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算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢？——六个。
一个卦是由六个爻组成的，所以，既然要经过三次“变”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要几“变”呢？
这太好算了：3×6＝18。
三变成一爻，十八变成一卦。现在知道了吧，俗话说的那个“女大十八变”就是这么来的。
好了，我们现在假装已经演算了一遍又一遍，依次算出了从第一爻到第六爻，我们在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8，8，6，9，8，8。
图5－六爻记录：8，8，6，9，8，8
这不全是阿拉伯数字吗？和阴爻、阳爻有什么关系吗？
当然有关系了！
我们先给6，7，8，9这四个数字分分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”，但自己心里要清楚，所谓的“分阴阳”，其实就是“分奇偶”：7和9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6和8都是偶数，我们管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说，7和9我们用阳爻来表示，6和8我们用阴爻来表示。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相应替换为同样从下往上排列的“阴，阴，阴，阳，阴，阴”，也就是：
图6－从“8，9，9，7，7，6”转换为“阴，阳，阳，阳，阳，阴”，豫卦卦像。
这一卦有五个阴爻，第四爻是个阳爻，画出来就是豫卦。
可以稍微松一口气了，到了现在，我们终于演算出来完整的一卦了！
现在就可以算命卜吉凶了吗？
——还不能。还有一些工作要做呢。
有没有人会产生疑问：为什么我刚才要让你在纸上记录下6，7，8，9这些数字呢？直接转换成阴爻和阳爻记录下来不是更方便吗？
我这是有原因的：千万别以为爻这东西只有阴爻和阳爻两种，其实却是四种。
这四种是：老阴、少阴、老阳、少阳。
这四种爻是和6，7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴，7是少阳，9是老阳。再拿方才那个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看，这一卦的构成是：“阴，阴，阴，阳，阴，阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看，它的构成就变成了：“少阴，少阴，老阴，老阳，少阴，少阴”。（8，8，6，9，8，8。）
现在就涉及到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。
什么叫“老”？
这就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要换第二招。所以，“老”意味着事物的发展到了末段，该变了。所以呢，我们现在按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里，把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻，把原来的老阳爻变成阴爻，而少阴爻和少阳爻都照搬不变。于是，在豫卦的基础上又产生了一个新卦，这就是谦卦：
图7－豫卦变为谦卦
在这个变化当中，我们把豫卦叫做本卦，把谦卦叫做变卦。看，我们现在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。
有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9，是老阳，变为阴爻。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在这时便都被叫做“变爻”。
演算到这里，得出了变卦和变爻，我们终于可以占卜吉凶了。不容易呀！
怎么占卜呢？其实前辈高人们演算到这里的时候也都各有各的说法，到了宋朝，朱熹和他的学生蔡元定认真做了一番归纳，总结出七条，我们现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：如果卦里有两个爻发生变动，那就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的那一个变爻的的占辞为主。
这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》，我们先把《易传》拿开，单看《易经》，这部分记载的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上只写着一个编号，你求到了某支签之后，要按照这签上的编号到另外一个地方去查，就好像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看这个字的解释是在第78页，然后你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体解释了。——比如说，你求的签上写着“007”，你就在庙里的某一面写满字的墙上去找，或者到某位高僧那里请他查查工具书，找到相应的“007”，那里会写着几句话，比如“大吉大利，升官发财”什么的。
这种形式的签早已很少见了，因为人越来越懒，干脆就在签上直接写上“大吉大利，升官发财”就完了，也省得费事去查。但是，原始形式的签是要去查的，具体到我们这个例子，豫卦里的这两个变爻就相当于你求到的签，《易经》就相当于你要去查的那面写满字的墙或者高僧手里的那本《算命求签大全》。好了，现在我们就在《易经》里来查一下。嗯，得到的结果是：
六三，盱豫，悔，迟有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
“六三”那句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九四”那句话则是豫卦第四爻的占辞。
很费解吧？
看来想学算命没那么容易啊！
我先来解释一下什么是“六三”和“九四”。
其实很好理解，这就是《易经》独特的坐标体系。好比我们画一个横坐标，小学数学好像就教过，横坐标轴叫做x轴，x轴上有刻度，我们在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2，x3……
“六三”和“九四”是一样的道理。
在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的第一个数字（六或者九）表示的是这一爻的属性，六表示阴爻，九表示阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说，表示这一爻在该卦的全部六爻里边排在第几。所以，“六三”表示的是第三爻，属性是阴爻；“九四”表示第四爻，属性是阳爻。
第一爻和第六爻，也就是最下边的那根爻和最上边的那根爻，坐标的表示比较特殊，如果第一爻是根阳爻，那就表示为“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示属性，意思是：阳爻；再比如第六爻是根阴爻，那就表示为“上六”，“上”表示序列，意思是“最上边的爻”，“六”表示属性，意思是：阴爻。
再回过头来看看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”这一爻的占辞。按照朱熹的说法，这两句爻辞就昭示着我们这一次占卜的结果，而且，这两句爻辞的内容要以“九四”的那句爻辞为主。也就是说，我们算的这一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来判断吉凶。
哎呀，最后最后，好像有种功亏一篑的感觉啊。费了这老半天的力气，满头大汗，眼看就要算出个结果了，可结果出来了，却看不懂是什么意思？！
有人可能会说了：“这有何难，找本白话翻译过来的《周易》，问题不就解决了吗？”
嘿嘿，说的容易，一句爻辞到底是什么意思，古往今来的专家们分歧多着呢。况且，就算拿个白话翻译本来，就算你相信这个版本的权威性，恐怕也解决不了太大问题。
咱们试试吧。
中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。”
——虽然也不大容易让人明白，但从字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，这到底又说明了什么呢？
再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》，作者之一还有一位在普通读者中间也大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。”
——和中华书局的《周易译注》相比，除了“将大有所得”这个意思之外，其余的解释全不一样。
再看看北京大学出版社的《周易经传十五讲》，作者是廖名春，也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是：“是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。”
——照旧，除了“大有所得”之外，其余解释和前两个版本全不一样。
头疼吧，三个权威，三种说法。
各位，我举这个例子可不是特意挑的，而是纯属随机，大家看看，我们到底该信谁的？
为什么会出现这种情况呢？
道理想想也很简单。好比你去算卦，算算你这辈子会生几个儿子，算命先生是马三立，给你的占辞是他那句经典名言：“桃园三结义，孤独一支。”
这句占辞同样能让好几百位专家捉摸好几百年。
但是，别灰心，别气馁，其实，要想学《周易》算卦，读不懂卦辞和爻辞也没关系，只要把握住很少的几个基本原则，就能算得八九不离十了。
——看，这东西说难也难，可要想简单也有简单之道。
好，还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻。我们虽然看不懂这一爻的爻辞，可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。
这就要引出两个新概念——“得位”和“得中”。
不但介石，而且中正
什么叫“得位”？
——很简单，如果你是男人，逛街的时候突然内急，找厕所，一头扎进男厕所解决问题。你，一个男人，进了男厕所，这就叫“得位”。“得位”就意味着你可以安心地解决问题了。可如果你急大发了，一头扎进女厕所，这就叫“不得位”，意味着你要有大麻烦了！
一个卦从下到上顺序排列着六爻，我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的，可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：第一、第三、第五爻的位置是“阳位”，第二、第四、第六爻的位置是“阴位”。——现在的有些楼房就是这么盖的，好比一座六层高的教学楼，一楼、三楼、五楼只有男厕所而没有女厕所，二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。所以，在二楼上课的男生要想上厕所的话，或者得下到一楼，或者得上到三楼；三楼的女生要想上厕所的话，或者得下到二楼，或者得上到四楼——这两种情况都很辛苦啊，可如果是在三楼上课的男生和在四楼上课的女生，不用爬楼梯就可以很方便地上厕所。
道理就这么简单，阳爻（男生）如果处在阴位（二、四、六楼），这就叫“不得位”，不是什么好事，因为上厕所很麻烦，要爬楼梯；如果阳爻（男生）处在阳位（一、三、五楼），就叫做“得位”，就很有利，因为上厕所不用爬楼梯。阴爻的道理也是一样。
我们按照这个“得位”的原则看看困扰我们好半天的那个豫卦的九四爻：嗯，这是个阳爻（男生），却在四楼（第四爻）上课，四楼可是阴位啊，没有男厕所，不好不好！结论是：九四爻不得位。
还有一个原则叫做“得中”。
一个卦虽然有六个爻，其实分析起来，这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”：
图8－八卦示意图
现在我们讲到的这个豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一个豫卦。
图9－豫卦组成图，中位示意图
先看豫卦下半身的这个坤卦：三爻当中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那个震卦也是同样道理，中间那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”，是个吉兆。如果这一爻既“得位”又“得中”，那就属于吉上加吉了。
按照这个“得中”原则看看豫卦的九四爻：不大好啊，没“得中”。
嗯，咱们尽看豫卦的三楼和四楼了，其实如果能往下走一层，占到豫卦的二楼（六二爻），那可是一个好爻。大家按照我方才讲的“得位”和“得中”的原则看一看，二楼是阴爻（女生）居阴位（有女厕所的楼层），是谓“得位”，而且又位居豫卦下半身那个坤卦的中间位置，是谓“得中”，好事都占全了。
再来挑战一下你的古汉语水平，看看这一爻的爻辞：
六二，介于石，不终日，贞吉。
是不是有些面熟呢？
那么，这句爻辞是什么意思呢？——和前面那个九四爻的爻辞一样，也是众说纷纭。我们看看“十翼”当中的《象传》对这句占辞的解释：
《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。
这句解释大家是不是也看不明白啊？不用理会，只从字面来看好了。看出来没有，蒋介石的名字就是从这儿来的。“名”用《易经》里的爻辞——介石，“字”用相应的《易传》里的释文——中正，这是古人起名字的一种传统。而所谓“中正”，如果按照我前文里对“得位”和“得中”的讲解，那么，在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位、又得中。
毛主席的名字也在《周易》里，《系辞》里说：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”，《说卦》里还有“雷以动之，风以散之，雨以润之”，看到了吧——“润之”，名和字也是关联的，“泽东”而“润之”。
现代人起名字很少能有这种水准了，随着批林批孔、破四旧，传统文化和现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心地给孩子起名字，往往爱用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了。起名公司也很少有懂得传统文化的，起个名字不是批批五行就是算算笔画，没多少正经东西。
顺便就再说两个起名的例子吧。《围城》里的方鸿渐，他的名字就是来自渐卦上九（第六爻，阳爻）的爻辞：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”
茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿，自己给自己算卦起名字，算到了渐卦上九爻，所以姓取了“陆”，名取了“羽”，字取了“鸿渐”，完全取自“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。
好了，该对这个系统的算卦手法收收尾了。——前面举的豫卦的例子里，我们遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中我们很容易会遇到另外六种，所以简单介绍一下：
第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻，也就是说，6个数字中有5个不是7就是8，只有1个是9或者6，这个时候，就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。
第二种情况：有两个变爻，这就是我们方才遇到的情况，这里就不再赘述了。
第三种情况：有三个变爻，就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦辞为主。
第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第五种情况：有五个变爻，用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第六种情况：有六个变爻，这得分两种情况。一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或者六爻都是阴爻（构成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔细说。）二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
图10－卦辞和爻辞
有人可能会问了：“朱熹这些说法都可靠吗？”
我的回答是：“不大可靠。”——没办法，古人到底是怎么算卦的，这套方法早已经失传了，我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦大师们，其实他们种种的算卦手法都是自己的附会和发挥，悲观地说，恐怕一个可靠的都没有。
历朝历代的算卦大师们为《周易》的流传倒真做了不少的努力，一是往高端靠，二是往低端靠，这也是历史文化发展的一贯规律。
所谓往高端靠，就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容，比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊，其实这些东西原本谁也不挨谁；所谓往低端靠，就是简化算卦手法，让人民群