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四季
残冬腊月 冬温夏清 四时八节 五黄六月 一年之计在于春
长久
不日不月 长此以往 长年累月 成年累月 多历年所 亘古通今 古往今来 古今中外 河清难俟 积年累月 经久不息 久而久之 旷日持久 来日方长 年深岁久 千秋万岁 青山不老 前古未有 穷年累月 日长一线 日久天长 日久见人心 日就月将 三皇五帝 死而后已 天长日久 天长地久 天荒地老 通宵达旦 遥遥无期 夜以继日 亿万斯年 永世无穷 源远流长
短暂
阪上走丸 不假思索 曾何几时 寸阴尺壁 电光石火 咄磋便办 飞针走线 俯仰之间 立谈之间 翘足而待 桑榆暮景 昙花一现 偷安旦夕 为期不远 惟日不足 五日京兆 下车伊始 新来乍到 一朝一夕 一时半刻 一年半载 指日可待
良时
花朝月夕 黄道吉日 良辰美景 吉日良辰 千载一时 千载难逢 秋月春风 时不可失
流逝
白驹过隙 百代过客 不舍昼夜 斗转星移 寒来暑往 日复一日 日月如梭 日居月诸 稍纵即逝 似水流年 跳丸日月 鸟飞兔走 物换星移 星移半转
其他
可乘之隙 流水不腐，户枢不蠧 自始自终
事理
一认识
百星不如一月 不破不立 不塞不流，不止不行 不进则退 尝鼎一脔 尺有所短，寸有所长 当局者迷，旁观者清 兼听则明，偏听则暗 鉴往知来 旁观者清 千虑一失 前事不忘，后事之师 邪不压正 叶落知秋 一叶知秋 殷鉴不远 因难见巧 因小见大 瑜不掩瑕 智者千虑，必有一失
二实践
不经一事，不长一智 不入虎穴，焉得虎子 吃一堑长一智 耳熟能详 耳闻不如目见 习焉不察 习以为常
三行事
百川归海 车到山前必有路 大略椎轮 对症下药 放长线钓大鱼 纲举目张 跬步千里 老马识途 留得青山在，不愁没柴烧 三折肱为良医 行远自迩 一把钥匙开一把锁 一之为甚
四成败
不以规矩不成方圆 独木不成林 凡事预则立，不预则废 三年之艾 胜不骄，败不馁 行成于思 行百里者半九十 一个巴掌折不响 一手独拍，虽疾无声 有备无患
五因果
齿亡舌存 堤溃蚁孔 蠹众木析 多藏厚亡 多财善贾 骑者善堕 群轻折轴 人亡政息 山木自寇 水清无鱼 玩物丧志 宴安鸩素毒 直木先伐
六世故
安不忘危 百足之虫，死而不僵 必由之路 不是冤家不聚头 不打不成相识 盗亦有道 报道多助 多行不义必自毙 恶事行千里 放之四海而皆准 锋芒所向 奉为主皋 福善祸淫 名正言顺 谋事在人 飘茵落溷 千万买邻 人生如朝露 失道寡助 文章憎命 心到神知 羊毛出在羊身上 一饮一啄 有钱使得鬼推磨 有理走遍天下，无理寸步难行 有所不为而后可以有为 远亲不如近邻 真人面前不说假话 知足不辱 重赏之下，必有勇夫 众怒难犯 重男轻女
Ａ ～ Ｂ
A
【哀哀父母】哀哉哀哉，我的父母啊！原指古时在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬劳。”清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”
【哀哀欲绝】哀哀：极度悲哀；绝：断气，死。形容极其悲痛。
【哀而不伤】谓悲伤而不过分。儒家诗教的重要命题。指诗歌、音乐不失中和之美。《论语·八佾》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”何晏集解：“孔曰：‘哀不至伤，言其和也。’”朱熹集注：“伤者，哀之过而害於和者也。”鲁迅《汉文学史纲要》第二篇：“哀而不伤，乐而不淫，虽诗歌，亦教训也。”亦谓貌似悲哀而实不伤心。
【哀兵必胜】《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”王弼注：“抗，举也。加，当也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必胜。”任继愈注：“哀，沉痛，悲愤。”后遂谓因受压而悲愤的一方，定能克敌制胜。
【哀丝豪竹】指悲壮的乐声。丝，指弦乐器；竹，指管乐器。
【哀感顽艳】顽：愚顽。《文选·繁钦〈与魏文帝笺〉》：“咏北狄之遐征，奏胡马之长嘶，凄入肝脾，哀感顽艳。”吕延济注：“顽钝艳美者皆感之。”后遂以“哀感顽艳”形容诗文的词旨凄恻动人。（清·吴趼人）《二十年目睹之怪现状》第七十一回：“这封信却是骈四骈六的，足有三千多字，写得异常的～。”
【哀毁骨立】亦作“哀毁瘠立”。形容因居亲丧悲损其身，瘦瘠如骨骸支立。语本《后汉书·韦彪传》：“孝行纯至，父母卒，哀毁三年，不出庐寝。服竟，羸瘠骨立异形，医疗数年乃起。”南朝宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎虽不备礼，而哀毁骨立。”清·吴敬梓《儒林外史》第十二回：“众亲戚已到，商量在本族亲房立了一个儿子过来，然后大殓治丧。蘧公子～，极尽半子之谊。”
【哀毁瘠立】见“哀毁骨立”。
【哀鸿遍地】见“哀鸿遍野”。
【哀鸿遍野】哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的灾民。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”清·梁启超《新罗马》：“我记得历史上的罗马何等殷阗繁盛，怎么今日却是～，春燕无归，满眼凄惶。”
【哀感天地】形容极其哀痛，使天地都为之感动。宋·释普济《五灯会元》卷一：“王闻失声号恸，哀感天地。”
【哀感中年】形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅（安）语王右军（王羲之）曰：‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数是恶。’”（清·丘逢甲）《东北感春诗》：“神丹浪说解还童，～遇谢公。”
【哀告宾服】宾服：古指诸侯或边远部落按时朝贡，表示依服、服从。后泛指归顺、服从。指哀求饶恕，愿意服从。（元·无名氏）《延安府》第一折：“我见他慌悚踌躇，左支右吾，跪在街衢，哀告宾服。”
【哀梨蒸食】将哀梨蒸着吃。喻不识货，糊涂地糟蹋了好物。南朝·宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不？’”
【哀莫大于心死】心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”
【哀声叹气】因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息声。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：“终日价没心没想，哀声叹气。”
【哀丝豪竹】丝、竹：弦乐、管乐的通称；豪竹：粗大的竹管制成的乐器。形容管弦乐声的悲壮动人。唐·杜甫《醉为马坠诸公携酒相看》诗：“酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。”茅盾《观北昆剧院初演〈红霞〉》：“～颂英烈，此是北昆跃进花。”
【哀思如潮】哀伤的思绪如同潮涌一般。形容极度悲痛。
【哀天叫地】哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回：“平儿丰儿等哭的～，贾政心中也着了忙。”
【哀痛欲绝】形容悲痛到了极点。清·曹雪芹《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”老舍《鼓书艺人》：“宝庆给大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成声，～。”
【唉声叹气】见“哀声叹气”。清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“我看你脸上一团私欲愁闷气色！这会子又～，你那些还不足，还不自在？”
【挨风缉缝】谓多方钻营。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七：“但有一二分才貌的，那一个不挨风缉缝，央媒说合。”
【挨家挨户】一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。老舍《四世同堂》七四：“自从他作了副县长，随着白巡长～地收铜铁，他的美誉便降落了许多。”
【挨肩并足】形容人群拥挤。明·冯梦龙《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“那山中远近人家，都晓得高家新女婿才貌双全，竟来观看，挨肩并足，如看神会故事的一般热闹。”
【挨肩擦膀】谓身体相贴近。也形容人群拥挤。元·刘君锡《来生债》第一折：“你怎么偏要挨肩擦膀的，舒着手往我怀里摸甚么？”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四二回：“那两边围看的，～，不知其数。”
【挨肩擦背】形容人群拥挤。明·冯梦龙《醒世恒言》第三十四卷：“常常走到厨房下，挨肩擦背，调嘴弄舌。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第十五回：“引惹得那楼下看灯的人，～，仰望上瞧。”
【挨肩擦脸】狎昵状。《脂砚斋重评石头记》六五回：“贾珍便和三姐～，百般轻薄起来。”
【挨肩搭背】狎昵状。《官场维新记》第九回：“小玉凤见是警察局的大人到了，连忙抛了各客，溜进房间里来，与袁伯珍挨肩搭背的坐在一块儿。”
【挨肩叠背】形容人群拥挤。
【挨门逐户】见“挨家挨户”。清·钱彩《说岳全传》第六十一回：“写出岳元帅父子受屈情节，～的分派；约齐日子，共上民表，要替岳爷申冤。”
【挨三顶五】犹言三五成群。明·冯梦龙《平妖传》：“众人挨三顶四，簇拥将来，一个个伸出手来，求太医看脉。”冯梦龙《古今小说》卷五：“但见红尘滚滚，车马纷纷，许多商贩客人驮着货物，～的进店安歇。”
【挨山塞海】形容人多拥挤不堪。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那日观看的人，何止挨山塞海。”
【挨冻受饿】指无衣无食之困境。清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿。”
【捱三顶四】形容人群拥挤，接连不断。
【捱三顶五】见“捱三顶四”。
【捱风缉缝】多方钻营。
【騃女痴男】指迷恋于情爱的男女。
【騃女痴兒】见“騃女痴男”。
【騃童钝夫】指愚昧笨拙的人。
【蔼然可亲】态度和气，使人愿意接近。明·李开先《贺邑令贺洪滨奖异序》：“迄今才八阅月，绝从生之文法，除苛细之科条，虽若凛不可犯，而实～。”清·文康《儿女英雄传》第三十八回∶“早有那般世谊同年，见他翩翩风度，～，都愿和他亲近进来了。”
【蔼然仁者】对人和善而有仁德之人。唐·韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼如也。”
【矮人看场】见“矮子看戏”。
【矮子看戏】喻只知附和他人，没有自己的主见。也比喻见识不广。《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”清·赵翼《诗论》：“矮子看戏何曾见，都是随人说短长。”
【嗳声叹气】因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
【爱别离苦】佛家语，指亲爱的人离别的痛苦。《瑜伽师地论》卷六十一：“云何爱别离苦？当知此苦，亦由五相。”宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘如何是至极之谈？’曰：‘爱别离苦。’”
【爱博而情不专】爱好广泛，然，对事对物用心不一。唐·韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”朱自清《那里走》：“在这三条路里，我将选择那一条呢？我惭愧自己是个‘爱博而情不专’的人；虽者想着只选定一条路，却总丢不下别的。”
【爱人以德】按照道德标准去爱护和帮助他人。《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
【爱才如命】见“爱才若渴”。
【爱才如渴】爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才。清·刘鹗《老残游记》第六回：“宫保～，兄弟实在钦佩的。”
【爱才若渴】见“爱才如渴”。鲁迅《上海文艺之一瞥》：“清·叶燮《原诗·外篇上》：“嫉恶甚严，爱才若渴，此韩愈之面目也。””
【爱不忍释】喜欢得舍不得放下。极言喜爱。南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”
【爱不释手】见“爱不忍释”。
【爱富嫌贫】嫌弃贫穷，喜爱富有。指对人的好恶以其贫富为准。元·关汉卿《裴度还带》第二折：“有那等嫌贫爱富的儿曹辈，将俺这贫傲慢、把他那富追陪，那个肯恤孤念寡存仁义。”
【爱国如家】指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》：“封建诸侯各世其位，欲使亲民如子、爱国如家。”《晋书·刘聪传》：“臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦祐之如子。”
【爱鹤失众】喻因小失大。《左传·闵公二年》：“狄人伐魏，卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤有禄位，余焉能战？’”
【爱毛反裘】反裘：指反穿皮衣。古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。喻不重视根本，轻重倒置。汉·刘向《新序·杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”
【爱民如子】旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”
【爱屋及乌】谓爱其人而推爱及与之有关的人或物。语本《尚书大传》卷三：“爱人者，兼其屋上之乌。”
【爱素好古】《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚。
【爱莫能助】虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【爱莫之助】见“爱莫能助”。
【爱钱如命】见“爱财如命”。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》“既称月老，又号冰人，爱钱如命，说谎能神，自家高媒婆是也。”
【爱财如命】吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，非常吝啬。
【爱人好士】爱护、重视人才。《三国志·蜀书·先主传》：“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。”
【爱人利物】爱护人民，力求有利于人民。《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”
【爱日惜力】珍惜时间，不虚掷精力。《三国志·吴志·孙和传》“且志土爱日惜力，君子慕其大道，高山景行，耻非其次。”《周书·萧圆萧传》：“朗读百边，乙夜难寐，爱日惜力，寸阴无弃。”
【爱如己出】像对待亲生子女那样地爱护。明·周辑《西湖二集·假邻女诞生真子》：“果然方氏爱如己出，抚养成人长大。”沈从文《死水微澜》第二部分：“她出世半岁，就丧了父亲，一岁半时，就随母来到邓家。母亲自然是爱的，后父也～。”
【爱如珍宝】形容十分喜欢。明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“申屠娘子，已是身怀六甲，到得十月满足……生个儿子，爱如珍宝。”
【爱生恶死】喜爱生存，厌恶死亡。清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”
【爱惜羽毛】汉刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声。
【爱憎分明】爱什么，恨什么，态度很鲜明。
【爱礼存羊】《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节。
【爱则加诸膝，恶则坠诸渊】加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。《礼记·檀弓下》：“今之君子，进入若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”
【爱之欲其生，恶之欲其死】喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”明·罗贯中《三国演义》第一百一十五回：“‘爱之欲其生，恶之欲其死。’卿何不容一宦官耶？”
【碍手碍脚】妨碍别人做事，使人感到不方便。明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第三十二卷：“后边有些嫌忌起来，碍手碍脚，到底不妙。”清·曹雪芹《红楼梦》第十八回：“宝钗因说道：‘咱们别在这里～。’说着，和宝玉等便往迎春房中�