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意，就是这个意思。有的人可能会认为这种解释牵强附会。不是的，为什么呢？因为老子在后文，紧接着做了一个答复：“以观其所噭”。这个“噭”是什么意思呢？就是对前面这个“可”的回应。因为老子在前文说过，要诵读经典，就要诵读那些非恒道的经典，而不是常道的经典，就是能够包罗知白守黑、穿越太极弦线阴阳两侧障碍的所有知识和文化的一些经典，不是那种人类智能所写的干巴巴的东西，那些读了没用，要读真正能称得上经的东西。
什么才能称得上是真正的经呢？在中国历史上，能称为经的内容很多，远远比西方要更多。目前世界各国，整个欧洲有一部经，叫《圣经》；在中东地区有一部经，叫《古兰经》；唯独中国的经特多，但是却没有一部经是大众所能经常诵读的。存不存在这样一部经呢？是存在的，但是她为什么不能作为大众经常诵读的教材呢？这是因为汉代的汉武帝和宰相田汀橇礁隽郑氤鋈逖Ф雷穑颜嬲艹浦奈恼戮捅咴祷⒀Щ耍灾泄木淙恢诙啵敲挥腥巳巳ニ卸痢�
像我在马来西亚，在有些诵读《古兰经》的地区，一看到他们那种情况，我既感觉到震撼，也感觉到几分文化上的无奈，就是无可奈何。我在马来西亚讲学的时候，他们在工作期间，中途都有一次祷告，全民都放下工作，朝着某个方向跪着，要诵一段经，要诵一段《古兰经》。但可惜，现在世界上依然战争繁多，为什么呢？就是因为他们错误解读《古兰经》，片面认为为神而战死就能升天，所以他们人肉炸弹就特别多，义无反顾去死，但是他们却忘记了《古兰经》真正的意思，是为道舍身才能够上天；现在，他们的解释，就是为集团利益、为个人利益去舍身，也能升天，所以就把这个世界弄得非常混乱。这在文化上面，都是需要正本清源，要有人去解析，但可惜我们管不了那么多。
作为中国文化，党目前对涉及宗教的东西，还是采取了一种保守的方式，我们应该服从领导。作为老子五千言的《德道经》也好、《道德经》也好，是不是宗教范畴的东西呢？绝对不是，它是超越世界所有经典的文化。因为中国道教远远晚于《老子》五千言，诞生于汉代的末期。在《道德经》五千言当中，在《德道经》五千言当中，找不出一个带有宗教语言的文字，它既不提倡神崇拜，也不提倡个人崇拜。书中唯一提到的，就是“尊道贵德”；提倡的规律，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”；揭示的真理，是“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”。书中揭示的内容，都是真理。
在中国文化复兴当中，胡锦涛主席提出了“民族复兴”的口号。要做到民族复兴，我们就要找到一本经，既没有宗教色彩、又能高度概括文明、文化精华的经典，除了《易经》，那也就是老子的五千言。我们为什么就不能做到人手一册去诵读呢？更何况它能够益智开慧，使我们“见龙在田”而内光明。所以，我想把老子原汁原味的帛书五千言，奉献给广大爱好者，使大家真正把“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，在自己体内实证出来，去观其“眇”。
“眇”，为什么要用一个“目”、一个“少”？那就是要“垂帘内观”。当然，现在智能的解释，是将“眇”解释为一个眼睛是瞎的，这是错误的。这个“眇”字，在这里是指眼睛稍稍小一点，眯成一条缝，垂帘内观，就能“以观其眇”，去观体内变化之“妙”。第二句：“名可名也，非恒名也”，这个名，就是呼唤体内众多的生命之名，他们会应答，发出回应，跟自己进行心灵的交流。“恒有欲也，以观其所噭”。所以，老子在这里使用“噭”字，而不是《道德经》里那个双人旁的“徼”，它和这个口字旁“噭”的意思是两回事。“徼”，代表的是边界、边境的意思；帛书里的“噭”，是指叫人家名字后的回应。像一万个人在广场集会，发现了自己的好友，挥手叫他的名字，大声叫他，他一听到，肯定首先头向后转，因为你呼了他的名，他做出的回应就是“噭”，那样才能进入“众妙之门”，叩开生命真相之门。
如何去实现这个“内文明”呢？在这里，我介绍一个内观方法。这个内观方法，跟中国的行文方式有关。中国人在汉代以前，无论是《黄帝内经》，还是《黄帝四经》，还是老子《德道经》，基本上都是四言文。其它的，还有五言文、六言文、七言文等等，为什么会形成这样的行文格局呢？在智能时代解释不通其中的原由，但是在两千五百年前却是通顺的，都要相约成俗。因为古人所编写出来的东西，都要在体内完成，要落实到相应的部位，就是上丹田、中丹田、下丹田，这是三个关键位置。第四个关键位置，就是我们的会阴区，“三岔路口寻真种”，在这个地方找到生命的真种子，把它分离出来，提供给生命，把这个种子先找出来。人体能够最完整实现变化的位置，是七个区域。上面，再加上一个百会；中间，再加上一个黄庭，即我们的胃区，把胃再加进去，那就完整了。
诵读《老子》道篇第一章的时候，主要就是运用这些对应位置。如果大家实践过，一看就会很明白。现在，可以一起跟着我试一试，先看一看，体会一下，互动一下，一起来感觉一下。“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。大家先看一看我做的这个三维动画，这是给成人看的，我还做了给小孩子看的。便于道家这种内观诵读和开慧益智的方法以及认识生命真相的方法，能让大家比较直观地有所体验。“道”字，在上丹田；“可”字，在中丹田；“道”字，在下丹田；“也”字，在会阴区。同时把肛门往上提收，在肛门前面距离生殖器大约一寸的地方，要把这些字在体内观出来，就叫做“无中生有，黑里生白”，就能见出文明。
注意，这个“文”是指古代发明的字，文字文字，最早期是文，现在的字就是由原来的文演变而来，文字是这样相继转换过来的。“内文明”，就是在体内看到字。当然，现在有的人也能看到字，但并不容易看到原来的那种“文”，也就是甲骨文、小篆文，还有各种符号文，包括《易经》的八八六十四卦，各种卦形的文，文和图是联系在一起的，首先要在自己体内主动去训练，在这七个位置上，去观察自己的文。我们可以从理论上，把这些特点掌握好，就是如何去实践这种内观诵读，由于不能同步播放视频，就只能暂时给大家带诵一次，体会一下《德道经》道篇的第一章，看看天德地气能不能进入到自己的体内，给我们的生命带来一种营养，因为《黄帝内经》当中记载得很清楚：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气搏而生者也”，要读出其中的意味。
用老子的“道可道也，非恒道也”，同样也是可以的，大家可以把眼睛稍微眯一点，既可以看到我的示范，自己也同步内观，跟着认真诵读，体会一下，我读得慢一点，你们观字在体内对应位置出现，开始内观的时候可能没有字出现，自己就多读几次，有的人一个星期，有的人半个月，就会开始慢慢出现字了，这就是内见字，再见文，再见出光明。小孩子是很容易培养的，我在南宁做了试验，五分钟，上台的五个孩子全部都能看到字，这说明孩子们的内光明、内文明很容易出现，把握好当中的慧性是第一位。
我们一起实践一下：“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也；无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门”。把自己的天门打开，把地户也打开，让天德地气进入体内，充满全身。这就是运用音和光以及气，完整对我们每个人的生命进行再造，这也是老子五千言当中非常精到的“吾言甚易知也，甚易行也，而人莫之能知也，莫之能行也”的奥秘，这是非常简单的方法，只是要求我们坚持实践。
所以在中国的文明史上，无论是道家还是儒学，也无论是儒学还是佛学，都离不开诵读。几千年来，他们驻世不断持守着最方便、最简单、最直接的一个叩开众妙之门的方法，那就是经典诵读。可惜，后来的各个学派都不读经，有的甚至没有遵循老子“道可道也，非恒道也”谆谆教导，一定要选择那些非恒道的经典。
另一个方面，在两千五百年来，人们忘记了第二个呼唤的内容，就是第二个“可”。“可”，就是呼唤，呼唤非恒名。我们出生以后，有时候把魂玩丢了，爷爷、奶奶、父亲、母亲拿着个破笤帚，在门口呼唤：“娃儿，你的魂回来”。除了那个时候呼唤过，我们在座的各位，谁还去主动地去呼唤过自己的非恒名呢？都在虐待自己体内的老百姓，我们身国是有很多的生命，就是一个内天下，他们辛辛苦苦为我们工作一生，直到我们生命终结的时候，他们才离开我们的身体。古时候，老人去世了，要停放七天，还要上供七七四十九天。你跟去世的父亲、母亲进行过心灵沟通没有？这个非恒名“可”了没有？很多人只是做样子，没有用心去跟他们交流。实际上为什么要停放四十九天呢？因为人死以后，离开肉体这个载体，七魄只有四十九天的存留期，它仍然需要人世间的食物、烟火之物，供给它作为精神的食粮，让它在另一度空间能够安置好，在中阴界能够顺利进行。可惜，我们很多人认为这是迷信，老子却直接就把生命的奥秘告诉我们了，中国的文化神奇，但神奇是真实的。
有的家里老人去世了，家里头七天闹得鸡飞狗叫，半夜里也就不安宁，因为早期它的能量可以移动物体。像我在武汉的时候，有个学生，家里老人去世，要洒在坟墓里面的石灰，埋葬的时候给忘记了，结果在他家里石灰洒满了整个房间，楼道外面全部洒满了，老头子发脾气了，那个时候它还能够提起灰尘，撒起石灰。当然，四十九天以后它就没有那个能力了。所以很多生命现象，我们只要去实践，就能知道其中奥秘。我们不去实践，不去研究，不去体验古代文化，那就没有办法解答。
现代人为什么离道失德？为什么不信邪？就是因为把根文化给丢弃了，信奉“人死如灯灭”的邪说，不相信自然的铁规律。中国人特别讲究福荫子孙，不修道德，不修善，不走正道，不修德，不对民族和国家做出贡献，不遵纪守法，任性胡来，后果都会非常悲惨。古代为什么要把道德的建设、道德教育，始终放在一定的高度。像黄老思想，在历史上就创造过两次辉煌。在汉代，创造了文景之治的辉煌以及光武中兴的盛世。那个时候，社会生产力高度发展，经济高度发展，粮食仓储堆起来，变成了米粉，吃不完，钱串子的麻绳都烂掉了，国库充盈。在唐朝，同样有贞观之治、开元盛世，也是创造了两次辉煌。
当然，历史常常是重演的。我们可以回顾一下历史，秦朝是二世而亡，而后就带来了黄老思想的一次入世应用。秦朝为什么会二世而亡呢？那是因为它运用刑法治国，它非殆亡不可，没办法长寿。到了隋朝的时候，隋朝为什么会亡呢？隋朝第一任皇帝运用佛学治国，因为佛学的主张是离世思想，修身治国的思想并不强，所以社会很难稳定，也同样是二世而亡，发生弟弟弑兄篡夺皇位。紧接着，后来就诞生了唐代的贞观之治和开元盛世。
我们看一看，近代的历史也是在重演。孙中山开创了国民党时代，二世传给蒋介石，蒋介石远遁台湾，二世而衰；紧接着，共产党占领了中华大地，建立了人民政权。经过几十年的摸索，有一个“西学东渐”的过程，在西学的冲击波下面，我们要重新清醒过来，重新认识祖先文化。这个时候，就进入了儒学的复兴，紧接着就是道学复兴。在未来的十年之内，老子思想将会重新全面登上中国文化的舞台，这就是历史的规律。
我们爱好老子文化，把握这个历史演变的规律，坚信这一次道德根文化复兴，产生的时代背景不同，社会生产力不同，给整个社会、给整个中华民族、整个中国带来的福祉，将远胜于唐朝时期和汉代时期，在我们这个时代，将成为世界上最强盛的国家。所以，我们应该充满信心去实践老子思想，达到我们自身内在的圣人之治，达到外在的“内圣外王”的应用。
这些知识、这些文化，都是在长沙马王堆发现的。这些文化资源极其丰富，如果在长沙举办道学文化论坛，其价值绝无仅有，长沙政府如果能够予以重视，这就是长沙的文化特色。因为经济再腾飞，而没有文化特，就不能引领一片区域，不能影响世界文化圈；然而，世界文化圈的动向，正在紧紧盯着老子思想，我们如果把握住这点，抢先一步，把帛书版老子五千言以及其中的《黄帝四经》，请一些真正的内行人，“修之身，其德乃真”的这样一些学者，和智能方面比较完整掌握架构的一些智者，结合在一起，作为一个文化开拓的重要内容，那将对先贤们所预言的未来老子文化重新在中国复兴带来的盛世，再一次起到文化先锋领军的带头作用。
近代史就是大部分湖南人书写的，湖南可是真正的地灵人杰之地。像湖南，到处都是山山水水，郁郁葱葱，如果再保护恢复得好点，天华物宝都来滋养人，人就会更灵，文化就会重新站在世界的前列和时代的前列。我在陕西，做研究和讲学的时候，陕西人就说陕西土地埋皇帝。可是皇帝都出在哪儿？都出在江南，他们那里出不了皇帝，反而都跑到南方来了，因为它已过了那个时期，那片土地水少了、草少了、木少了，显态的五行不全了，就说明那个地方的五德能量不全了，所以诞生不了。
在老子思想文化复兴的过程当中，以马王堆出土帛书五千言为契机，再次给予我们一个启迪，给予我们一个致知，就看我们是否能够根据这个“致知”的信息，充分去格物，达到了物格以后，那就能够真正明之于天下，致知于天下。
由于时间的关系，今天就讲这么多。