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染色的，这才如法。我们在初学的时候不知道，受了大戒之后，看到很多大和尚都是披著红袈裟，叫祖衣。祖衣也有道理，那是祖师大德，是皇帝赐给他的，有。这个金色的边，红色的袈裟，皇帝赐的，那个可以。但是那个通常都不用的，除非是国家的大典，参加国家大的集会，把皇帝送的衣服搭上，是在这种场合用的，平常绝对不用，一生难得用过几次。现在一般的佛事当中统统都搭，这说起来都不如法；就是理事我们都要懂、都要晓得，最好还是依照经典的教诲。所以我搭的这个衣换成咖啡色，是李炳南老居士往生，我做了一件咖啡色的送老师。这是在这个时代，大概换成这个颜色我是第一个，以后我们净宗学会的同修全部采用咖啡色的，再也没有红色的祖衣。确实这咖啡色的二十五条衣，我觉得比红色的要庄严，红色的是太鲜艳。
佛为我们著想，让我们在日常生活当中不起贪恋，为我们想得很周到，应当依教奉行。这是叫住持三宝，有这个必要，就是说保持世尊当年在世这个外表的形相，所以叫住持三宝。可是形相它有一定的定义，从形相让我们领悟一体三宝，这才叫真正重要。如果只有形相，把一体三宝给忘掉，那叫大错特错。「一体三宝」也叫自性三宝，也叫自心三宝，「佛就是自性觉」。所以我们看到佛像，刚才说过，供佛是两个意思，其中最重要的一个意思，见贤思齐。想什么？佛已经彻底觉悟，彻底放下，我见到佛像，我要向他学习，我也要觉悟，我也要放下，自性觉。尤其在《华严》里面，佛这么清楚、这么明白的告诉我们，「一切众生本来是佛」，见到佛像，想到自己本来是佛，为什么现在不能恢复佛身？不能够恢复佛性？你自然就会想到佛告诉我们，妄想分别执著害了我，害得自己生生世世迷惑颠倒，起惑造业受报，脱离不了轮回，见到佛像、菩萨像就想起来。所以它时时刻刻供养在那里，提醒自己的警觉，世缘要放下。既然自己本来是佛，一定要向这个目标努力恢复自己本来面目。禅宗里面所说的，「父母未生前本来面目」，那你就是佛。
「法宝」，法宝是自性正，也是「全体轨持」。全体这个意思好，全体就是自性。轨就像火车行走有轨道，它有一定的原则、原理，决定没有错误。这个轨道通到哪里？这个轨道通到自性。持是保持，永远保持在轨道上。这个轨道是什么？具体的说明，就是经律论三藏。在我们净土宗，持戒、念佛、学经教。这么多年来，有人说，净空法师只提倡净土法门，其他的宗派他从来不提倡，好像门户之见太深。说这些话的人，他们没有跟我在一起，他们对我不了解，误会多多。如果常常听我讲经，应该就了解，我对於佛教所有宗派没有不尊敬的，我常讲亲兄弟。不但佛教所有宗派，我都希望有高僧大德来把它恢复；我连其他不同的宗教都看成是自己的堂兄弟、表兄弟，世间所有宗教都是一家人。这话我说的，我在联合国说过。可是一个人一定要凭自己的根性选择法门，「一门深入，长时薰修」。我知道我自己的根性不高，中下根性，学其他的法门很难，我相信我一生不能成就。学禅宗，我不会开悟；学教下，我不能大开圆解；学密，我做不到三密相应，所以退下来只好学净土，中下根人！这个法门可以带业往生，我还有点指望，所以决定不能错怪。其他的宗派，我都尊敬，我都顶礼。
三十年前我在香港讲经，我参访圣一法师的道场，禅宗道场，我佩服得五体投地，我赞叹法师，赞叹道场，赞叹坐禅的同修们。所以有人问我：法师，你这样赞叹，你为什么不学？我就告诉他：我不是这个根性。佛法八万四千法门，《金刚经》上说得好，「法门平等，无有高下」，为什么？每个法门最后都是明心见性，见性成佛，净土宗也不例外。净土宗的上辈往生跟宗门没有两样，是明心见性，生实报庄严土，这都是我们做不到的。我们能做到的只有带业往生，生凡圣同居土，这个有把握。再升一级是生方便有余土，我们都没把握，为什么？方便有余土要有小乘人的程度；也就是说，你把见思烦恼都放下，你才能够往生方便有余土。如果见思烦恼没有放下，就是执著没有能放下，能控制、伏住，有这么一个功夫，就能带业往生。所以凡圣同居土是伏烦恼，不是断烦恼。但是八万四千法门，哪一个法门都是断烦恼才能成就；只有这个法门，烦恼可以不要断，伏住、控制住就行，虽有烦恼，不起作用。我想想我这一生还有救，除这一门之外，没有别的办法。你不能把我看得很高，我是下下根人，你们根性都比我好，所以你们可以通宗、可以通教。这是要请大家原谅的，一定要了解我。
一体三宝里面的僧宝是自性净，「事理和合」。和合就是永远没有冲突，永远没有对立，这说什么？说的性德。诸位要晓得，自性、本性，《华严经》讲的法性，是一个性，三个名词是讲的一桩事情。中国古人讲「和为贵」，和合到什么程度？和合到一。所以大乘教入不二法门，理事不二，生佛不二，众生跟佛不二。这是讲一体，一体是整个宇宙跟自己是一体，一体就没有二，有二就不是一体，这是佛法讲到真正究竟圆满处，所以称为一体三宝。
我们从住持三宝，这个要知道，住持三宝是我们现在看到佛像、经书、出家人，要不要尊敬？要尊敬。出家人不如法，那是他的事情，不是我的事情，与我不相干，你不要去批评他；你批评他，你自己堕落，为什么？你看到他生了一个不善的念头，错了。要怎样？要生恭敬心。生恭敬心，你有福；生轻视的心，你有过失。他自己如法不如法是他的事情，与我不相干，不能说是他堕落，我也跟他一起堕落，那你就错掉了，大错特错！所以我们要遵守佛陀教诲，要了解性相理事因果。
佛跟我们讲「日日是好日，时时是好时」，我续了两句，跟佛法相应，绝不违背，「人人是好人，事事是好事」。所以在顺境逆境、善缘恶缘总是保持一个清净心、平常心，心平气和，不会被外面环境所干扰。心里面只有一个南无阿弥陀佛，除了南无阿弥陀佛之外，统统放下了，我就靠这个往生。如果心里面还有夹杂，还有别的东西在里面，往生就靠不住，这个关系太大！保证自己往生，就是心地清净，没有杂念，古德教给我们「一门深入，长时薰修」，这是保证，不可以再错了。「万法皆空，因果不空」，万法皆空，那个万法你就要放下，为什么？它不是真的，相有性空，事有理空。你在诸法里头起心动念，错了，那言语造作就更错了。我们学佛明白这些道理，必定要落实在生活当中，落实在起心动念、言语造作，就得大受用。
所以见住持三宝就能跟一体三宝相应，你说这功德多大！看到出家人，就想到自性净，我讲「自性觉，自性正，自性净」，是六祖在《坛经》上讲的；「真如觉了，全体轨持，事理和合」是一般经教上讲的，意思都一样，你能够会归，得无比殊胜的功德。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七五五卷） 2007/6/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1755
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门。毛是我们身上的汗毛，它的意思就是很多，无量无边。光明遍照众生之利益，用现代的话来说，就是氛围、气氛、磁场，就是这个意思。如来三身教化气氛对於遍法界虚空界一切众生的利益，用现代话讲，诸位就容易明了了。我们看这四十四光，我们先看前面这两种，「善现光」、「照耀光」这两种。善现光我们前面学到第二首偈第二句，我们把经文念一遍，从第二首念起：
【彼先示现於诸佛。示法示僧示正道。亦示佛塔及形像。是故得成此光明。】
最后一句是讲因，为什么他有这种光，我们讲为什么他有这个磁场，为什么他有这种气氛，就是这个意思。这首偈所讲的现佛，我们学过了，佛是智、是觉。『示法』，法是三学，戒定慧三学，六度，菩萨所学的六波罗蜜，这是法；我们净宗所学的三福，三福是法。终极的、最后的目标就是明心见性。在其他宗派必须要在一生当中证得明心见性，这非常困难，为什么？见性就成佛了，就证到究竟果位。净土宗是把明心见性放在极乐世界，先到极乐世界，然后再明心见性。到极乐世界比明心见性就容易太多，生到极乐世界见到阿弥陀佛，再修明心见性一点都不难。所以这叫特别法门，十方诸佛没有不赞叹的，无比殊胜的一个法门，我们遇到要非常的珍惜它。
现僧，僧，昨天我们也介绍了很多，最重要的，僧是团体，不是一个人，可是一个人也称僧。就好像军队，军队一定是团体，可是一个人也称军人；学生，学生也是个团体，一个人也称学生。所以它的本义是团体，叫僧团。什么团体？和合团体，就是这个团体的人他们都能够和睦相处，都是互助合作，你说这个团体多好。所以僧叫和合僧。不一定是出家人，佛讲只要四个人在一起共同生活能够遵守六和敬，就叫做僧团。所以你家庭，如果是夫妻有儿女，一个儿子、一个女儿，四个人统统修六和敬，你家里面就是僧团。这一定要懂得，僧不一定是指出家人。为什么常常讲到出家人？就是出家人必须要做到；在家人做到不做到，佛不严格要求，出家人是严格要求一定要做到。可是现在出家人也做不到了，所以世尊常常流眼泪，很伤心！这是真的，都不是假的。我们都能够想像得到，你说多悲痛！
凡是佛教的团体，无论是出家人的团体、在家人的团体，只要修六和敬，就叫做僧团。僧团的出现，如果我们世间出现一个僧团，这个团体里面有四个人能够真正修六和敬，这个地方不遭灾难，为什么？诸佛护念，龙天善神拥护。僧团出现是无比的希有，利益无量众生！我们天天讲、天天求，天天在期望，我望了五十六年都没望到。我们道场天天讲经，和不和睦？不和，每个人都有意见，每个人都有自己的想法，有自己的分别执著。不要说求四个人和合，两个人都做不到，这是真的不是假的。
所以早年，我还很年轻的时候，刚刚出来讲经，四十多岁，在台北讲经。当时有几位老居士，年龄都比我大二、三十岁，老佛教徒，还有两位是印光大师的皈依弟子，跟李炳南老居士是师兄弟，我到台北来讲经，他们天天都来听。有一天，赵默林老居士（这都不在了）请我到功德林吃饭，功德林在台北火车站，我中午就去了。去了就是我们两个人，他叫了两个菜，我们两个在吃饭，吃饭他就问我，他说：净空法师，你知不知道我今天为什么要请你吃饭？我说我不知道。他说：我有一个问题，我要向你请教。我说：请教不敢当，有什么事你尽管说。
他说：现在犯五逆罪，堕阿鼻地狱。这个对，是，佛经上是这么说的。五逆罪是杀父亲、杀母亲，这是前面两条，第三条是杀阿罗汉，第四是出佛身血。阿罗汉是代佛弘法教化众生的，天人师，你杀他是无间地狱。第四是出佛身血，就是想害佛，佛的福报太大，没有人能害他，但是让佛皮肤破一点流一点血，这是有可能的；那就是存心想害佛，没有能把佛害死，让佛受一点点小伤害，都是堕阿鼻地狱。最后一条，他说这四条很不容易犯，做的人很少，可是第五条犯的人很多。我说：是这样的吗？他说：是，第五条是破和合僧，就是破坏僧团。他说他担心这个，他说现在世间人破和合僧，没有不堕阿鼻地狱的。
我听了之后，我说：我们两个好好吃饭，这个事情放下，不要去操心。他说：怎么了？我说：你老人家学佛比我早，至少比我早二十年，你在哪里看到和合僧？他一想就笑起来了，一生也没有遇到和合僧团。不管是出家人的道场、在家人的道场，你几十年走了多少地方，哪个道场是和合僧团？没有，两个人都打架、都吵闹。所以为什么佛法衰到这个样子，众生苦，世间灾难这么多，和合僧没有了，两个人都吵架，都闹意见。我这一说开了，他也笑起来了，真的，不是假的。从前是有和合僧团，现在没有了。不但两个人不能和睦相处，就是一个人，没有人，他自己也会发脾气，自己跟自己都过不去，你说有什么法子？
我们天天学习经教、天天念佛，只有求佛菩萨来示现，给我们示现做个样子，有和合僧团。但是这种示现如果出现，肯定这个地方人有福；地方人没有福，地方人有福是感，佛菩萨就有应！此地没有人修福，佛菩萨不会应，佛菩萨有感才有应。我们天天祷告求，不行，要真心求，真心求是真心做到。我们找四个人把六和敬都做到，这是我们这个道场的，其他人做不到没关系，道场人只要有四个人做到，这个道场就是真正的僧团。所以实在讲，非常有可能的是在家人。在家人一家四个人和睦相处，互助合作，所以在家人当中可能出现僧团。佛门的道场，无论是居士道场、是出家人道场，没有僧团了。这是我们无限的向往。我们如果遇到真正这四个是能够修六和敬的，我们道场赶快就要供养人家，我们顶礼，我们向他学习，我们拜他为师。这是真的不是假的。
你看当年六祖在猎人队里面避难避了十五年，看没什么事了，这出来了，首先到现在的广州光孝寺，听印宗法师讲经。这个公案很出名，风动幡动。底下就有两个听众不听经，在那里争，一个人说风动，一个人说不是，幡动，两个人互不相让。惠能大师坐在旁边，他那时候没有出家，居士，就跟他们两个说，他很有礼貌，很恭敬，合掌称他们仁者，「不是风动，不是幡动，仁者心动」。这两个人一听都呆了。下课之后，印宗法师看到他们三个人讲话，就问他们，你们在谈什么。这三个人一谈，印宗法师一听，就知道这非常了不起，怎么有这么样的高明。他就怀疑，他说：我很久就听说五祖忍和尚把衣钵传给惠能行者，莫非你就是的？惠能大师当时也就承认了，我就是。印宗法师当时向他请教，他因为讲《涅盘经》，《涅盘经》的一些问题提出来问他，对答如流；印宗法师自叹不如，他说我讲经像是瓦砾，他给我解答的那是真金。给他剃度，剃度之后，反过来拜他作老师。你看看印宗法师那种风度，了不起！印宗法师在惠能会下也大彻大悟，明心见性。你就看他的心量，看他的举动，那不是凡人，都是给后人留下最好的榜样，僧宝！
末后『示正道』，这就是示现修学的方向、修学的目标，就是正道。后面注解讲，「示三宝，令其正归」，皈依三宝；「示正道，令其正向」，给他一个正确的方向去学习。这个正确的方向，现在必须要详细的解释，正确的方向是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，叫三无漏学，这是正道。你不持戒，那怎么行？为什么现在的戒我们做不到？就是从小我们的家教疏忽了。所以诸位要晓得，佛法在四个教育里是最尖端的。我常常讲，家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育，宗教教育是前面三个教育的究竟圆满。前面三个没有，你怎么能成就？所以基础的基础是家庭。我们从小父母没有教给我们，不能怪他，为什么？他的父母也没教他，这是祖父母；祖父母还不能怪他，曾祖父母没教他。香港这个地区至少断了五代以上，早年英国人占领，最早是接受西方文化的冲击；内陆还比较好一点，晚一点，说晚至少也断了三代。所以今天不能持戒是正常的现象，他没有根。但是不持戒就不能成就，这个问题很严重。
这些年来，我天天都在想如何来补救，一层一层的往上推，推到根源，家教。家教是什么？弟子规，所以这些年来极力提倡弟子规。我们从哪里做起？先从《弟子规》做起，把《弟子规》落实了，再学《太上感应篇》，不难，很容易做到；《太上感应篇》做到之后再学十善业道，有十善业道基础，持戒就不费事。三皈五戒、出家沙弥律仪、在家菩萨戒，统统都能做到，你是真佛弟子。佛经一展开，「善男子，善女人」，有你一分，你是真正善男子、善女人。如果你弟子规都做不到，你不是，叫善男子、善女人，没有你，你不在其中，你说这多重要。这是我们不能不知道的。
那我们今天，这是正道，从哪里做起？从弟子规。一定要记住，弟子规、感应篇、十善业，这是正道的根。有这个根了，你再受三皈五戒，那你就是真正佛的在家弟子，叫优婆塞、优婆夷，你就得到这个称号。如果出家，再进一步，把沙弥律仪做到。这等於是阶梯，出家一定�