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光明是智慧，觉悟当然就破迷，迷破一分，觉则增长一分。所有一切不善、不净，身心的不清净、不善都不是自性本有的，从哪里来的？都是从迷惑颠倒而生的。佛给我们说出事实真相，这个迷惑颠倒不是真有，但是你在不觉悟的时候它确实起作用。譬如贪瞋痴，自性里头没有，自私自利，自性里头没有，执著名闻利养，自性里头也没有，自性永远是清净的，永远是平等的，永远是觉悟的。迷惑从哪里来的？《楞严经》上说得好，「一念不觉，而有无明」。一念也不是无缘无故就起这个念头，一念也是因缘生，只有自性是不生不灭的。能大师，这是归纳起来给我们说了二十个字，二十个字的内涵无量无边，无量无边的清净，无量无边的智慧相好，无量无边的三昧。我们现在念这一大段经文全都讲三昧，展现出来的，就是自性变现出来，起作用变现出来的是整个宇宙，佛教里面称为法界，遍法界虚空界。
所以人一定要认识自性，自性才是真正的自己。认识自性，我们迷得太久、迷得太深了，造作无量无边罪业。但是你了解事实真相，晓得罪业也不是真的；罪业不是真的，六道三途果报也不是真的。不是真的是什么？《永嘉证道歌》讲得好，「梦里明明有六趣」，这是一场梦，你说梦是不是真的？我们晓得梦不是真的。佛在《金刚经》上比喻「梦幻泡影」，这四样都不是真的，梦不是真的，幻也不是真的，泡是水泡，也不是真的。但是你要是不觉，它起作用，作用是什么？作用是烦恼，作用是妄念。你不觉悟，你的妄念永远不会断，前念灭后念生，这叫无明。
妄念引发恶业，恶业感得三途六道的恶果，由此可知，觉悟重要！佛接引众生无比的恩德，教化众生这里面第一德就是光照。我们今天讲一个圆觉、圆善，圆满的觉、圆满的善这个氛围遍法界虚空界。我们这里有没有？有！为什么我们没有感觉？我们没有感觉是自己的业障太重，业障稍微轻一些你就感觉到。我们跟一个有德行、有修养、有学问的大德，我过去跟三个老师，我都很容易感触到，他们的氛围好。就是一句话不说，我们也喜欢在他房子里面多坐几分钟，就是感受这个气氛，这个气氛就是此地讲的毛光遍照。
在这个气氛里面有安全感，自己没有恐怖，没有疑虑，没有恶念，感觉得非常美好，非常舒畅。能有这种感觉，亲近这些人得利益就不一样。这个理很深，事很密，这个密是深密，不是秘密，佛菩萨永远没有秘密。一个老师教很多学生，为什么真正接受老师教诲，而有成就出人头地的人非常稀少？自古至今，从前李老师告诉我，许多老师教了一生，不能说没有功德，一个觉悟的都没有。这就是所谓「佛度有缘人」，什么人是有缘人？烦恼轻的人是有缘人。烦恼习气很重的人，虽然老师天天热心教他，没听进去，听不懂。学生很多，有几个听懂了，有些听不懂，这个问题不在老师，在学生。学生障有厚薄，业障轻的就是业障薄，他听得懂，他能吸收，他能领悟；业障重的，听不懂。有很多很严重的，不但听不懂，听了之后他还怀疑，这老师有没有讲错？真正心地纯净纯善，老师有没有讲错？没有。不但老师没讲错，所有一切众生他的思想、行为都没错，无一不是纯净纯善。
这个要什么人能看得出来？善财童子。善财童子眼目当中，上从诸佛如来，下到阿鼻地狱，没有一个不是善知识，没有一个不是善友。那是什么？自己的分别执著统统放下，你才发现这个世间人人是好人，事事是好事。为什么？他没有分别，他没有执著，真好！有分别、有执著，就有善恶、就有是非。没有善恶，没有是非，没有邪正，才叫纯善，才叫纯净，那是真相，事实真相，叫一真法界。还有善恶就是你还有分别，你心还会被外面境界转，你有执著。没有执著，不受外境影响，但是有分别，那个人是什么？阿罗汉，阿罗汉有分别，没有执著；菩萨还有妄想，没有分别。善财童子为我们示现的菩萨境界。菩萨应化世间是自自然然用中，不是他想「二边不著，我来用中道」，那还是分别执著，那不是真菩萨，假菩萨。为什么？他还是受外面境界、环境的影响，稍稍我们讲头脑清醒一点能理解。所以，真功夫在放下，我们进入大乘佛法的氛围。
下面这一句意思就很长了，『令执灯明供养佛』，佛前面最重要的供养是香、灯、净水，这三样东西很重要；如果讲到最简单，最简单是净水，供一杯水。全是表法的。水代表清净、平等，所以不能供茶，茶有颜色，不清净，供水，净水。看到这杯水，不是给佛菩萨看的，诸位一定要知道，是给自己看的。自己看到这杯水，就想到佛心就是净水，没有染污、没有波浪；我们的真心也是净水，跟佛没有两样。现在我们什么情形？我们的心不干净，我们的心有波浪，有波浪是不平等，有染污是不清净。这杯水供在这里，叫我们天天看到，天天想到我的心，不要跟昨天比，跟上个月比，这个月是不是比上个月清净一点？是不是比上个月平等一点？如果比上个月稍微清净、稍微平等，你功夫有进步了。
今年跟去年比，上个月跟这个月比，如果能够感觉到上个星期跟这个星期比，你的功夫就很了不起。在这一生当中，你纵然不能够大彻大悟，像惠能大师、像释迦牟尼佛一样，你也会接触到他的边缘，这叫什么？这个叫看破。章嘉大师告诉我的，这叫看破，看破就是看明白、看清楚了，自己功夫是在进、是在退。退得最快的是心里面发脾气，所谓「一念瞋心起，百万障门开」。看到一个不如意的事情不高兴，一发脾气一落千丈，从底下再往上提升，要费很长的时间。所以这个世间人修行进进退退，绝大多数进得少、退得多。提升到一定的境界是不容易，可是一个不如意，立刻就滑下去。这是为什么修行要无量劫，要三大阿僧只劫，原因在此地；如果只进不退，进得很少都是一生成就。善财给我们示现的不是顿悟，是渐悟，给我们做了最好的榜样。真正讲顿悟是释迦牟尼佛给我们表演的顿悟，惠能大师给我们表演的是顿悟，除他两个人之外，统统都是表演的渐悟。渐悟里面，有人快、有人慢，三、四年开悟的，七、八年开悟的，十几二十年开悟的，三十年、四十年开悟的，这就很多了。
这一句是教我们怎样开悟，我们要常常拿著光明供养一切众生，一切众生是本来佛，一切众生本来是佛；我们能看一切众生是佛，自己成佛就快了。修行为什么这么难？把一切众生看作众生，这个众生跟我一样，甚至於都不如我，我比他强得多，那你入门就难了。为什么？心不清净，心不平等。果然跟佛一样看法，佛是清净心，佛是平等心，佛看一切众生本来是佛，现在还是佛，只是他迷惑，但以妄想执著而不能证得。所以大乘教说，菩萨成佛的时候看到大地一切众生同成佛道。那菩萨成佛了，我们这些众生为什么还没有成佛道？他眼睛当中看到我们都是佛，所以同成佛道。而我们怎么样？我们自己不承认自己是佛。你本来是佛，你不承认，过失在自己，不在别人，他看得没有错，我们不承认是错误了。
这一句里面的含义你就能体会到，我们拿什么供养佛？拿我们的真实智慧，拿我们的清净、平等。我们供佛这杯水是清净平等，代表我们清净平等心。供养这尊佛像，这尊佛像是代表遍法界虚空界一切众生。所以我们供这杯水，我们有没有想到？没想到。有没有体会到？没有体会到。有没有做到？就更谈不上。只知道别人都供水，我也供一杯，这供给菩萨用的，供给佛用的。佛菩萨怎么会用到这个水？
灯明，灯明的意思就更深，燃烧自己，照耀别人，这句话里头的含义是舍己为人，为一切众生服务，这真供养，这是供养佛。我以智慧，我以我的才能、以我的福报为一切众生服务，没有染污，没有分别，就是用真诚、清净、平等心为一切众生服务，你说是不是供养佛？是的。佛看到欢喜，真正是好学生，佛所教的他明白了，佛所教的，这个学生做到了，这是养佛的心，养佛的愿。佛的愿是普度众生，你跟佛一样也效法佛普度众生，你说佛欢不欢喜！所以这个意思多深。确实是供养释迦佛，是供养阿弥陀佛，是供养毗卢遮那佛，也是供养所有一切众生的本来佛，本性佛。你能这样供养，你有这个心、有这个愿、有这种行为，你也放照耀光，你的氛围、你的磁场跟别人决定不一样。跟你过去没有发这个心，没有发这个愿也不一样，你这个心愿愈真愈切，在日常生活当中真的为众生服务，真的是帮助别人。
特别是我们见到一个真正发心的人，全心全力去拥护他、护持他，这个功德无量无边。这个机会也不是容易遇到的，遇到你要认识，你要有这个眼光，有这个眼力认识，这不是容易事情。认识是智慧；肯全心全力去护持，没有一点私心，是福报，福慧双修。像我们前面跟诸位报告的，你看印宗对六祖那样的护持，让位给六祖，让权力给六祖，这个权力是教化众生的权。本来是他讲经说法教化众生，一见到六祖赶快让给他，他做学生，跟六祖学，你说这个影响多大。六祖於是一举成名，谁抬举他？印宗抬举，印宗把他一举出来，天下人都相信。因为印宗是大德，大德对这个人这样的敬仰，那一定是高人，肉眼凡夫不认识，印宗认识。六祖惠能大师的教化，立刻就产生无比的影响力。
在世法里面，中国也有一个很好的例子，管仲跟鲍叔。管仲有才，没人认识，又贫穷、又没有地位。鲍叔牙富有，有社会地位，鲍叔牙抬举他，无论在哪个地方赞叹他，把他推荐给齐王。齐王信任鲍叔，鲍叔推荐管仲，「这个人无论在德行、才艺超过我太多」。齐王相信他、任用他，任用他为相，齐国大治。所以管仲很感叹说，「生我者父母，知我者鲍叔」，没有鲍叔，历史上就没有管仲。由此可知，没有印宗，谁知道惠能？得有认识的人把你抬举出来。这句话里头就是这个意思，我们要有智慧，我们要认识贤能的人，认识之后一定，现在讲要护持他。护持里面要用智慧，灯明是智慧，不能用感情；感情的护持流弊很深，拿他来当作招牌，自己再获取名闻利养，那造罪了。这个心就不清净、不平等了，这不是护法，就是李老师讲玩弄佛法、利用佛法，这个罪业统在阿鼻地狱。你做不好是阿鼻地狱，做得好还是阿鼻地狱，为什么？用心不善。所以经文的意思很深，我们要能明了，要知道怎样在日常生活当中去做。
下一句意思跟这个一样，『以灯供养诸佛故，得成世中无上灯』。你能护持，你能供养，供养就是服务，为家庭服务、为道场服务、为社会服务，为国家民族服务，为世界一切苦难众生服务。你会得到诸佛的护念，龙天善神拥护，得到社会大众普遍的尊敬，你是「世中无上灯」。灯明，现在讲灯塔、舵手，你是掌舵的、导航的，带领一切大众破迷开悟，离苦得乐，这是世间无上灯。照耀光的起用。末后一偈是讲因，我们把这最后一偈念一念：
【然诸油灯及酥灯。亦然种种诸明炬。众香妙药上宝烛。以是供佛获此光。】
你才得到这个光，你所放的光这里面有照耀光，有照耀的功德。我们一般人为什么学不到？首先你有私心，有私心就没有了。有私心放出来的光，那个氛围是灰色的，是暗色的，是很杂的颜色，这个统统都是自然的。遇到佛菩萨的光，你自己感受不到，是因为自己不善的，佛法讲光，中国人讲气、气氛，把佛菩萨的清净光明也障碍了，所以你感受不到。这种状况如果很细心的人，在日常生活当中能体察得到。我们去拜访一个真正有德行的人，找几个朋友一道去拜访，我们能感受，他感受不到。同样在这个气氛里头，为什么他感受不到？他心浮气躁；我能感受得到，我心地清净平等，不一样！
现在我们从日本江本博士的实验晓得，不但每个人起心动念、言语造作都放光，所有一切物质，动物、植物、矿物全放光，只要是物质。这个光是什么？现在讲波，都会放出一般人讲电磁波，这个说法能说得通。为什么？现在人一般都有这个知识，我们人身体，这是物质，物质最小的是什么？现在知道是原子。原子组合成分子，原子的构成就有电子，有原子核、有电子，电子里头有带阴电，有带阳电。我们佛法的名词跟它不一样，佛法讲四大，四大是什么？四大就是讲基本的物质，就像现在人讲原子。四大有地大，地代表物质，它是物质；火大，就是带阳电；水大，带阴电；风大，它是动的，它不是静止的。所以，地水火风是形容基本物质四个现象，跟科学说的一样。它既然有这四个现象，它肯定就有波动，凡是物质都有波动现象，这个波动就是此地讲的放光。毛孔放光，毛是讲小，形容它小。我们身体有多少原子数不清，多少电子，它怎么会没有电磁波？每个人身体都有，穿的衣服也有，戴的饰物也有，我们戴这个念珠也有；我们居住环境，环境也有。所有物质统统有波动现象，波动现象就是此地讲的光。
心地愈清净，你感受就愈明显，到一定的程度，你就能看得到。心地清净到一定的程度，这个程度也不是什么高深，修定的人看得到。只要把分别执著伏下来，停住，这种能力就现前，这个能力是本能；你把妄想杂念放下了，这就叫修行，这就是功夫。心愈清净，妄念愈少，这个能力就浮现出来，你能看到别人看不到的东西。小小的定功就有小小的能力，能看到三、五天之后发生的事情，好像他有预感。心更清净，定功更深的人，他能看到三、四个月以后的事情；再深的话，他能看到几年之后发生的事情。随著他的功夫（定功）不断的深入，他六根的能力完全恢复，那是无有穷尽。你眼的见、耳的听都能够达到遍法界虚空界，过去无始，未来无终，无所不知，无所不晓。佛说这是所有一切众生的本能，「一切众生皆有如来智慧德相」就说这个。不希奇，看到别人有不要羡慕，自己也有，只要把自己障碍去掉就有。
因地里面佛教我们修，『然诸油灯及酥灯』，这是佛举例。灯油的种类太多，举这两个例子，一个是一般的油灯，另外一个是酥油灯，酥油是从奶里面提炼出来的。这就比喻一切的油都能够点燃的，都能够放光的，这个意思我们能懂。这是教导我们在日常生活当中，以无量的智慧、以种种善巧方便，去照亮这个世界，照亮所有一切众生。这意思是什么？帮助一切众生破迷开悟。那你就晓得，用什么方法？用自己的行为，身教，自己就是无量的灯明，在社会上是大众的最好榜样，这就照亮了。
言教，如果有机缘，像我们在此地建个道场，这个道场就是一盏油灯，就是一盏酥灯，在香港这个地区。我们怎样把这个灯燃亮？天天讲学，天天办活动。我们这里活动不多，平常的活动有儿童的读经班，利用星期假日，小朋友学校放假的时候，我们可以开班。像我们过去在台中，李老师慈光图书馆，他是每个星期用星期天办大专佛学讲座。因为学生星期天放假不上课，可以到这个地方来学习，一个星期一次。上课三、四个小时，早晨两堂课，中午吃饭，吃完饭之后两堂课，他就回去了。所以有这种活动。小朋友，他的场地大，可以办个托儿所，他办两个托儿所，专门教小朋友的，这都是放光。以后学生当中有中医师，办一个义诊所，当然医生有他自己的事业，每个星期一天义诊。这统统都是放光，统统都是燃灯，固定讲经教学。我们这是天天讲经，讲经就是教学，而且现在用网路、用卫星把我们的光明，在我们现前讲叫周遍十方，全球都能看得到，谁能打开这个频道，叫有缘人。
底下一句，『亦然种种诸明炬』，炬是火把、火炬，灯时间长，火炬时间短，临时的。譬如我们在活动当中，我们每年有冬至、清明祭祖，这就是「明炬」，因为它时间短；长年的教学这种活动就是燃灯。所以诸位千万不要看错意思，佛叫我们燃灯，我们就点好多灯；佛叫我们烧香，买好多香来烧。佛要看到你们这么做，都叹气，把意思全错会了。燃这么多的灯，点这么多的香，这房间乌烟瘴气，空气都污染了，佛不是这个意思。所以经上也说，《华严》跟《大智度论》都说，「佛法无人说，虽智莫能解」。
因�