按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，它照不照？照，清清楚楚。它有没有起心动念？没有。耳闻声，我们这里摆一个录音机，外面所有的声音它听见了都进去，它有没有起心动念？没有。没有起心动念能看，没有起心动念能听，没有起心动念能接触，那是佛，那是你真正的自己，那就叫大觉。一起心、一动念就迷了，起心动念是迷，分别执著是惑，所以不能起心动念。
你就要晓得，佛菩萨应化在我们世间，应化在所有外道里面，他有没有起心动念？没有。有没有分别执著？更没有。他能跟他们和光同尘，跟他们一样的生活，一样的修行，机缘成熟的时候，他能够教他们回头。众生有感，法性有应，佛菩萨是法性。说法性，我们自己就有分，我们法性是一个性，所以一切众生与他的本体，哪有不感应道交的道理？肯定有！这还能怀疑吗？什么时候我们回归到自性，回归到自性就是六根接触六尘不起心、不动念，你就全通了。世出世间法过去、现在、未来，没有一样不通达，无量的智慧，无量的德能，无量的相好，全现前了，这是正教，这不是邪教。这一点我们要晓得，起心动念迷了，有了分别就惑，有了执著就邪。
下面你再看，现在这个我们都有，不要说别人，说自己。『住於恶见受众苦』，这不就说我们自己吗？恶见是什么？错误的见解，也就是你想错，你看错，看什么都看错，想什么都想错，没有对的。你把你自己安住在这个地方，错误的思想、错误的见解，引导你错误的行为。错误的行为首先就是你自我为中心，认为这个身体是我，那个是别人，我要维护我自己的利益，就不考虑别人。所以，起心动念、言语造作一定是做出损人利己，这是造业。起心动念是思想在造业，意在造业，言语是口业，身体一切造作是身业，身语意统统在造业，所造的都是自私自利。为别人，实际上为自己。为别人是个幌子，为自己是真的，佛在《地藏经》上才说，「阎浮提众生起心动念无不是罪，无不是业」。
你既然造作，你当然要受果报，众苦是什么？六道。诸位不要以为大概三恶道苦，是，三恶道太苦了，真正是度日如年。时间假的，不是真的，我们现在人讲时差，不同空间维次，你感觉的时间长短不一样。人在欢喜的时候感觉时间很短，人在受苦的时候感觉时间很长。其实地狱跟天堂时间是相同的，感觉不一样，一个感觉这一天好像好多年，百年、千年；一个在天堂享乐，感觉时间太快，几百年好像是几分钟、几个小时，感觉不一样。你一定要晓得，时间跟空间都是假的。佛在经上，三千年前没有科学的时代，佛就说出时空不是真的，在百法把时空列在不相应行法里面。什么叫不相应行法？用现在的话来说，是一个抽象的概念，不是事实。这个东西从哪里来的？就是从抽象概念里面生出来的，决定没有。心法里头没有，就是精神里头没有，物质里头也没有。
我们讲见分跟相分，见分里头没有时空，相分里头也没有时空，时空是你一个错误的念头产生的。我有时候讲错误的抽象意念，我用这种话讲得很多。虽然是假的，可是你要是执著它，它真的起作用，它妨碍你的性德，你自性里面的智慧德相不能现前，就是被它障碍了。这个东西再说得具体一点，就是佛经上讲的妄想、分别、执著。妄想分别执著总的说是恶见，本来没有，怎么会有这东西出现？这个东西天天在引导你，在主宰你，这叫住。你可怜，非常可怜，佛经上常常讲「可怜悯者」，可怜什么？可怜从哪来的？就从这里来的。你从错误知见里面，产生了自私自利，自私自利没有！起了贪瞋痴慢。尤其今天的社会，最重大的一个错误是什么？竞争。你想想看，你天天有竞争的念头，你活得多痛苦，争不到，苦！争到还是苦。得到少，苦！得到多还是苦。无论是名、无论是利、无论是权势，这个竞争的心痛苦极了。
争到了，怎么样？又怕丢掉，患得患失，你的心安不下来，你的心永远是浮躁的，我们讲心浮气躁。世间人，哪个人不是心浮气躁？不是心浮气躁，他心就清净，心是定的。所以真正放下，妄想分别执著放下，发现什么？真心见到了。真心永远是清净的，从来没有染污过，你迷的时候，你造罪业堕阿鼻地狱，你真心怎么样？还是清净的。为什么？这个与它不相干，不是一桩事，这个道理、事实真相你要知道，然后你才晓得六道轮回、十法界是冤枉受的。怎么是冤枉受？作梦。我这个比喻你应该晓得，你晚上做恶梦，天天做恶梦，你是不是冤枉受的？十法界是个梦。永嘉大师讲六道，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六道是个梦。你现在堕落在长梦，没醒，你醒了之后六道就没有了。不但六道是个梦，四圣法界还是梦，四圣法界是美梦，六道是恶梦，就差这一点，都是梦。
真正觉悟了，省悟之后，十法界没有了，然后那个境界佛不得已取个名词，实际上名词都没有，叫一真法界、叫华藏世界、叫极乐世界，全是方便说。你真到那个地方去，名字没有了，正是《老子》所说的「道可道，非常道；名可名，非常名」。没有名字，人也没有名字，你居住的地方也没有名字，也没有什么街道的名字，也没有门牌号码。我要是找我的好朋友能找到吗？能，念头一念就通了。有这个念头就等於说是电路就全通了，不用名字，那叫大同世界。我听人说要把家庭、把家文化打破才能做一个大同世界，这个思想跟行为都是错误。大乘佛法里头真的有大同世界，极乐世界、华藏世界是大同世界，里面人连个名字都没有，姓也没有。要把什么东西给打倒？把妄想分别执著打倒就是了，一真法界就现前。
只要你有妄想分别执著，你所作所为的全是六道轮回。在六道轮回里面维系一个小康，维系一个安定，家太重要了，家没有之后这个世界是什么世界？是地狱。把人道毁掉之后，统统下地狱，就是这么回事情，更苦，苦到极处！所以全世界无论哪个国家族群的圣贤人，没有一个是不维护家文化的，这个道理你不能不懂，这个道理并不深。如果我们在今天家庭里头，这个家里头家文化没有了，父慈子孝没有了，这一家人住这个家庭，你多痛苦。人与人之间没有道义了，没有道义只有利害，人跟人相处多痛苦，你要好好冷静去想想。
再不然的话，在中国做了实验，文化大革命不就是实验吗？把整个文化统统摧毁，文化大革命那个生活，我们还要不要再过？喜不喜欢过那个生活？每天见到人都是敌人，见到人都是冤家对头，都是在斗争，永无止境的斗争，喜不喜欢这个生活？家文化破坏之后就是那个生活，要冷静去思惟，不能够鲁莽。你想不想夫妻和合？想不想父慈子孝？想不想兄弟友爱？你想不想这个？还是统统都是仇敌，见到人就斗争，是不是这样的？那就这句话圆满的现前了，「住於恶见受众苦」，什么苦你都受，地狱里所有的苦你统统都受，你说这个事情多么可怕。
佛菩萨慈悲，『为其方便说妙法』，妙是什么？妙是真实，真实为什么说妙？非有非空，这才是妙。空有是一，空有不二，就更妙了。所有一切现象，大乘教讲得好，相有、性空，事有、理是空。然后告诉你，你在没有开悟之前，因果不空；换句话说，你还没有放下，你没有放下就有因果不空。这个因果不空要到什么时候才没有？彻底放下，妄想没有了，因果就没有了。有妄想就有因果，换句话说，菩萨还有妄想，菩萨还有因果，何况声闻、缘觉、六道凡夫。修因证果，你修善因一定有善果。六道里面种善因得善果，是三善道受报；造恶因得恶报，是三恶道受报。在三恶道里面，诸位细心去观察，你就会明白，恶道的众生他受报多、造业少，所以他的报能报得尽，他再能到人间来，还能得人身，甚至他还能生欲界天，像四王天、忉利天，他们都有机会生到那里去。佛菩萨教他！
佛菩萨教畜生要现畜生身，真有。像我前年在山东看一个养鸭场，那里养的鸭子很多，我去参观。肯定有佛菩萨也用鸭子身跟它们在一起，你看嘎嘎叫，它在说法。为什么？这些受这个身的都是前世造罪业，现在要拿这个身还债。过去你吃它，现在你要被人吃，一报还一报，你这一生吃多少，你要变多少身，一个一个去还，统统还完了，你才能离开畜生道再到人道。所以有菩萨在畜生道里教，这个例子佛门里有一本书，叫《物犹如此》，这本书多半都是讲动物修行，很多佛菩萨化身在里头度它们。实在讲它们修行比我们困难，为什么？很愚痴不好教，也是要善根成熟能接受，佛菩萨才应现。
饿鬼道里面有佛菩萨，地狱道里头也有佛菩萨，饿鬼、地狱里面的鬼王、鬼卒，很多都是菩萨化身。看看他们在里面受罪，受果报，到有觉悟的时候，什么有觉悟？有后悔的心、忏悔的心，就能得救。如果受报的人没有忏悔的心，真有这个人，自己做错事情一生不承认，完全没有忏悔心，这就遇不到佛菩萨，没有缘。只要有忏悔心，有感恩的心，这种人常常会遇到佛缘，会遇到佛菩萨应化在他面前，给他说法、给他开导；我们今天讲劝导他、鼓励他、帮助他，他会遇到。人要是没有忏悔、没有感恩的念头就遇不到，佛菩萨不会示现在他面前，为什么？示现在他面前，他造更重的罪业，他毁谤正法，轻视佛菩萨的应化身，那他的罪就加重。从这个地方才真正体会到佛菩萨的慈悲，你善根不现前，不让你造重罪；善根现前，他才来现身，慈悲到极处。
是我们感觉到的，那佛菩萨有没有起心动念？没有，这个记住。佛菩萨永远不会起心动念，他要一起心动念他堕落了，不是应化，不是感应。感应也不起心、不动念，这个道理不能不知道，很难懂就是了，理太深了，事太玄了。最近这些年来，幸亏日本江本胜博士做水实验，给我们带来一个科学的启发，从这个科学实验我们才真正理解一点，感应不可思议，为什么？水是矿物，它没有起心动念，它有应。即使我们以善的意念对它，它都会有反应，这个反应就是感应；善念对它，反应非常美，恶念对它，反应非常丑陋。从这个地方真的要是觉悟了，我们平常处事待人接物，我们以善念对人，人的反应是好的；我们以恶念对人，反应是坏的，就是这个道理，解释得清清楚楚。你是要人家以恶态度对我，还是善态度对我？不在他，在我。你就明白了，你就会做人了！你在这个世间能得到人和，这一生当中跟你相处的人，都尊敬你，都敬爱你，都赞叹你，你做人成功了。
你不晓得这个道理，不懂得这个事实真相，处处是凌驾别人，态度贡高我慢。那你是他的领导，他不能不服你，服你是表面不是心里，所以你还是失败了。我们在世间看到多少富贵人，有钱有势的时候，当他破产了没有一个人去看他。官做得很大，在位的时候一呼百应，下台没有一个人去看他。什么原因？都是自己在好的时候没有用好的心态去对人，就这么个道理。你当权的时候，人家不能不巴结你，要图个方便；失去之后没有巴结你的必要，理都不理你，你才感觉得人情冷淡。这个不能怪人，所有一切与外面境界不相干，还是佛说得好，还是中国老祖宗说得好，「行有不得，反求诸己」。一切与外头不相干，统统是自己起心动念变现的境界。就像水结晶，我善心对它，回应好；我恶念对它，回应不好。不就是这么个道理吗？
所以水结晶这个实验，你如果是多看会开悟，不必听它说话，就看这个现相的变化，你慢慢就体会到了。我们一个人在这一生当中怎么修行？修敬。怎么叫敬？自己要谦虚，自己要包容；如果不能包容人，妄心。因为真心离念，自然就包容了，心包太虚、量周沙界是你自己的真性，是你自己的本性，不在外面。你为什么变得这么小、变得这么可怜，一个人、一个东西都不能容纳，你说你多可怜？心量太小到哪里去？决定是三途。小到极处一定是地狱，一个人都不能包容；心量大，大到完全圆满，这成佛了。可以说十法界，十法界怎么说法？就心量大小不一样，大到极处是佛，小到极处是阿鼻地狱。事实摆在我们面前，有眼没看见，有身没有接触到，你说你悲不悲哀？佛提醒还不相信。现在时间到了，这首偈的意思没说完，我们下一堂课接著再来讨论。
大方广佛华严经 （第一七四六卷） 2007/5/22 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1746
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第七段「俯同世间三昧门」，第十三首偈看起。这一段也是有十七首偈，我们看第十三首：
【众生迷惑禀邪教。住於恶见受众苦。为其方便说妙法。悉令得解真实谛。】
从这一首一直到第十七首，就是这一段的终了，这五首偈是讲「语业大用」，语业就是言教。前面所说的都是身教，所以事同，就是同事摄，这是身教。说得很多，说得非常广泛，确实显示出佛菩萨应化在九法界，应以什么身得度就现什么身。不但现有情身，还现无情身，示现花草树木、山河大地，确实是无处不现身，无时不现身。语业的范围比现身那就要狭窄得太多，语是语言，语言只能够跟同类的人才能沟通；如果不同类的人，我们跟日本人就不能沟通，跟韩国人也不能沟通，其他地区就更不必说了，所以语业范围就狭窄得多。但是语业的作用非常重要，文殊菩萨在楞严会上给我们阎浮提众生拣选圆通，也就是说为阎浮提众生选一个学习的法门，他就选的耳根，说阎浮提众生六根是耳根最利。他看不清楚，他想不通，但是他听会明白，所以说「此方真教体，清净在音闻」，音是音声，闻音声能开悟。
我们看看释迦牟尼佛当年在世，确实是以音声为教体，讲经三百余会，说法四十九年，讲经说法都要靠语业，都是用言语。在中国，前后我们不谈，我们只谈孔夫子，夫子当年在世教学也是用言语。那时候虽然有文字，并不很广泛，所以都是老师讲学生听，学生问老师答，没有教材、没有课本、也没有讲义。你看这个教学多么潇洒，释迦牟尼佛也是这样的。所以，他们的教诲能够流传到后世，都是自己过世之后，学生从跟老师学习那个时候从记忆里面写下来的，流传后世。我们知道从记忆里面流传下来的东西不多，不可能太多，所以孔子的东西不多。但是释迦牟尼佛的东西很多，像这部《大方广佛华严经》就了不起，这么大的部头。这是佛菩萨的示现，我们学习久了才明白这个事实真相。
佛的那些学生一千二百五十五人，包括当时不少的居士、长者，甚至国王大臣护法的，全都是佛菩萨应化来的。其中阿难做一个示现，那个示现就是有最好的记忆力，你跟他讲一遍他就能记住，永远不会忘记。像现在的录音机一样，他能把你跟他讲的重复说出来，说到不增不减，他有这个能力。所以集结经藏，就是佛的东西流传后世，就请阿难尊者再讲一遍，把世尊四十九年所讲的经重复再讲一遍。这不容易，孔子学生里头找不到这种人，在其他宗教学术里头也找不到这种人。阿难可靠吗？我们相信可靠，记载里面很详细，阿难复讲不是一个人听，五百人听。这五百人都是阿罗汉，由他们来做证明，他们听了之后都点头，佛是这么说的，没错，则记录下来。有一个人提出反对意见，说「阿难，这个我没听说过」，那一句就删掉。所以集结是这样的严谨，为什么？取信於后世，让后来的人对佛所讲的经典一丝毫疑惑都没有，这也确实是很不容易做到的。
现在我们得力於科学这些技术，可以现场录音，还可以现场录相。像这套技术，我们要问，释迦牟尼佛跟他那些弟子们能不能做得到？给诸位说，能做到，能做到为什么不做？为什么不发明？如果他老人家那时候发明，这个世界早就毁灭掉了，你们应该相信。佛对於九法界众生善於观机，不但应该现什么身他能现身，应该说什么法他就跟你说，不应该说的不说。《华严经》上有尖端科学，怎么样？点到为止。现在科学技术发达了，一想，佛说到了；如果没有这个先进科学，你读这个也就这么读过去，也觉得这些话很奇妙、很玄妙，猜不透是什么意思。
芥子纳须弥，微尘里面有世界，这是现代尖端科学，佛经里有说到，说很多次，不是一次，我们现在读起来也感到不可思议。微尘，现代科学家用高倍的显微镜来观察，能够看到原子、看到电子、看到粒子、看到夸克，不是容易事情，这都是肉眼不可能做到的；要把这个东西放大到�