现，无心能现。可是他说速度很快，物质一生立刻就灭，速度非常快，几乎是什么？生灭同时。科学讲的这个道理，他说宇宙之间什么都没有，只有场，科学家的名词叫场，只有场存在。场是什么？现在我们所谓的能量，只有能量，没有物质。能量稀薄的时候，就是空间，能量在集中的时候，它就会变现物质，就会产生物质。这个物质的现象，我们�