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浚卵匀袈凇Ｉ嫌幸簧疲掠卸簧嫌腥ィ掠芯派薄！ 〈蠓蛑种郧吭剑恢源嫔恚卉珊胫苤妫恢硭酝觥Ｖ抖恢！ ∥仿碇僖玻桓移铮痪宄抵惨玻桓页耍皇且孕榛鼍喙病２恍⒌苷撸蝾焊改浮Ｉ诱撸荒苋纹浔匦⒁玻挥萄ぶ！ 》妒现埽星云渲痈憾哒撸j然有声，惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之，可也；自掩其耳，悖矣。 升之不能大于石也，升在石之中；夜之不能修其岁也，夜在岁之中；仁义之不能大于道德也，仁义在道德之包。 先针而后缕，可以成帷；先缕而后针，不可以成衣。针成幕，蔂成城。事之成败，必由小生。言有渐也。 染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可；工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此，所先后上下，不可不审。 水浊而鱼嚕卫投衤摇９使邢途鄢逋蚶铩！ ∫蛎蕉蓿灰蛎蕉桑灰蛉硕唬灰蛉硕住Ｐ泻锨魍Ю锵啻樱恍胁缓希鞑煌悦挪煌ā：Ｋ浯螅皇苊h芥，日月不应非其气，君子不容非其类也。 人不爱倕之手，而爱己之指，不爱江、汉之珠，而爱己之钩。 以束薪为鬼，以火烟为气。以束薪为鬼，朅而走；以火烟为气，杀豚烹狗。先事如此，不如其后。 巧者善度，知其善豫。羿死桃部，不给射；庆忌死剑锋，不给搏。 灭非者户告之曰：“我实不与我谀乱。”谤乃愈起。止言以言，止事以事，譬犹扬堁而弭尘，抱薪而救火。流言雪污，譬犹以涅拭素也。 矢之于十步贯兕甲，于三百步不能入鲁缟。骐骥一日千里，其出致释驾而僵。 大家攻小家则为暴，大国并小国则为贤，小马非大马之类也，小知非大知之类也。 被羊裘而赁，固其事也；貂裘而负笼，其可怪也。 以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，薰燧而负彘。 治疽不择善恶丑肉而并割之，农夫不察苗莠而并耘之，岂不虚哉！ 坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。 杀戎马而求狐狸，援雨鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折镆邪而争锥刀，用智如此，岂足高乎！ 宁百刺以针，无一刺以刀；宁一引重，无久持轻；宁一月饥，无一旬饿。万人之蹪，愈于一人之隧。 有誉人之力俭者，舂至旦，不中员呈，犹谪之。察之，乃其母也。故小人之誉人，反为损。 东家母死，其子哭之不哀，西家子见之，归谓其母曰：“社何爱速死，吾必悲哭社！”夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。 见窾木浮而知为舟，见飞蓬转而知为车，见鸟迹而知著书，以类取之。 以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而追狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵《诗》、《书》。 割而舍之，镆邪不断肉；执而不释，马牦截玉。圣人无止，无以岁贤昔，日愈昨也。 马之似鹿者千金，天下无千金之鹿。玉待礛诸而成器，有千金之璧，而无锱锤之礛诸。 受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁；受光于户，照室中无遗物；况受光于宇宙乎！天下莫不藉明于其前矣。由此观之，所受者小，则所见者浅；所受者大，则所照者博。 江出岷山，河出昆仑，济出王屋，颍出少室，汉出嶓冢，分流舛驰，注于东海，所行则异，所归则一。 通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。不通于学者若迷惑，告之以东西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。 寒不能生寒，热不能生热；不寒不热，能生寒热。故有形出于无形，未有天地能生天地者也，至深微广大矣！ 雨之集无能霑，待其止而能有濡；矢之发无能贯，待其止而能有穿。唯止能止众止。 因高而为台，就下而为池，各就其势，不敢更为。 圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。刍狗待之而求福，土龙待之而得食。 鲁人身善制冠，妻善织履，往徙于越而大困穷，以其所修而游不用之乡。譬若树荷山上，而畜火井中。操钓上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。方车而蹠越，乘桴而入胡，欲无穷，不可得也。 楚王有白蝯，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而蝯拥柱号矣，有先中中者也。 呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。 画西施之面，美而不可说，规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。 人有昆弟相分者，无量，而众称义焉。夫惟无量，故不可得而量也。 登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。射者使人端，钓者使人恭，事使然也。曰：“杀罢牛可以赎良马之死，莫之为也。杀牛，必亡之数，以必亡赎不必死，未能行之者矣。季孙氏劫公家，孔子说之。先顺其所为，而后与之入政。 曰：“举枉与直，如何而不得？举直与枉，勿与遂往。”此所谓同污而异途者。 众曲不容直，众枉不容正，故人众则食狼，狼众则食人。 欲为邪者，必相明正；欲为曲者，必相达直。公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也。此以善托其丑。 众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。 夫游没者不求沐浴，已自足其中矣。故食草之兽，不疾易薮；水居之虫，不疾易水。行小变而不失常。 信有非礼而失礼。尾生死其梁柱之下，此信之非也；孔氏不丧出母，此礼之失者。 曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。 纣为象箸而箕子，鲁以偶人葬而孔子叹。故圣人见霜而知冰。 有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣。事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。 髡屯犁牛，既犐以牜脩，决鼻而羁，生子而犠，尸祝斋戒以沉诸河，河伯岂羞其所从出，辞而不享哉！ 得万人之兵，不如闻一言之当；得隋侯之珠，不若得事之所由；得呙氏之璧，不若得事之所适。 撰良马者，非以逐狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以断兕犀。故高山仰止，景行行止，乡者其人。 见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮。 象解其牙，不憎人之利之也。死而弃其招箦，不怨人取之。人能以所不利利人则可。 狂者东走，逐者亦东走，东走则同，所以东走则异。溺者入水，拯之者亦入水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。徐偃王以仁义亡国，国亡者非必仁义；比干以忠靡其体，被诛者非必忠也。 故寒颤，惧者亦颤，此同名而异实。 明月之珠，出于停枺恢苤蚬纾诠甘淮蟛躺窆辏鲇诠帝帧Ｍ虺酥鳎陲糯钢冢陌俳鹬怠ＥＦの凇！ ∮Ц柃┱撸叵柔缬鹄址纾挥篮驼撸叵仁加凇堆舭ⅰ贰ⅰ恫闪狻贰４私匝渌谎В疗渌д摺！ d蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罛，未有无其具而得其利。 遗人马而解其羁，遗人车而税其，所爱者少，而所亡者多。故里人谚曰：“烹牛而不盐，败所为也。” 桀有得事，尧有遗道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。 琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾，在袇茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。 春贷秋赋，民皆欣；春赋秋贷，众皆怨。得失同，喜怒为别，其时异也。 为鱼德者，非挈而入渊；为蝯赐者，非负而缘木。纵之其所而已。 貂裘而杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。 有相马而失马者，然良马犹在相之中。今人放烧，或操火往益之，或接水往救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。 郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不足。 遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 貍头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微！ 天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食其蹠数十而后足。 刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。物固有以克适成不逮者。 视方寸于牛，不知其大于羊；总视其体，乃知其大相去之远。 孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，可谓之眇马。物固有似然而似不然者。故决指而身死，或断臂而顾活。类不可必推。 厉利剑者必以柔砥，击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立懀д撸茄Ф氛玻瑧＇立而生不让。故君子不入狱，为其伤恩也；不入市，为其侳廉也。积不可不慎者也。 走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。 尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。 三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。 足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。 庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。 鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。 先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物之先后，各有所宜也。 祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波。 或曰知其且赦也，而多杀人；或曰知其且赦也，而多活人；其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。 文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。 朱儒问径天高于修人，修人曰：“不知。”曰：“子虽不知，犹近之于我。”故凡问事，必于近者。 寇难至，躃者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躃者走，失其所也。 郢人有鬻其母，为请于买者曰：“此母老矣。幸善食之而勿苦。”此行大不义而欲为小义者。 介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊罴之动以攫搏，兕牛之动以牴触，物莫措其所修，而用其所短也。 治国者若鎒田，去害苗者而已。今沐者堕发，而犹为之不止，以所去者少，所利者多。 砥石不利，而可以利金；擏不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利。 力贵齐，知贵捷。得之同，速为上，胜之同，迟为下。所以贵镆邪者，以其应物而断割也。几刂靡勿释，牛车绝辚。 为孔子之穷于陈、蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，则勃矣。
时间： 2009…06…02 13：52：48
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标题： 淮南子 卷十七 说林训
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作者 卷十七 说林训书名：淮南子 作者：刘安上一页
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下一页以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。 足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手扌巿，不得其数，愈蹶愈败。及其能游者，非手足者矣。 鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。 毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。 椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。 狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。 月照天下，蚀于詹诸。腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。 莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。 短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。 怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。 以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。 听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。 卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！ 舞者举节，坐者不期而扌弃皆如一，所极同也。 日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。 人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人。急所用也。 解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。 昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。 璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。 狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。 虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。 失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。故祸中有福也。 鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。 水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也。故可以为正。 川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。 均之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。 知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。故善游者不可惧以涉。 亲莫亲于骨肉，节族之属连也。心失其制，乃反自害，况疏远乎！ 圣人之于道，犹葵之与日也。虽不能与终始哉，其向之诚也。 宫池涔则溢，旱则涸。江水之原，渊泉不能竭。 盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑辐未足恃也。 金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一塞江也。 躃者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也。倚者易軵也。几易助也，湿易雨也。 设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。 刍狗能立而不能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色。 人莫不奋于其所不足。以兔之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。 冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。 终日之言，必有圣之事；百发之中，必有羿、逢蒙之巧。然而世不与也，其守节非也。 牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。 近敖仓者，不为之多饭；临江河者，不为之多饮；期满腹而已。 兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。 舌之与齿，孰先礲也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？ 今鳝之与蛇，蚕之与蠋，状相类而爱憎异。 晋以垂棘之璧得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。 聋者不謌，无以自乐；盲者不观，无以接物。 观射者遗其埶，观书者忘其爱。意有所在，则忘其所守。 古之所为不可更，则推车至今无蝉匷，使但吹竽，使工厌窍，虽中节而不可听。无其君形者也。 与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。 乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加