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我们也常常看到经教里讲的，「心外无法，法外无心」，法是境界，心是智慧，法性跟法相是一体。欧阳竟无说佛法不是宗教，也不是哲学，为什么？哲学里头有能有所，佛法也讲能所，但是能所是一不是二，能所不二，哲学里头没有这个说法。它不是宗教，而为今时所必需，这里头讲得清楚，他在民国初年讲的。而汤恩比博士是英国的一个历史哲学家，他是在七０年代时候讲的，差不多比欧阳竟无差半个世纪，都有这个看法。佛教是人类所必需，为什么？有这种智慧、有这种德能才能化解一切问题。
今天大家的问题严重到极处，最明显的是冲突。西方人学校里头还有和平学院，我参加的就是澳洲昆士兰大学的和平学院。和平学院所研究的东西，内容是消弭冲突，促进世界社会的安定与和平，这是他们学习的主题。我在学校我们教授座谈会里，我跟大家说，那全是和平学院的教授。我说消弭冲突，冲突不能消弭。为什么？消弭它又增加仇恨，这问题不能解决。中国老祖宗教导我们不是讲消弭，叫化解，化解是和平的。你看我们生病，生病有病毒，西医讲消毒，毒要把它消灭掉；我们中国中医里头没讲消毒，化毒、解毒。你从语气、从心态就知道中国人和平，外国人要把它消灭，不一样！
所以我跟大家建议，我们要搞世界和平运动，要有真正的爱心、慈悲心，再恶的人都要原谅他，你要肯定人性本善，「人之初，性本善」。当时有个老教授，美国人，资深的教授，很有名气的，他问我，「希特勒本性也善吗？」我说没错，希特勒的本性也是善的。为什么这么恶？那是习性，他没有受到良好的教育，被恶劣的环境染污，才变成这个样子。本性决定本善。我们从事教育工作的人要承认、要肯定，要想化解社会冲突的人要肯定。他毁谤我，我不能毁谤他，为什么？我知道他本善，他不知道我。他毁谤我，我也要去毁谤他，那我跟他一样。所以，这就是程度不相同。
这一招是章嘉大师教我的。有一天，我去看他老人家，反正去都是上课的。我口袋里装了一本书，他看到了，你口袋里什么书？我就拿给他看一看，是一本什么？煮云法师写的，批判基督教的。那时候基督教写了一本东西毁谤佛教，难得我们佛教里也有人才，提出辩驳，写得非常好，也是引经据典反驳他。章嘉大师看看，笑著摇摇头。我说这是人家侮辱我们、毁谤我们，我们提出正确的辩论，这应该的，没有什么。他老人家摇摇头说，他只说了一句话，一个三岁小孩跟一个八十老翁。三岁小孩小拳头伸出打几下，八十老翁还跟他打一架吗？他虽然没有说话，意思我完全懂，哪有老人跟小孩打架的！小孩无知，大人原谅他就好了，不用辩驳。社会上大人很多，看得很清楚，你一辩驳，两个人一样高，程度相等，吵架才吵得起来，打架才打得起来。一个程度高，一个程度低，绝对打不起来。我明白了，从这学到了。
为什么人家造谣生事毁谤你？对你了解不够程度，或者受别人挑拨，挑拨的人对你也不了解。需不需要解释？不需要。他要骂随他骂，骂到他累了，自然就不骂了；打就随他打，不要还手，打到他打不下去，他不就不打了吗？一回手，愈打愈起劲。一边打人，一边不还手，顶多打个三下就打不下去，问题不就解决了吗？这是什么？不是小事，这是真理。解决再大的纠纷，就是这个道理，要和解，要有爱心，要帮助他觉悟。纵然他不能接受，不能接受是一时，时间长了慢慢就觉悟了，你要有耐心等待。到最后临死的时候他也会觉悟，一生当中想想所接触的人，哪个是好人？哪是坏人？他会明白。纵然到死不明白，死了以后就明白了，死了以后就有五通。身体丢掉之后，障碍没有了，他有五通，五通就能看到过去未来，就明白了。何必计较？何必执著？何必无事生事？别人纵然是毁谤、侮辱、陷害都是无事，只要自己不生事就无事；自己要应付，事情就来了，那叫大错特错。
慈悲誓愿与不思议境，是同一个时候，同一个处所，「非前非后，同时俱起」。一起一切起，一灭一切灭，生灭无常，刹那不住。你了解这个道理、事实真相，你才晓得天下本无事，庸人自扰之。这时候问你，你还有什么难题？你还有什么不能解决的？没有了。
再看下面这段，「慈悲即智慧，智慧即慈悲，无缘无念，普覆一切，任运拔苦，自然与乐，不同毒害，不同但空，不同爱见，是名真正发菩提心」。这是我们要学的，你学会了就快乐无比，应用在生活，对生活不执著；应用在工作，你会非常认真为众生服务；应用在处事待人接物，一定是圆通自在无碍，真正的慈悲心。慈悲心就是智慧，智慧就是慈悲心，「慈悲遍法界，善意满娑婆」。「无缘无念，普覆一切」，这个一切就是遍法界虚空界，你的慈悲、你的善意圆圆满满。无缘是没有条件，无念就是没有起心动念，这是什么？自性，本来就是这样的，佛是这样的，菩萨是这样的，我是这样的，你也是这样的，本来是这样的。
现在我做不到，做不到是我迷失了本性。我的性德，慈悲是性德，是不是普覆一切？是的，一点也没错。你值不值得尊重？当然值得，诸佛尊重你；值不值得礼敬？诸佛礼敬，明白的人礼敬。纵然你造作阿鼻地狱的罪业，佛菩萨对你礼敬绝对没有减一丝毫。只是对你所做的错误不赞叹，礼敬、供养都没有差别。十大愿王就是这样教我们的，礼敬诸佛没有差别，十法界没有差别。要尊重别人，要尊重一切众生，要尊重鬼神，他将来都要成佛；蚊虫、蚂蚁将来都成佛，它有佛性。那些无情的山河大地、树木花草，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，圆满一切种智就是成佛，情与无情同成佛道，怎么能不尊敬？
尊敬的心流露出来的时候，快乐无比！你为什么会没有快乐？你对这些人没有尊敬的心。尊敬心是本来有的，你现在把尊敬心失掉了，所以你没有快乐。你感觉得有烦恼、有苦恼、有痛苦，是你把性德迷了；凡是随顺性德，没有不快乐的，真的是法喜充满，常生欢喜心。你起心动念决定是利益一切众生，决定是跟《华严经》所讲的一样，理事无碍，事事无碍。一迷，障碍就起来。
我们现在普遍看到的，我们喜欢读书，翻到后面版权页，「版权所有，翻印必究」。这是什么？这人生活得很可怜、很苦，他迷失了自性。迷失自性是念念为自己的利益，想得点版权税，得点利益。如果是真正觉悟的人，没有版权，「欢迎翻印，功德无量」，那个快乐不是金钱能买得到的，果报就非常殊胜。为什么？你修布施。你书本是要花钱印的，布施出去了，布施财得财富，布施法得聪明智慧；法能帮助人觉悟，能帮助人离苦，这无畏布施，你得健康长寿，这个利益太大了。加上这八个字，这个利益全都没有了，变成什么？变成商品。你卖的多少钱，你已经收回来了，其他的果报都没有了，可怜！非常可怜！
我这一生当中所做的大家都看到，学的人不多。我没有版权，念念利益一切众生，一切众生给我的回报非常丰厚，确实是像谚语所说的「心想事成」，感应道交不可思议。这从哪儿来的？老师教的。年轻的时候，老师有德行、有学问、有经验，看到我们叫小朋友！章嘉大师大我三十九岁，李老师也是大三十九岁，祖父辈。看到我面相很薄，所谓很薄就是没有福气，贫穷下贱，而且又短命。过去生中没修！不学佛的人不知道，学佛的人懂得，每个人的禀赋不同，过去生中修的。为什么你这一生有财富？你过去生中财布施多，你得的果报，所以算命讲你的财库丰足，多！无论做什么事情都赚钱，这是财，你的财库丰足。法布施，智慧；无畏布施，健康长寿。
我在过去生中，学佛以后才知道，过去生中只修了点法布施，没有修财布施，没有修无畏布施，所以这一生是贫穷潦倒，而且短命。老师教我，命虽然有，但不是一定的，你们念《了凡四训》，你看云谷禅师的开示不就清楚了吗？命不是别人给你定的，你自己前世修的，所以命可以改变。每天你的起心动念、言语造作，对你的命运都有加减乘除。你一个善念，加；起个恶念，就减了，但是幅度都不大，所以还是算得很准。如果你大善就大起，大恶就大降，那就不准了。所以老师教我，断一切恶，修一切善，我们也没有想改变命运，什么都不想。真的接触净土之后，只想往生西方世界，亲近阿弥陀佛。
章嘉大师教我从事这个行业，我这个行业是章嘉大师替我选定的，我也很听话，依教奉行。而且告诉我，从事这个行业，你的一生是佛菩萨替你安排的，你什么都不要操心。我听了很欢喜，一生佛菩萨替我安排，顺境是他安排的，逆境也是他安排的，我懂得。顺逆境界我都要好好的学习，统统有长进。我也经过不少很大的打击，但是每个打击就大幅度的向上提升，智慧提升了，福报也提升；你要不好好的学，一个打击就把你打下去了。学习就是在逆境里面不生瞋恚，不但不生瞋恚，还要生感恩。为什么？消业障！无始劫跟今生造作的业障消掉了。对於帮助我消业障的人，他们要受果报，因为他的心行不善，他要受果报。我要报他的恩，我要把我修行功德回向给他，希望将来他受果报的时间短，希望他受的苦难轻。念念都是个怜悯的心！这是真的，我这一生亲身的经验。
时间愈长、年岁愈大，愈清楚、愈明白，感恩不尽，一切众生，没有一个众生对我没有恩德，知恩报恩。怎样才是真正知恩报恩？依教奉行，学为人师，行为世范。要学佛菩萨的行谊，在这个世间一切时、一切处给众生做最好的榜样，这就是报恩。所以这个地方讲得好，「任运拔苦」，帮助众生，帮助自己，「自然与乐」，任运也是自然的意思，一丝毫勉强都没有，随缘而不攀缘。「不同毒害」，毒害是什么？虽然拔苦与乐，里面掺杂著三毒，掺杂著自私自利，那就是毒害。「但空」是阿罗汉、是四空天，自己独乐乐。独乐乐是什么？禅悦。对於众生疾苦不闻不问，这是但空。「不同爱见」，爱见是凡夫，情执没断。这才叫「真正发菩提心」。
下面是清凉大师的解释，这个解释我们就可以省略掉了。讲了这么多，清凉大师告诉我们，佛在经论里头讲得很多、很详细，这里所引用的概略而已。「显经深玄」，本经前面、后面讲「菩提心义」很多，这是佛教学的一种特殊方法，不舍众生，不怕重复，让你一层一层的体会，境界不断向上升。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一六一九卷） 2006/8/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1619
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第二个大段「略示胜能」，这一段有七首偈颂。我们先看第一首：
【信为道元功德母。长养一切诸善法。断除疑网出爱流。开示涅盘无上道。】
清凉大师教导我们，这个七首颂，第一首是「总标」，总说，下面有五首是「别释」，最后一首是「总结」。在第一首里面，第一句也是总说，『信为道元功德母』。「道」有两个意思，这个道就是成佛之道，第一个意思讲果，「所谓菩提涅盘」；第二是讲因，「谓三贤十圣，乘一直道」，这是讲道的意思。我们先说这两句，然后你才晓得「信」这个字的重要。
我们现在许多同修，确实很辛苦的在修学、在修行、在学习，但是效果不彰。我们想想我们学佛这么多年，跟没学佛的时候有什么两样？学佛之后，我们想想，今年跟去年有什么两样？从这里面去检查我们学习的成果，学生读书叫成绩。我们如果认真检点一下，差不了好多；换句话说，成果不显著。这什么原因？不信！有没有发现到这个问题？这是个严重的问题，你不相信！你怎么会有成果？你怎么能理解？
我记得我在讲席里面也说过好几次，我是学佛七年才出家。七年，我在台中跟李老师学会，就是可以上台讲演，可以在课堂里面教课，我学会十三部经，出家之前。所以我一出家就教佛学院，白圣法师就邀请我到他办的三藏学院，全是出家人，那时候学生有四十多个人，我在佛学院上课。出家之后，我没有做过学生，我就去佛学院做老师去了。那时候没有受戒，只剃度，没有受戒，两年之后才去受戒。受了戒之后，真正教我的老师，指导我学习的老师，是李炳南老居士。我们受了戒，头一个就想到要去拜谢老师，老师多年教诲之恩。
我到台中去谢谢他的教诲，我到慈光图书馆，还没有进门，他在里面，我在外面，看到了。他看到我，就指著我，「你要信佛！你要信佛！」讲了好几声。我进去跟他作礼，还是讲「你要信！」让我坐下，我就坐下。我听了感觉到莫名其妙，我不信佛怎么会出家？我不信佛怎么会去受戒？他就连著说了六、七声「你要信佛」。坐下来之后，他告诉我，强调信心，我不懂他的意思。他说，「你不要以为你出了家，受了戒，就信佛，不见得」。怎么？真有些老和尚，当了一辈子和尚，到八十、九十临死的时候还不信。这个话我没听懂！怎么不信？不信他怎么会出家？然后他告诉我，我恍然大悟。佛教你的你没有做到，没有相信！哪有相信却做不到的事情！我这才明了。
我们摆在面前的，三皈做到没有？这一问，我们就答不出来了，想想没做到。为什么？三皈，佛是觉悟的意思，皈依佛就是皈依觉，我还迷惑，迷而不觉，这一条没有，没做到。皈依法，法是正知正见，我们还是邪知邪见，没有真正能从邪知见回过头来依正知见。正知见是什么？佛的经典，经典是正知见，与经典相违背的就是邪知见。皈依僧，僧是什么？僧是六根清净，一尘不染，僧是六和敬。我们清不清净？我们跟大众相处和不和敬？三皈没做到！假的，不信！佛门佛的基本教诫就是十善业，做到没有？没做到。这一问，我们才觉悟，才晓得老师这句话用意太深了。提醒我，没有把佛的教诲落实，真正的原因是什么？不信。你信，哪有做不到的事情！所以信是道之元，元是源头、是根本，是所有一切功德之母。母是能生的意思，能生一切功德，是什么？信，信能生一切功德。
我们今天虽然学佛，学了很多年，还是信邪不信正，信自己的妄想、分别、执著，不信佛法。经典虽然天天读诵，天天在学习，就跟现在学校课堂上课一样，学生是什么？敷衍，混个文凭就好了。老师很清楚！说实在话，再好的老师也不能认真教，认真教，学生反对。现在有很多学校，不是老师考学生，是学生考老师。学生喜欢这个老师，学校就聘请；学生不喜欢，这个老师就要辞职，学校就不请他。这老师还能教吗？方东美先生当年告诉我，现在学校做老师是混口饭吃，拿点钟点费，学生是来混文凭的，大家都混。所以说先生不像先生，学生不像学生。五十年前的话，现在半个世纪过去了，我们看到这个现象非常痛心！所以我们很认真的去反省，冷静的去思惟，毛病到底出在哪里？出在信心失掉了，对佛菩萨没有信心，对老师没有信心。
佛教我们放下自私自利，放下名闻利养，放下十恶业，偏偏不肯放，这能算是信佛吗？佛教重视这个字，中国老祖宗传统的教学也重视这个字，把这个字定做基本的教学科目。基本教学科目五个字，「仁、义、礼、智、信」，中国人讲五常，这五个字失掉，就不能称为是个人了。常就是道，常道，不能失掉的。我们想想现在这五个字有没有？仁是推己及人，想到自己就想到别人，己所不欲，勿施於人，仁者爱人。所以现在我说为什么人不懂得爱？因为他不懂得爱自己，他不自爱，他怎么会爱人！我们这些年来在全世界推动爱的教育，我第一句话就是讲人要知道自爱，你才会爱人，爱人才是真正的自爱；不懂得爱人，老实说就是不知道自爱。不知道自爱，他也没办法接受别人的爱，他排�