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【功败垂成】事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
【功遂身退】谓功成名就之后就退隐不再做官。
【功盖天下】功劳天下第一。
【功德无量】原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人的事情。
【功德圆满】①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
【功亏一篑】《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山，只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
【攻心扼吭】喻攻击要害。吭，指咽喉。
【攻守同盟】原指两个或两个以上国家缔结军事盟约，以求在行动上协调一致。后用以指同伙间的串通合作。
【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。
【攻其不备】见“攻其无备”。
【攻其无备】谓趁敌方没有防备时进行袭击。
【攻苦茹酸】谓劳苦艰辛。
【攻苦食啖】见“攻苦食淡”。
【攻苦食淡】亦作“攻苦食啖”。谓过艰苦的生活。
【攻苦食俭】犹攻苦食淡。
【攻城掠地】见“攻城略地”。
【攻城略地】攻占城池，夺取土地。指征战。
【攻疾防患】匡正过失，防止祸患。
【攻过箴阙】指责过错，针砭缺失。
【攻无不克】攻打城池，没有攻不下的。形容英勇善战，百战百胜。
【攻瑕指失】批评缺点，指出失误。
【攻瑕索垢】批评不足，寻找缺点。
【供不应求】供应不能满足需要。
【恭行天罚】奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。语本《书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”
【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。
【躬先士卒】犹身先士卒。
【躬自菲薄】谓亲身实行俭约。菲薄；微薄。
【躬冒矢石】见“躬蹈矢石”。
【躬耕乐道】谓亲自耕种，乐守圣贤之道。形容隐士的生活和节操。
【躬逢其盛】唐王勃《滕王阁序》：“童子何知，躬逢胜饯。”后以“躬逢其盛”谓亲身参加了那个盛会或盛举。
【躬擐甲胄】谓亲自穿上铠甲和头盔。言长官坐镇军中亲自指挥。
【躬蹈矢石】谓将帅亲临前线，冒着敌人的箭矢礧石，不怕牺牲自己。
【躬体力行】犹言身体力行。
【龚行天罚】奉天命而讨罚。语出《书·甘誓》：“予惟恭行天之罚。”
【觥筹交错】酒器和酒筹交互错杂。形容宴饮尽欢。
【拱挹指麾】谓从容安舒，指挥若定。
【拱揖指挥】同“拱挹指麾”。
【拱揖指麾】同“拱挹指麾”。
【拱肩缩背】耸起肩膀，弯曲着腰。形容衰老或不健康的体态。清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回：“只有他穿着那几件旧皮裳，越发显的拱户缩背，好不可怜见的！”
【拱手而降】恭恭敬敬地俯首投降。元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”
【拱手让人】恭顺地让给别人。形容怯弱可欺或甘为奴仆。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十一回：“明知众寡不敌，守不住这个青岛，但若～，殊不甘心。”。
【拱手听命】恭顺地听从对方的命令。《明史·陈九畴传》：“边臣怵利害，拱手听命，致内属番人勾连接引，以至于今。”
【共贯同条】串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
【共挽鹿车】挽：拉；鹿车：古时的一种小车。旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。《后汉书·鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。”又作“鹿车共挽”。
【共为脣齿】比喻互相依存，有共同的利害关系。《三国志·蜀书·邓芝传》：“蜀有重险之固，吴有三江之阻，合此二长，共为唇齿，进可并兼天下，退可鼎足而立。”
【贡禹弹冠】《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’。言其取舍同也。”谓贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。后遂以“贡禹弹冠”比喻乐意辅佐志向相同的人。
【勾心斗角】①形容宫室结构错综复杂而又精巧工致。语出唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。”②比喻各用心机，明争暗斗。
【勾魂摄魄】①勾取灵魂。②极言其有吸引人的魅力。
【钩元提要】见“钩玄提要”。
【钩元摘秘】探取精微，采摘奥秘。
【钩爪锯牙】①指鸟兽尖曲、锋利的爪、牙。语出《淮南子·本经训》：“凤皇不下，句爪、居牙、戴角、出距之兽於是鸷矣。”②喻人的凶恶残暴。③比喻武装军队。
【钩心斗角】见“钩心斗角”。
【钩心斗角】亦作“钩心斗角”。①谓建筑物或图纸的结构精巧工致。心，宫室的中心；角，檐角。②谓精心构制，斗胜争奇。③比喻各用心机，互相倾轧。
【钩玄提要】探取精微，摘抉要义。语出唐韩愈《进学解》：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
【钩玄猎祕】探取精微，搜寻奥秘。
【钩金舆羽】《孟子·告子下》：“金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉。”谓二者悬殊，不可作比。
【钩章棘句】①谓作文之艰苦。②谓文辞之艰涩。
【钩深致远】谓能钩取深处之物和招致远处之物。《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”孔颖达疏：“物在深处，能钩取之；物在远方，能招致之。”《汉书·陈汤传》：“延寿、汤为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻。”后以喻探索深奥的道理或形容治学的广博精深。
【钩深图远】谓对僻远的异族图谋予以讨伐。
【钩深极奥】谓探索并极尽深奥的意义、道理。
【狗口里生不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。
【狗心狗行】比喻歹毒的心肠、行为。
【狗仗人势】比喻奴才、走狗倚仗主子的势力。
【狗仗官势】比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。
【狗皮膏药】①中医外用膏药。将药膏涂在小塊狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色。
【狗血淋头】见“狗血喷头”。
【狗血喷头】形容骂得很厉害。
【狗行狼心】比喻行为凶狠，心肠毒辣。
【狗走狐淫】比喻卑劣淫乱。
【狗吠之警】见“狗吠之惊”。
【狗吠之惊】谓小惊忧。
【狗吠非主】狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
【狗屁不通】形容话或文章极不通顺。
【狗尾貂续】见“狗尾续貂”。
【狗尾续貂】亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”
【狗苟蝇营】像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营。
【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。
【狗追耗子】见“狗拿耗子”。
【狗肺狼心】同“狼心狗肺”。
【狗急跳墙】比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【狗马声色】良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐。
【狗拿耗子】比喻做外行事或多管闲事。
【狗偷鼠窃】同“狗盗鼠窃”。
【狗逮老鼠】见“狗拿耗子”。
【狗傍人势】见“狗仗人势”。
【狗盗鼠窃】像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
【狗盗鸡啼】见“狗盗鸡鸣”。
【狗盗鸡鸣】①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
【狗彘不如】见“狗彘不若”。
【狗彘不若】犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
【狗头军师】对专在背后出谋划策的人的蔑称。
【狗头鼠脑】喻奴才相。
【狗嘴里吐不出象牙】见“狗口里吐不出象牙”。
【狗党狐朋】见“狐朋狗党”。
【狗党狐群】见“狐群狗党”。
【狗续金貂】比喻滥封的官吏。
【狗续侯冠】犹狗续金貂。
【狗续貂尾】见“狗尾续貂”。
【诟龟呼天】原意为占卜不吉，对占卜器具及天辱骂呼叫。引申为对不幸命运的呼号。
【垢面蓬头】面目肮脏，头发凌乱。
【沽名干誉】犹沽名钓誉。
【沽名吊誉】同“沽名钓誉”。
【沽名要誉】犹沽名钓誉。
【沽名钓誉】有意做作或用某种手段猎取名誉。
【沽名卖直】故作正直以猎取名誉。
【沽誉钓名】同“沽名钓誉”。
【沽誉买直】同“沽名卖直”。
【姑妄言之】姑且随便说说。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
【姑妄听之】姑且随便听听。语出《庄子·齐物论》“予尝为女妄言之，女以妄听之。”
【姑息养奸】无原则的宽容就会助长环人坏事。
【呱呱堕地】见“呱呱坠地”。
【呱呱坠地】“呱”念gu1。亦作“呱呱堕地”。①形容婴兒出生。②喻指事物问世。
【孤文只义】指零碎的文字材料。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。
【孤立无助】见“孤立无援”。
【孤立无援】单独无依靠，得不到援助。
【孤立寡与】谓没有人扶持，没有人援助。
【孤臣孽子】指孤立无助的远臣和贱妾所生的庶子。引申为不容于当政者但心怀忠诚的人。
【孤行一意】一意孤行。不听劝告，全凭自己的意愿行事。
【孤舟独桨】喻单独行动，没人帮助。
【孤形吊影】谓孤单一人。
【孤芳自赏】独秀的香花，看上去仿佛有自我骄矜的情态，谓之孤芳自赏。常比喻自命清高，自我欣赏。
【孤身只影】形容孤单一人。
【孤苦仃俜】犹言孤苦零丁。
【孤苦伶仃】同“孤苦零丁”。
【孤苦零丁】形容孤单困苦，无依无靠。语出晋李密《陈情表》：“零丁孤苦，至于成立。”
【孤兒寡妇】男子死后所遗留的妻子、兒女。
【孤注一掷】赌博的人把所有的钱一次投做赌注，企图最后获胜。掷，指赌徒掷骰子。比喻倾尽全力冒险行事，以求侥幸成功。
【孤陋寡闻】学识浅陋，见闻不广。
【孤军深入】孤立无援的军队长距离进入敌区。
【孤恩负义】背弃恩义。
【孤家寡人】古代君主自称为孤或寡人。后以“孤家寡人”比喻单独一人，无人支持帮助。
【孤豚腐鼠】同“孤雏腐鼠”。
【孤云野鹤】天上的孤云和野生的仙鹤。常比喻隐居或闲散的人。
【孤掌难鸣】一只手掌难以拍响。比喻力量单薄，难以成事。语本《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”
【孤魂野鬼】比喻没有依靠，处境艰难的人。
【孤雌寡鹤】丧失配偶的禽鸟。后亦用以比喻失偶之人。
【孤履危行】谓行为孤高独特。
【孤学坠绪】将要失传的学问典籍。
【孤俦寡匹】孤独无伴侣。
【孤雏腐鼠】比喻微贱不足道的人或物。
【孤犊触乳】谓无母的小牛特别亲近母牛的乳房。比喻无依者思慕亲人。
【孤悬客寄】犹言孤悬浮寄。
【孤悬浮寄】形容孤立而没有依托。
【孤鸾照镜】南朝宋范泰《鸾鸟诗》序：“昔罽宾王结罝峻祁之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其言。鸾睹形感契，慨然悲鸣，哀响中霄，一奋而绝。”后以“孤鸾照镜”比喻无偶或失偶者对命运的伤悼。
【辜恩负义】犹言忘恩负义。
【古色古香】古雅的色调、意趣。多形容书画、器物和建筑等。
【古往今来】自古至今。
【古为今用】谓继承我国古代优秀文化遗产，为社会主义建设服务。
【古道热肠】形容热心好义。
【谷父蚕母】指传说中的农桑之神。
【谷马砺兵】犹言秣马厉兵。
【谷贱伤农】原指丰年商人抑低粮价，使农民利益受到损害。后泛指粮价过低，损害农民的利益。语本《汉书·食货志上》：“籴甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫。”
【骨化形销】谓死亡。
【骨化风成】谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。
【骨肉未寒】犹言尸骨未寒。指人刚死不久。
【骨肉相连】比喻关系极密切。
【骨肉相残】比喻自己人相互残害。
【骨软肉酥】见“骨软筋酥”。
【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
【骨软筋麻】①形容精疲力尽的样子。②形容极其害怕的样子。
【骨软筋酥】形容极其害怕。
【骨瘦如柴】形容消瘦到极点。
【骨瘦如豺】见“骨瘦如柴”。
【骨瘦形销】形容瘦削到极点。
【骨鲠在喉】鱼、肉等的小骨卡在喉咙里。比喻心中有话，不说出来不痛快。
【骨腾肉飞】①形容奔驰腾跃极其迅速。②形容神魂颠倒。
【鼓舌掀簧】掉动舌头，掀动乐器中的簧片。谓用动人的言辞蛊惑人。
【鼓舌扬脣】转动舌头，张开嘴脣。形容开口说唱。
【鼓舌摇脣】同“鼓脣摇舌”。
【鼓吻弄舌】鼓弄脣舌。
【鼓吻奋爪】犹言张牙舞爪。
【鼓吹喧阗】形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。
【鼓盆之戚】谓丧妻之痛。
【鼓脣弄舌】同“鼓脣摇舌”。
【鼓脣咋舌】同“鼓脣摇舌”。
【鼓脣摇舌】鼓动嘴脣，摇动舌头。形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指大发议论（多含贬义）。
【鼓眼努睛】眼睛张大、凸起的样子。谓使眼色。
【鼓睛暴眼】眼睛突出的样子。
【鼓腹含和】吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。
【鼓腹含哺】同“含哺鼓腹”。
【鼓腹击壤】同“击壤鼓腹”。
【鼓脑争头】争着出头；要冒尖，强出头。
【鼓舞欢忻】同“欢欣鼓舞”。
【鼓舞欢欣】同“欢欣鼓舞”。
【鼓旗相当】同“旗鼓相当”。
【鼓馁旗靡】鼓点无力，旗帜歪倒。形容军队士气不振。
【鼓乐喧天】形容音乐演奏之声嘈杂热闹。
【鼓乐齐鸣】击鼓声和奏乐声一齐响起来。形容热闹景象。
【毂交蹄劘】行车交错，马蹄磨削。形容车马来往频繁。
【毂击肩摩】车毂相击，人肩相摩。形容行人车马来往拥挤。语出《史记·苏秦列传》：“临菑之涂，车毂击，人肩摩。”
【瞽言萏议】萏议：草野之人的议论。盲人和草野平民的言论。常用作自谦之辞。
【瞽言妄举】随便乱说，轻率行动。《晋书·挚虞传》：“臣生长筚门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。”
【固步自封】故步自封。比喻墨守成规，不求进步。
【固若金汤】《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”颜师古注：“金以喻坚，汤喻沸热不可近。”后以“固若金汤”谓城池、阵地坚固异常。
【固执己见】顽固地坚持自己的意见。
【固执成见】见“固执己见”。
【固壁清野】固壁，谓加固壁垒，使敌不易攻击；清野，谓转移人口、物资，使敌无所获取。这是对付优势入侵敌人的一种策略。
【故伎重演】见“故技重演”。
【故弄玄虚】故意地玩弄花招，使人莫测高深。
【故弄虚玄】犹故弄玄虚。
【故技重演】谓再度玩弄老花招。技，也作“伎”。
【故步自封】比喻因循守旧，不图进取。
【故步自画】犹故步自封。
【故作玄虚】犹故弄玄虚。
【故甚其词】谓说话故意夸大，脱离事实。
【故宫禾黍】语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【故家乔木】①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
【故态复萌】亦作“故态复还”。老样子又逐渐恢复。形容重犯老毛病。
【故态复还】见“故态复萌”。
【顾小失大】因贪图小利而损失大利。
【顾犬补牢】《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”后因以“顾犬补牢”比喻事情出了差�