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62。耶稣说：「我会把我的奥秘，说给配得上这些秘密的人。你右手做的事情，不要让左手知道。」
63。耶稣说：「从前有一个富人拥有很多钱财。他说：『我要利用这些钱财去播种、收成、种植，让我的库房堆满果实，而我就可以满足无缺。』这些就是他心里的想法，但是在那天晚上他就死了。有耳朵的人，要好好听进去。」
64。耶稣说：「有一个人正要宴客。当他准备好了晚餐，就派仆人去请客人来。
仆人到第一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人说：『我有一些钱要跟商人们算；他们今天晚上要来我这里。我必须去给他们下订单。请原谅我不能过去用晚餐。』
仆人到另一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人对仆人说：『我刚买了一栋屋子，需要一整天的时间去处理，因此没有时间。』
仆人到另一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人对仆人说：『我的朋友快结婚了，我要负责安排宴会。请原谅我不能过去吃晚餐。』
仆人到另一个客人那里对他说：『我的主人请你来。』那人对仆人说：『我买了一座农庄，现在正要去收租金，我没办法去了，请原谅。』
仆人就回去告诉主人：『你邀请来用餐的那些人，都抱歉没办法过来。』主人就对仆人说：『到外面街上去，凡是你遇到的人，都带过来吃晚餐。』
生意人与商人，进不了父亲的地方。」
65。他说：「有一个人将葡萄园租给农夫，因此农夫们可以在园里工作，而他能从农夫们手上收到果实。他派了一个仆人，让农夫们可以把果实交给他。他们捉住他、打他、几乎就要把他打死，而这位仆人就回去报告主人。他的主人说：『也许他们不认识他。』他就派了另一个仆人，而农夫们还是照样打了这个仆人。后来主人就派他的儿子去，并说：『也许他们会对我的儿子尊敬一些。』因为农夫们知道他是葡萄园的继承人，他们捉住他并且杀了他。任何有耳朵的人，要好好听进去。」
66。耶稣说：「给我看那匠人遗弃的石头，那是房屋的奠基石。」
67。耶稣说：「知道一切，却无法自足的人，就是完全不足。」
68。耶稣说：「当他们恨你们又迫害你们的时候，你们就有福了；在你们受迫害的地方，他们没有一席之地。」
69耶稣说：「在内心里受迫害的人有福了：他们是在心里真正认识父亲的人。饥饿的人有福了，他们的肚子必得饱足。」
70。耶稣说：「如果你们在自己里面生出那件东西，那件你们拥有的东西会救了你。如果你们自己里面没有那件东西，那件你们所没有的东西会杀了你。」
71。耶稣说：「我将毁灭这栋屋子，而没有人能重建。」
72。有人对耶稣说：「请叫我的兄弟与我分父亲的财产。」
他对他说：「你这个人啊，谁让我做一个分别者？」
他对门徒说：「我是一个分别者吗？」
73。耶稣说：「收成很丰硕，但是工人却很少，要请主人多派一些人来收成。」
74。他说：「主啊，水井旁边的人很多，却没有人进到井里面。」
75。耶稣说：「站在门口的人很多，但唯有那些独自一人的，才会进入结婚礼堂。」
76。耶稣说：「父亲的天国，就像是一个商人拥有一堆货物，当他发现了一颗珍珠之后，精明的商人就卖掉货物，为自己买了这一颗珍珠。你们也要这样，去寻找他不朽的宝藏，没有蛾能来吃，也没有虫能毁坏。」
77。耶稣说：「我就是万物之上的光。我就是一切：一切从我而来，一切回归于我。劈一块木材，我就在那里。举一块石头，你会在那里找到我。」
78。耶稣说：「为什么你们要到野地里？去看随风摇摆的芦苇？去看那些穿着柔软衣料的人，就像你们的王与地位高的人？他们穿着柔软的衣料，然而却无法知道真理。」
79。人群中的一个女人对他说：「孕育你的子宫，以及哺育你的乳房，是有福的。
他对她说：『听了父亲的话而真正信守的人，才是有福。在将来的日子，你们会说：「未曾怀孕过的子宫，以及没有喂过奶的乳房，是有福的。」』
80。耶稣说：「认识这个世界的人，会发现这个身体，而发现这个身体的人，这个世界就对他没有价值。」
81。耶稣说：「变富有的人，让他成为王，而有权势的人，就让他退位。」
82。耶稣说：「靠近我的人，就靠近了火，而远离我的人，就远离了天国。」
83。耶稣说：「形象可以让人看见，但是形象中的光却隐而不显。父亲的光将会显现，但是他的形象隐藏在他的光中。」
84。耶稣说：「当你们看见像你们的，你们就高兴。但是当你们看见你们的形象，这形象存在于你们之前，既不会死又无法捉摸，你们能够承担多少呢？」
85。耶稣说：「亚当出自于一个伟大的权势与一个伟大的财富，但是他还配不上你们。如果他配得上你们，他就不会尝到死亡的滋味。」
86。耶稣说：「狐狸有洞而鸟有巢，但是人子没有地方倒头休息。」
87。耶稣说：「依赖于某一个身体的这个身体，是多么可悲，而依赖于这二个身体的灵魂，是多么可悲。」
88。耶稣说：「天使与先知将会到你们这里来，把已经属于你们的东西交给你们。而你们则给他们你们所拥有的东西，并且对你们自己说：『他们什么时候来，并拿走他们的东西？』」
89。耶稣说：「为何你们洗杯子的外面？你们不知道，制造里面的人也是制造外面的人？」
90。耶稣说：「到我这里来，因为我的轭轻松，而我的统御温和，而且你们将会为你们自己找到休息的所在。」
91。他们对他说：「告诉我们你是谁，这样我们就可以相信你。」
他对他们说：「你们察看了天地的长相，但是认不出在你们面前的人，你们不知道如何去察看当下的这一刻。」
92。耶稣说：「寻找，就会找到。你们以前问我，而我没有告诉你们的事情，现在我想说，你们却不问。」
93。「不要将宝物给狗，因为牠们会把宝物丢到粪堆里。不要把珍珠丢给猪，以免牠们＇…＇它。」
94。耶稣说：「寻找的人将会找到，而门将为＇敲门者＇而开。」
95。耶稣说：「如果你们有钱，不要收利息给出去。要把钱给出去，不要由别人手里拿回来。」
96。耶稣说：「父亲的天国，就像是一个女人拿了一点酵母放在生面团里，然后发成大块的面包。有耳朵的人，要好好听进去！」
97。耶稣说：「父亲的天国，就像是一个女人带着一罐面粉。当她走在离家遥远的路上，罐子的把手破了，面粉一路倒出来。她没有发现这件事，也不知道有问题。当她到家放下罐子，才发现罐子空了。」
98。耶稣说：「父亲的天国，就像是一个人想杀某一个有力的人。他在家里抽出剑刺墙壁，看他的手是不是够力握剑刺进去。然后他就杀了这个有力的人。」
99。门徒对他说：「你的兄弟与母亲正站在外面。」
他对他们说：「在这里能做到父亲愿望的人，就是我的兄弟与母亲。他们就是能进入父亲天国的人。」
100。他们给耶稣看一枚金币，然后对他说：「西泽的人要我们交税。」
他对他们说：「把西泽的东西交给西泽，把神的东西交给神，把我的东西交给我。」
101。「不像我一样厌恶父亲与母亲的人，不能作我的门徒，而不像我一样爱父亲与母亲的人，不能作我的门徒。因为我的母亲＇…＇，但是＇我＇真正的＇母亲＇给我生命。」
102。耶稣说：「这些可恶的法利赛人！他们就像是睡在饲料槽上的狗，自己不吃也不让牛吃。」
103。耶稣说：「知道盗贼从哪里进来的人有福了。在盗贼进来之前，他就可以起身，聚集他的＇…＇，准备好武装。」
104。他们对耶稣说：「今天来祈祷与斋戒禁食吧！」
耶稣说：「我犯了什么罪恶？还是在哪里有缺失？要是新郎离开了结婚礼堂，再让人们去斋戒禁食与祈祷吧。」
105。耶稣说：「认识了父亲与母亲的人，会被他们叫做婊子的孩子。」
106。耶稣说：「当你们使二合为一，就会成为人子，当你们说：『山，移走！』它就会移走。」
107。耶稣说：「天国就像是一个有百只羊的牧羊人。当最大的羊走失了，他丢下其它九十九只羊去找那一只羊，直到找到为止。在费尽辛苦之后，他对这只羊说：『我爱你胜过那九十九只羊。』」
108。耶稣说：「从我口里喝的人，将变成像我一样；我自己会变成他，而隐藏的东西将会对他展现。」
109。耶稣说：「天国就像是一个人不知道他的田里有宝藏。他死了之后，把田留给他的儿子。这个儿子也不知道有宝藏，就在继承土地之后把地卖了。买地的人来耕种，发现了这个宝藏，就开始借钱给他满意的人收利息。」
110。耶稣说：「发现了这个世界而变得富有的人，要舍弃这个世界。」
111。耶稣说：「在你们的当下，这些天与地会卷起。来自于永生者而活着的人，将不会见到死亡。」因为耶稣说：「找到他自己的人，这个世界就对他没有价值。」
112。耶稣说：「依赖于灵魂的肉体多么可悲。依赖于肉体的灵魂多么可悲。」
113。他的门徒对他说：「天国哪一天会到来？」
「向外看的话，天国不会来。不是这么说：『看，那边！』或『看，那个！』其实，父亲的天国遍布在地上，而人们看不见它。」
114。西门彼得对他们说：「让马利亚离开我们，因为女人不配这生命。」
耶稣说：「看着，我会带领她成为男人，因此她也会变成有生命的灵，像你们这些男人一样。凡是把自己变成男人的女人，就会进天国。」
附录：多玛斯福音研究参考资料介绍
何建志
现存最完整的多玛斯福音古籍是科普特文（Coptic）版本，出土于1945年上埃及地区的纳格哈马地（Nag Hammadi）小镇。除了多玛斯福音之外，这批被称为纳格哈马地藏书（The Nag Hammadi Library）的出土数据，还包括了一些其它被认为是诺斯替（Gnostic）教派的经书抄本，如腓力福音（the Gospel of Philip）与真理福音（the Gospel of Truth）等。目前纳格哈马地藏书已经公开，且有英文翻译在因特网上供人查询。诺斯替学会（The Gnostic Society）建立了一个「纳格哈马地藏书」网站（注1），针对这批资料有非常详尽的整理与介绍，而读者也能在该网站上获得Thomas O。 Lambdin、Stephen Patterson and Marvin Meyer、Stephen J。 Patterson and James M。 Robinson等人所翻译的三份多玛斯福音英文译本，以及其它语言译本。
关于多玛斯福音另一个值得推荐的数据库，则是由Peter Kirby建立的「多玛斯福音注释」（Gospel of Thomas mentary）网站（注2）。Peter Kirby将众多圣经学者对于多玛斯福音的研究依序分类，读者可以按照114段经文的次序，阅读不同学者对于某一段经文的分析与诠释，这对于有心深入研究的人提供了相当大的帮助。如读者有兴趣了解外国学术界对这部福音的讨论，可先研究Peter Kirby网站所引用的许多著作。此外，读者可以在这里看到Beate Blatz、Bentley Layton与Jean Doresse等人所翻译的三份多玛斯福音英文译本。
Michael Grondin建立了一个专门研究科普特文多玛斯福音的数据库（注3）。在这里读者可以看到科普特文∕英文对照的翻译版本，也可以看到一些翻译科普特文的相关研究。当有心的读者想分辨不同英文译本的细微差异，会发现这些是相当有帮助的研究参考资料。
当今宗教界与学术界对多玛斯福音的兴趣日渐浓厚，于因特网上已有相当丰富的资料可供参考，任何人只要输入相关的关键词搜寻，弹指间就能得到大量讯息。以上所介绍的三个英文网站，则是笔者个人较常利用的数据库，在此也对他们建立这些数据库的努力致上诚挚的敬意与谢意，也希望更多人都能分享这些珍贵资料。
至于中文资料方面，近年来已陆续有几份中文译本发表或出版（注4），这是值得可喜的现象。其次，在中文新时代（New Age）圈中，最近也出现了一些与多玛斯福音相关的书籍。在一本通灵数据「告别娑婆」（注5）第二章中，作者对于多玛斯福音的灵学背景有极为生动的介绍。而奥修（Osho）于1974年关于多玛斯福音的演讲记录，也在最近被翻译成中文（注6）。有兴趣接受非正统神学以外讯息的读者，可参考这些新时代诠释。
以上这些来自不同角度的讯息，如果能够使耶稣话语引发你我的内在光明，这就值得让全世界的人一起分享，也希望使用中文的人们能够一起接受这光明的讯息。愿光明与大家同在！
何建志 公元2006年2月8日
注1：The Nag Hammadi Library
注2：Gospel of Thomas mentary
注3：Interlinear Coptic/English Translation of the Gospel of Thomas
注4：已出现的中文译本：一、黄锡木译，〈多马福音－简介和汉译本〉，《建道学刊》1999年12月号，香港：建道神学院，1999年；二、罗宾逊，史密夫（James M。 Robinson & Richard Smith）编，杨克勤译，《汉语景教文典诠释（卷上）》，香港：道风书社，2000年；三、黄根春编，《基督教典外文献－新约篇，第一册（4）》，香港：基督教文艺，2001年；四、田童心，《多马福音》中译（自黄锡木译本修改而成），见田童心着《神学的觉悟》，北京：宗教文化出版社，2003年版，第221…227页。五、香港明师出版社翻译本，mingsbooks；六、娄卋钟整理，《耶稣灵道论语·多玛斯福音》，台北：文史哲出版社，2005年10月。（以上数据感谢娄卋钟教授提供）
注5：Gary R。 Renard； The Disappearance of the Universe； Berkeley： Fearless Books （2003）。葛瑞．雷纳着，告别娑婆，若水译，台北：奇迹信息中心，2005年9月。
注6：奥修着，芥菜种子（上）、（下），谦达那译，台北：奥修出版社，2005年12月。本书英文版可在因特网上下载：iosho/oBook/The％20Mustard％20Seed/
中译本翻译说明
1。科普特文中没有被动句型，在多数英文译本中，通常译者们会将某些句子改为被动句型，以适应英文句型的习惯表达方式，并使读者容易接受。在这份中译本，某些句子仍维持科普特文的主动句型，以保留原有的语言风格与阅读感受。
2。关于第二人称单数代名词「你」与复数代名词「你们」，多数译本并未加以区别。但在Michael Grondin的科普特文∕英文对照的翻译版本，以及Bentley Layton的英文译本，则保存了单数「你」与复数「你们」的区分。这份中译本也维持了单数与复数的区分，读者们可自行感受单数与复数在阅读过程中的差异。