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【三怨成府】言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。
【三差两错】指意外的事故或灾祸。
【三首六臂】同“三头六臂”。
【三宫六院】泛指帝王妃嫔。
【三班六房】旧时州县衙门中吏役的总称。指分掌缉捕罪犯、看守牢狱、站堂行刑等职务的快、皁、壮三班和吏、户、礼、兵、刑、工六房的书办、胥吏。
【三般两样】①多个。②耍手段，弄花样。
【三病四痛】谓病痛很多。
【三拳二脚】形容不多几下拳打脚踢。
【三纸无驴】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬之数百，责其指归，或无要会。啵卵柙疲骸┦柯蚵浚槿剑从新孔帧！焙笠蛞浴叭轿蘼俊蔽轿拇欠比撸垭苟坏靡臁�
【三推六问】谓反复审讯。
【三教九流】①三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后以“三教九流”泛指宗教和学术的各种流派。②泛指各色人物或各种行当。
【三徙成都】相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
【三徙成国】见“三徙成都”。
【三从四德】泛指束缚妇女的封建礼教。
【三脚两步】①形容走得快。②谓走不多远。
【三清四白】谓非常清白。
【三婆两嫂】犹言三妻四妾。
【三阳交泰】见“三阳开泰”。
【三阳开泰】《易》十月为坤卦（ⅱⅱ），纯阴之象。十一月为复卦（ⅱⅲ），一阳生于下；十二月为临卦（ⅱⅷ），二阳生于下；正月为泰卦（ⅱⅰ），三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
【三期贤佞】汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显著，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。
【三朝元老】指历事三位君主的重臣。语出《后汉书·章帝纪》：“行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。”清袁枚《随园诗话》卷四：“海宁陈文简公予告在家，来游西湖，人知三朝元老，观者如堵。”后用以泛指老资格。
【三朝五日】三、五天。
【三荤五厌】泛指荤腥食物。
【三智五猜】谓用尽心思，反复猜测。
【三等九格】犹三六九等。
【三等九般】同“三等九格”。
【三街六市】同“三街两市”。
【三街六巷】犹三街两市。
【三街两市】泛称各街市。
【三番五次】屡次，多次。
【三番两次】屡次，多次。
【三汤五割】见“三汤两割”。
【三汤两割】①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。
【三媒六证】泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证，言婚约之郑重。
【三魂七魄】道家对魂魄的总称。认为人的魂有三，魄有七。见《云笈七签》卷五四。
【三魂出窍】形容害怕得不知所措。
【三槐九棘】《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋。”后以“三槐九棘”为三公九卿之代称。
【三跪九叩】下跪三次，每次三叩首，旧为最重礼仪。
【三节两寿】旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。
【三窝两塊】①谓有多房妻妾。②指众多的子女。
【三榜定案】三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。
【三对六面】谓会同当事双方及中间人或见证人。
【三邻四舍】泛指邻居。
【三纲五常】泛指我国封建社会所提倡的主要道德规范。
【三坟五典】传说中的古书名。
【三写成乌】同“三写易字”。
【三写易字】晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。
【三缄其口】封口三重。缄，封。汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观於太庙，右陛之侧，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”后因指言语谨慎，少说或不说话。
【三头八臂】见“三头六臂”。
【三头六面】谓当着众人或有关各方之面。
【三头六臂】亦作“三头八臂”。神道的形状。《法苑珠林》卷九：“（修罗道者）体貌粗鄙，每怀瞋毒，稜层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。”《景德传灯录·善昭禅师》：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝锺。”后以喻神通广大，本领出众。
【三头六证】众多的人证。
【三头两日】三二天。形容时间相隔很近。
【三头两面】喻奉承拍马，玩弄两面手法。
【三头两绪】谓头绪多端，繁杂不一。
【三谏之义】《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。
【三亲六故】亲戚故旧的总称。
【三亲六眷】同“三亲六故”。
【三亲四眷】见“三亲六眷”。
【三环五扣】形容捆绑结实。
【三翻四复】①多次重复。②犹言反复无常。
【三翻四覆】多次重复。
【三兽渡河】佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恆河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恆河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。
【三饥两饱】犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。
【三顾茅庐】见“三顾草庐”。
【三顾草庐】《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：刘备往访诸葛亮，凡三往，乃见。后诸葛亮上后主表云：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”后以“三顾草庐”比喻对贤才的诚心邀请。
【三叠阳关】即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送别之曲。
【三臡八菹】泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。
【三沐三薰】亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。
【三思而行】反复思考，然后行动。语出《论语·公冶长》。
【三复白圭】《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反覆之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。
【三薰三沐】①同“三釁三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。
【三釁三浴】①再三薰香、沐浴。表示待以优礼，对人尊重。浴，或作“沐”。②表示郑重其事。
【散灰扃户】①在地上撒灰，将门户关锁。②旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。
【散阵投巢】谓群鸟分散，各投窠巢。
【散马休牛】《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
【散兵游勇】①指没有统属的或溃散的士兵。②指没有组织而独自行动的人。
【散言碎语】犹言闲言碎语。
【散带衡门】指退官闲居或过隐居生活。
【散伤丑害】形容不和谐的声音。
【桑土之防】喻防患于未然。
【桑土之谋】喻勤于经营谋划，防患未然。
【桑土绸缪】《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
【桑中之约】见“桑间之约”。
【桑中之喜】谓男女不依礼法的结合。
【桑户棬枢】以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
【桑户蓬枢】编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。
【桑田沧海】晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎！’”后因以“桑田沧海”喻世事的巨大变迁。
【桑田碧海】同“桑田沧海”。
【桑弧蓬矢】古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，象征男兒应有志于四方。后用作勉励人应有大志之辞。
【桑弧蒿矢】谓行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿。
【桑落瓦解】形容形势败坏如桑叶枯落、屋瓦解体。
【桑间之音】指淫靡的音乐。
【桑间之约】指男女之间的约会。
【桑间之咏】指描写男女情爱的诗歌。
【桑间濮上】①《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”郑玄注：“濮水之上，地有桑间者，亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沈於濮水，后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之。”后因以“桑间濮上”指淫靡之音。②指男女幽会的地方。③指男女幽会之事。
【桑廕不徙】亦作“桑廕未移”。语本《战国策·赵策四》：“昔者尧见舜於草茅之中，席陇亩而廕庇桑，廕移而授天下传。”后遂谓人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。
【桑廕未移】见“桑廕不徙”。
【桑榆之景】指晚年时光。
【桑榆末景】同“桑榆暮景”。
【桑榆暮景】夕阳斜照桑榆时的黄昏景象。比喻垂老之年。
【桑枢甕牖】以桑木为门轴，以破甕为窗口。形容贫寒之家。语本《庄子·让王》：“原宪居鲁……蓬户不完，桑以为枢而甕牖，二室，褐以为塞。”
【桑枢韦带】《庄子·让王》：“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》：“夫布衣韦带之士，修身於内，成名於外。”桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后因以“桑枢韦带”形容贫家寒士。
【丧天害理】做事凶狠残忍，全无道德。
【丧心病狂】丧失理智，像发了疯一样，形容言行荒谬或残忍到了极点
【丧明之痛】语本《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”后因以指由丧子而产生的悲痛。
【丧师辱国】军队损失，国家蒙受耻辱。
【丧家之犬】同“丧家之狗”。
【丧家之狗】《史记·孔子世家》：“孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
【丧魂失魄】失魂落魄。形容惊恐之极或心神不定的样子。
【丧魂落魄】同“丧魂失魄”。
【丧尽天良】形容没有人性，凶残恶毒到了极点。
【丧胆游魂】形容惶恐无主的样子。
【丧权辱国】丧失主权，使国家蒙受耻辱。
【搔首弄姿】亦作“搔头弄姿”。①谓修饰容貌。②比喻诗文的矫揉造作。③谓卖弄姿色。
【搔着痒处】比喻正合心意，痛快之至。语本唐杜牧《读韩杜集》诗：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。”
【搔头弄姿】见“搔首弄姿”。
【骚人逸客】同“骚人墨客”。
【骚人雅士】同“骚人墨客”。
【骚人词客】同“骚人墨客”。
【骚人墨士】同“骚人墨客”。
【骚人墨客】指风雅的文人。
【骚翁墨客】同“骚人墨客”。
【骚情赋骨】指文人的情调与风骨。
【扫穴犁庭】扫荡其居处，犁平其庭院。比喻彻底摧毁敌方。
【扫穴擒渠】扫荡巢穴；擒拿贼首。
【扫地以尽】见“扫地俱尽”。
【扫地出门】①从头到尾，自始至终。②没收其全部财产并趕出家门。
【扫地俱尽】谓彻底干净，毫无存留。《汉书·魏豹田儋等传赞》：“用于贬义。秦灭六国；而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书·儒林传序》：“惟怀逮愍；丧乱弘多；衣冠礼乐；扫地俱尽。”《隋书·高祖纪下》：“圣人遗训；扫地俱尽；制礼作乐；今也其时。”
【扫地无遗】见“扫地无余”。
【扫地无余】同“扫地俱尽”。
【扫眉才子】称有文才的女子。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》：扫眉才子知多少；管领春风总不如。
【扫墓望丧】扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
【扫锅刮灶】谓倾其所有。
【嫂溺叔援】语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。
【森严壁垒】使防御工事严整不可侵犯。比喻防守严密。
【森罗万象】语出南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”指宇宙世界各种事物展现出的万千气象。
【杀一利百】见“杀一砺百”。
【杀一儆百】亦作“杀一警百”。杀一个人以儆戒许多人。
【杀一警百】见“杀一儆百”。
【杀一砺百】犹言杀一儆百。
【杀人如草】形容杀人多，极轻视人命。
【杀人如麻】形容杀人极多。
【杀人如蒿】见“杀人如麻”。
【杀人如蓺】见“杀人如麻”。
【杀人盈野】被杀死的人布满原野。形容杀人极多。
【杀人越货】杀害人命，抢夺财物。指盗匪行为。语本《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”孔传：“杀人，颠越人，於是以取货利。”
【杀人灭口】①谓将人处死。②指为隐瞒真象而杀害知情人的凶恶手段。
【杀身成仁】指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
【杀身成义】犹言杀身成仁。
【杀妻求将】语出《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。”后因以“杀妻求将”比喻人为追求功名利禄而不惜忍心害理。
【杀马毁车】《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
【杀气腾腾】谓杀伐之气很盛。形容气势凶狠。
【杀彘教子】谓父母教育子女，首先自己要言行一致。
【杀敌致果】谓杀敌建功。语出《左传·宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。”孔颖达疏：“能杀敌人，是名为果，言能果敢以除贼；致此果敢，乃名为毅，言能强毅以立功。”
【杀鸡焉用牛刀】喻不必大材小用或小题大做。语本《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
【杀鸡为黍】谓殷勤款待宾客。
【杀鸡骇猴】比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
【杀鸡取卵】喻贪图眼前微小好处而损害长远利益。
【杀鸡哧猴】见“杀鸡骇猴”。
【杀衣缩食】“杀”念shài。犹节衣缩食。明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。”
【沙里淘金】①从沙子里淘出金子。多比喻费力大而成效少。②比喻从大量材料中选择精华。
【砂里淘金】从砂子里淘出黄金。比喻从大量材料中选取精华。
【铩羽涸鳞】见“铩羽暴鳞”。
【铩羽暴鳞】飞鸟羽毛脱落，养鱼之水已干涸。用以比喻不得志，处境极为困难。
【煞有介事】谓故作姿态，让人感到一本正经、真有其事。
【煞费心机】费尽心思。
【煞费苦心】费尽心思。
【山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
【山川米聚】谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。语本《后汉书·马援传》：“扞援呴又於帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
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