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如果你要是不退心，就是佛法讲的勇猛精进，你会成就。如果在日常生活当中，对人、对事、对物有很轻微的一念不喜欢，你会得到魔的加持，这一念轻微的不喜欢，魔会把你加到十分、加到一百分，得魔的加持。如果你一念觉心，你得佛菩萨加持，这不能不知道。现在这个世间，魔加持的力量真的是无量无边，魔加持的机缘，可以说是百分之九十九。为什么？人的不善的念头多，容易起来；善念很少，很不容易起来。所以得佛的加持非常微薄，非常微少。这个不能怪佛菩萨不慈悲，你要怪佛菩萨不慈悲，你的业障就更重，那魔会加持你很大的力量，让你背叛佛教，甚至於让你消灭佛教，魔有这个力量。
我在新加坡，就有这些灵媒传这个讯息给我，魔要把正法道场彻底毁灭。就是这个方法，你只有一丝毫，他就会把你加大，叫你自己毁灭自己。怎样才能够避免？你没有分别心，不要分别人我，他就透这个讯息给我。没有自他的分别，魔就没有办法，就是你没有机会给魔。魔需要机会，这讲缘，机缘，你不给机缘给他，魔就一点办法都没有。你只要分人我，分是非，魔得其便；换句话说，把正住帮助你走向傍住，傍住就是六道轮回。今天讲的，正住就是往生净土。所以自己一定要把握住自己，对一切人事物，记住要用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你永远会得三宝加持，魔不得其便。在这个用心稍稍差一点，魔得其便，决不能怪佛。
魔破坏佛教的道场，那样子是什么？第一个叫你的住众不和，互相猜疑，没有信心。第二个是把你道场的经济破坏，你这个道场就毁掉了。还举了例子，某个道场败坏了，另外一个道场也败坏了，说的都是与我们有关联的道场。真的，还要继续不断。我对於魔很感激，他要全部都破坏了，我就早一点往生。所以我对於佛感谢，对於妖魔鬼怪也感谢，我天天都拜。他对我没有善恶，他所造的业是什么？是对众生的。结罪不跟我结罪，我没有怪罪他，我没有怨恨他，所以跟我不结罪。跟一切大众结罪，为什么？大众闻法的缘断掉了。所以，魔能不能伤害我？不能，我信心没有动摇，我天天在进步。但是道场讲经的法缘会破坏，破坏的时候与我自己不相干，众生闻法的机会没有了，这个因果责任他承当，这不是我的事情。
所以，道场护法的功德是无量无边，真正是救度一切众生，是道场的护法。这我们在这么多年不知道讲多少次，佛法度众生的功德是谁？不是讲经的法师，是护持道场的这些人，是他们的功德。就好像办学校一样，学校办得很好，这个地方很多学生都得利益，是办学校这一批人他们的功德，不是教学的，教学老师是他们请来的，他是教员。所以真正主宰教学的，是董事会、是校长。教育办好，你说政府奖励，发奖状，他奖励你的校长，奖励你的董事会，他不会奖励这些教员。要是失败了，惩罚，也是惩罚董事会，惩罚校长，他不会惩罚教员，与教员没有关系，这个比喻你就好懂了。
我们讲经说法这一生是站在教员的立场，我们自己从来没有办过道场，办道场是挂名的办这个道场，没有实权，没有真正管事。过去在台湾，虽然我们有华藏精舍、有华藏图书馆，真正管事的是馆长，大家都晓得我是不管人、不管事、不管钱，统统是她管。所以成功、失败，责任是她负，我们实际上是个教员。在此地，我实际上也是个教员，这个诸位要懂。所以你们的护法，香港有没有正法，关系在你们。你们如果不分彼此，能够团结一致，我们在此地有机会跟大家在一起学习，这个地方人都有福报。享谁的福？享你们的福。你们如果不团结，如果彼此有怀疑，彼此貌合神离，那是这个地方没有福。在现前这个时代不能不认识清楚！
魔为什么要破坏？我们最简单的一个想法，嫉妒、障碍。释迦牟尼佛在世，实在讲佛原本还可以住二十年，寿命一百岁，人寿一百岁，佛为什么八十岁就走了？魔王启请的。魔王波旬来拜释迦牟尼佛，向他要求，说世尊，你弘法利生，无量功德已经圆满，可以、很好了，应当入般涅盘了。释迦牟尼佛点头，答应他，佛没有妄语，就走了，佛永远是恒顺众生，随喜功德。虽然释迦牟尼佛灭度了，对这个世界众生并没有说不照顾，任何地方众生有感，佛都有应。
在中国，史书上有记载，天台大师（智者大师）是释迦牟尼佛再来的，以祖师的身分出现在中国。我们相信他会常常来，以什么样的身分？没有暴露，我们不知道。所以真正学佛的人细心去观察，会看到一点痕迹；粗心大意，看不到。总在众生觉悟，众生有福。这个里头关键的人物是护法，真正的关键。释迦牟尼佛到这个世间来，是其他的佛下来来做护法，没有护法，释迦牟尼佛这台戏就唱不成功。所以当时那些国王大臣、长者居士，是佛菩萨再来的，法缘才那么殊胜，才能够造成影响力。现在讲影响力，在佛家讲法运，这个影响力在时间上讲，影响一万二千年；在空间来讲，影响整个世界。所以佛法在将来还是会有兴旺的时候，因为末法还有九千年，这是章嘉大师告诉我的。我们那时候听到法运的时候，感觉得很灰心、很懊恼，章嘉大师安慰我，告诉我不要灰心，有起有伏，那就是众生的业报。现在众生的苦是什么？这是受报，苦尽甘来，报受完了，受完了福报就现前。有福报的人他就来投生，他就来到世间。
在中国，这一百五十年来，中国人受尽屈辱，受尽苦难。我在台中学佛的时候跟李老师提到这个问题，世界其他地区没有像中国这么苦，受这么多灾难。这是在受报，报尽了，将来中国一定是非常好。老师拍桌，对，一点都没错。风水轮流转，享福的享尽了，到那时候他要受罪；苦吃到尽头的时候，苦尽甘来，这循环。前面我们讲的成住坏空、生住异灭永远在循环，苦乐、因果都在循环。
所以我们一定要用清净心来看世间，用平等心。平等心是决定没有分别人我是非，没有这个念头，见到一切人都是佛菩萨，本来是佛、本来是菩萨。我要讨厌一个人，讨厌那个佛，那个佛是什么佛？是我的自性佛。我欢喜一个人，欢喜自性佛。厌恶，没有情执，有情执就是杂染，没有情执是智慧，智慧跟情执是一体两面。觉悟，情执变成智慧；迷惑了，智慧就变成情执，这大乘教里头讲得很多。
所以我们今天看到这句经文，正住、傍住，给我们很大的警觉，也是很大的启示。怎样我们从傍住恢复到正住？如教修行就是的。我们今天会劝人，会很真诚的劝人，但是自己没做到。劝人是个好事情，我们自己还是要受业报。真正报佛恩、真正有成就是要自己做到，自己做到是真正的劝人。为什么？以身作则，叫现身说法，这在佛法里面讲的是真实功德。诸佛菩萨、祖师大德他做到了，他不是有意去做到，他自然就是那个样子，我们讲性德自然的流露。
你看《弟子规》今天我们要学，为什么？迷了。如果要觉了，还要学什么？自然你起心动念、言语造作，你仔细观察跟那一样，完全一样。跟《太上感应篇》一样，跟《十善业道经》一样，跟三聚净戒一样。这在佛法里面叫「道共戒」，你有道，所有一切戒律都圆满，都具足了。你有道，你有道心，你有菩萨行。所以佛制订这些戒律，作用在哪里？作用在帮助初学，帮助还没有觉悟的人。可是没有觉悟的人往往产生很大的误会，认为这是释迦牟尼佛制订的，叫我们遵守，牵著我们鼻子走，让我们的自由完全没有了。他起这个念头，这就对於戒律排斥，对於戒律反抗。
我初学佛的时候就有这个心，章嘉大师看出来。但是他老人家很慈悲，真的是善巧方便，从来没有叫我一定要持戒，一定要怎么做。为什么？你要叫我一定要怎么做，我就不来了，掉头而去，我为什么要受你的约束？所以这就是教学的智慧跟善巧，从来没有劝我持戒；而是每一次我离开的时候，他都会送我到门口，会给我说一句话，「戒律很重要」，就不再说第二句了。所以这句话我听了几十遍，印象特别深刻。
到什么时候才反省到？他老人家走了。他是火化，在火化炉边上，我们有几个人搭帐篷守灵，甘珠活佛带头。他们守七天，我因为有工作，我只能请三天假，我守三天。三天我就反省，老师这三年教我什么？这一反省，这句话印象最深刻，「戒律很重要」，说这么多遍，应该是真的重要。所以才起了个念头去看看戒律是什么？原先不看，不接触。那就是个错误的观念，认为戒律是生活规范，释迦牟尼佛在世所制订的，是三千年前印度人的生活规范，与我们有什么相干？时间差别三千年；地区，我们是中国，他是外国，我们为什么学外国人的？这个观念自己以为很正确。
到以后慢慢想才想通，佛的戒律是凡圣的规范，超凡入圣的规范，不是世间东西，不是世间人的生活规范。我那时候想通这一点，所以就接受了。接受以后，到三、四十年之后，才晓得那是自性自然流露，这才真的搞清楚。不是哪个人制造的，不是释迦牟尼佛制造的，是自性，你只要是真的觉悟了，你起心动念、待人接物自然就是这样。所以佛佛道同，一点差别都没有。这才圆圆满满接受，一丝毫怀疑都没有。三、四十年的时间，真不容易，把这个错误的根拔掉，谁知道？
所以，老师让我自己悟，这是有道理。因为他讲，我未必会相信，我未必会听，我也不会用心去找这个根源，把悟门堵塞了。那都是善巧方便，不说出来，让你自己去找，这个教学法高明。但是这个教学法碰到我管用，碰到别人不管用。我今天用这个方法教人行不行？不行，他不是这个根机。我要说了这个，他掉头而去，下次再也不来了。所以善巧方便是真实智慧的运用。我们这段经文，这个大科，「大用无方」，大用无方就是如来真实智慧，真实慈悲。你看他怎样善巧方便运用在日常生活，运用在对一切众生。所以我们在这里要学这些东西，学以致用。
在这四首偈里面，怎样让我们了解轮回循环的事实真相，怎样从不正常恢复到正常；六道不正常，十法界不正常，一真法界是正常，怎样回归到正常。在我们现前修学，说句实在的话，虽然佛家有八万四千法门，这不是我说的，古大德说的，在近代印光大师，你去看《文钞》上讲的，其他宗派的大德们几乎都是一样的看法。除了念佛求生净土，要想出离六道轮回几乎都不可能。为什么？因为出离六道轮回必须要断见思烦恼，也就是说，把对世出世间法一切人事物的执著彻底放下，你才能出得了轮回。谁能做得到？八万四千法门没有带业的，妄想分别执著是业障。所以你放下，要彻底放下，放下执著你才能出六道，放下分别你才能出十法界，这都不容易做到的。
净土好处在哪里？带业往生，那就是要放下，但是不是彻底，是个不彻底的放下，根还在，就是现前不起作用。有这个能力就能往生，这叫万修万人去。我们现在在日常生活当中，还有喜怒哀乐就不得了。我们心里头有，行为上不发作，行，就能往生。这就叫什么？伏住了。心里头真有烦恼，但是在表面上，学佛，面子上做得很好看，这样就能往生。如果还常常发作，人家骂你、侮辱你，你还很生气，还要去辩驳，不行！看这个样子，你这一生念佛念得再好，往生没分。真正做到什么？要做到心平气和，内里面再有怨恨，要用念佛把它化解。如果你通达经教，你想到诸法实相你自然就化解了。这个烦恼深，常常会起来，你常常要把它化解；不能化解，用一句佛号把它压住，都是办法，压住叫伏烦恼。真能压得住就能往生，叫带业往生，生凡圣同居土。
诸佛菩萨、古大德常常教我们，极乐世界最殊胜的就是凡圣同居土，不是其他的，其他的跟十方诸佛没有两样。凡圣同居土跟十方诸佛刹土不一样，那就是他带业能往生，其他的任何佛国土，带业决定不能脱六道轮回。这是让我们选择了这个法门。对於这个法门的选择也是非常不容易。我初学佛的那几年，对净土，我尊重它，我不学它，我对它没有信心。原先还有一点毁谤，认为什么？这是老太婆教，释迦牟尼佛的方便法，接引那些没知识的、那些愚痴众生，轻视了净土法门。到忏云法师、李老师把《印光法师文钞》介绍给我，叫我好好的从头到尾去念一遍。我念了一遍之后，明白这个道理，不再轻视净土法门。但是自己还是不愿意学，为什么？喜欢研究经教。李老师苦口婆心劝导我，我都没有回头，难信之法！我从我自己修学经历当中，我深深相信难信之法。什么时候相信的？我讲《华严经》的时候，我跟诸位说过，讲《华严》讲了一半，有一天突然想起来，文殊、普贤学什么法门？善财童子学什么法门？这些经文在后面，没有讲到，到后面去翻，翻到了，文殊、普贤都发愿求生极乐世界。
这让我想到善财，善财是文殊菩萨的得意门生，我们说最好的学生，最好的学生跟不跟老师？当然跟老师。再细看五十三参，五十三参第一个，德云比丘修念佛法门，他修的是般舟三昧。般舟三昧很难得，它一期是九十天，九十天专门念阿弥陀佛。这九十天只可以站著，不能坐下来，不能躺下来，叫「佛立三昧」。九十天不睡觉，那真正是不容易。他修这个法门，持名念佛，求生极乐世界。你看善财头一个遇到他，头一个遇到就是中国人讲的先入为主。到最后，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，才恍然大悟。彻始彻终，善财是老实念佛的一个人。
这当中五十三参是怎么回事情？五十三参是成就定慧，成就一心不乱，心不颠倒，这《弥陀经》上讲的两句话。五十三参是什么？是我们从早到晚，早晨起来到晚上睡觉，你这一天所接触社会上所有一切人事物，就是五十三参。你所接触，你可以接触，如如不动，决定不妨碍你念佛，决定不转移你的念头。你对於什么都清楚，什么都明了，智慧；如如不动，我没有跟著你走，那就叫一心不乱。五十三参是成就智慧，成就念佛三昧，是这个意思。我这么一搞清楚了，回过头来，对念佛法门死心塌地。我要不讲《楞严》，我要不讲《华严》，念佛法门还不能叫我回头。所以我看到隋唐大德说过一句话，「《华严》、《法华》是《无量寿》的先导」，我承认，为什么？我就是走这条路。《华严经》、《法华经》是引导我们入《无量寿》的，《无量寿》就是净土法门。
我这个搞清楚之后，我《华严经》不讲了，讲了一半不讲了，我改讲《无量寿经》，《无量寿经》讲了十遍。上一次在新加坡讲的是第十一遍，十一遍没有讲完，前面十遍都是讲完的。为什么？《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，我讲简单的，我不要讲那么大的。讲这个大经是韩馆长启请的，韩馆长在病危，往生前两天，一再跟我商量，希望我能把《华严经》重新讲一遍，留一套光碟给后人做学习的参考，我答应她了。以后到新加坡，我把这个事情告诉李木源，李木源非常欢喜，他也代表启请，我说好。
所以在新加坡居士林我们就第二次的开讲，一直延续到现在。讲了，愈讲愈详细，愈讲愈欢喜，愈讲愈受用，欲罢不能。我想我这一生能把《华严经》讲圆满，就圆满功德了。其他的经教好，可能找不出时间。我们希望有几位真正学《华严》的，《华严》学通了，一切经都通，所以其他经，我相信将来有人会讲。这就是转迷为悟，转凡成圣，转傍住成正住。后面这两句容易懂，「或如旷野热时焰」是讲无碍，没有障碍；「或如天上因陀网」这是讲重现，重现的意思，明天跟诸位略略的说一说。
大方广佛华严经 （第一七一０卷） 2007/2/12 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1710
诸位法师，诸位同学，请坐。前面我们学习到「因陀罗网三昧门」第三首偈，说明成住坏空、正住、傍住。这个意思我们明白了，就是帮助我们看破，通达明了诸法实相，唯有真正通达明了才容易放下。佛法，早年章嘉大师告诉我，他说这门学问知难行易，跟孙中山先生的学说相类似。古来大德为我们所示现的，让我们真正体会到，确实是知难行易。
世尊你看看从十九岁到三十岁，十二年求学，难；菩提树下夜睹明星豁然大悟，那是放下，原来放下就是。他虽然没有说明白，这是暗示，我们学的人要能去体会得到，他不说穿。在中国，又有了第二次�