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“按这把剑上刻的内容，你认为杨古云的最大愿望是什么？”秦戈问道。
“当然是让这把剑成为皇室用品了！”张国忠点头道。
“问题就出在这儿。”秦戈面带微笑，“我对中国古代的冶铁发展也小有研究，对于历朝历代的铸剑匠人来说，一生中最大的荣耀，就是自己铸出的宝剑能够成为皇帝御用的佩剑，杨古云自然也不例外。”说着，秦戈指了指张国忠手中的庆泰剑，“然而，杨古云所铸的第一把剑也就是朱元璋赐名的那把断念剑，并没有成为皇帝的随身佩剑，而是被朱元璋当做尚方宝剑赐给了御史冯佑林，所以这杨古云才如此重视朱棣的第二次委托，因为作为一个铸剑匠人，一生中给皇室铸剑的机会本就不多。如果这把庆泰剑真的能用于太子登基的话，作为太上皇御赐的宝剑，一定会成为新皇帝的佩剑，这也便完成了杨古云一生中最大的愿望。所以在他得知自己大限将至的时候，将不惜冒着欺君的罪名让妻子替自己完成这把宝剑，没想到朱棣虽然没追究杨古云妻子的欺君之罪，但却嫌弃此剑晦气，遂将宝剑回赐给了杨古云的妻子。张掌教，如果杨古云因为‘为皇帝铸造随身佩剑’的心愿未了而产生了怨气，魂魄不得安宁，你会怎么超度？”
“这……”秦戈一番话，说得张国忠心中一动，“秦先生，并不是任何冤魂恶鬼都能超度圆满的，这种事只能以法事化其怨锋，余怨以岁月了之。”说白了就是象征地做法事化解一些怨气让其不至于兴风作浪危害四方。至于其余的怨气，选一块好坟地千八百年地慢慢散吧，总不能去强迫皇帝收下宝剑还得天天随身带着吧？
“你个老特务，我知道你要说什么！你觉得是那个寡妇劝朱允炆收下了这把剑，朱允炆多少也当过几天皇上，宝剑也算是御用了，杨古云的怨气也就消了，是不是这么回事？”老刘头在一帝搭腔道，“如果那个言尚道人真的是朱允炆，那么知道他身世的只可能是张三丰一个人，怎么可能把这种天大的秘密告诉一个寡妇？你以为朱允炆的身世是能逮谁跟谁说的？”
“我可没这么说”，秦戈瞥了一眼老刘头，“我只是说可能，可能，懂么？Maybe！”
“就知道跟我学，有本事你自己也发明点新鲜的！”老刘头一脸的不屑。
“师兄，我觉得秦先生分析的有道理。”虽说老刘头不屑，但张国忠却觉得秦戈说的有几分道理：如果那个言尚道人真的就是朱允炆的话，首先可以解释这把剑为什么会出现在武当山。皇帝赐名的宝剑，如果没有特殊原因的话，杨孟氏本应该作为宝物世代相传，不可能外流到武当，唯一的可能就是杨古云因大愿未了而阴魂不散，杨孟氏这才找到当时圈里名气最响的武当山寻求解决方案，张三丰做了个顺水人情便把宝剑要过来送给了朱允炆，理论上讲也算是皇帝佩剑了，且不用任何法事，何乐而不为？当然，杨孟氏是不可能知道个中原委的。
其次，这种猜测也可以解释为什么寒骨洞里的东西会惧怕这把宝剑，当然，前提也是言尚道人就是朱允炆本人，且那个山洞真的就是寒骨洞，洞里的东西真的就是赵金舟。在八仙镇妖的典故中，言尚道人负责把守八仙阵中至关重要的一阵，且阵后负责看管赵金舟的尸身于寒骨洞，如果这把剑真的是朱允炆的佩剑，赵金舟的尸身当然会怕。
“这么懂茅山术，你倒也分析分析洞里是怎么回事啊！”对于秦戈的分析，老刘头显然有些不服，“满池子的死玉，铁雕像披着汉朝的玉衣，那是啥玩意儿？”
“嗯。刘先生，如果朱允炆入道后师从武当山，那么洞里的东西便应该是武当派的东西，我懂茅山术又有何用呢？”秦戈微微一笑道。
“对呀！”听秦戈这么一说，张国忠恍然大悟，就算言尚道人不是朱允炆，这娘娘山离武当山这么近，洞里的东西应该也和武当派有点关系啊，洞里布的究竟是什么阵法，问问那个晨光老道不就明白了？
第三十八章 再探寒骨洞
一个电话打到武当山，接电话的正好就是晨光老道，听张国忠形容完寒骨洞下的情况后，晨光老道表示那一池子的死玉以及水里的雕塑并不是武当常用的阵法，自己也不知道到底是干什么用的。看来要想弄明白其中的秘密，就只能再闯寒骨洞一探究竟了。
虽说对寒骨洞里的秘密无能为力，但这晨光老道却打听到了一些关于宝剑的线索：在武当藏经楼中有一幅绘于大明崇祯年间的古画“仙师御剑图”，不知出于何种机缘竟然鬼使神差地躲过了红卫兵的洗劫，完好地保存到了现今。此画作者是武当八代弟子龚林阳，画中人物据传是武当六代师李空观。画中李空观所持的宝剑，从剑形到尺寸比例，简直像极了这把长情剑。
“这把剑当初完好的时候我也见过，和画中的宝剑简直就是一模一样。”电话中，晨光道长极为肯定，“看来这把剑并非传自师祖，而是武当历代相传，至少在明末就已经有了传承。”
挂了电话，众人又是一阵沉默，最后还是秦戈首先打破了僵局，“张掌教，我觉得咱们不要再乱猜了，我认为八仙镇妖典故中的那个言尚道人，就是朱允炆！”
“嗯。”说实话，张国忠也有此种同感，按武当的规矩，历来都是剑随人走，连张三丰的佩剑都没有传给后人，这庆泰剑就凭当初由杨孟氏后补的做工水平，又有什么理由能够成为武当派的传世名刃呢？唯一的解释就是朱允炆虽然人在武当，但却并未遵循武当山剑随人走的规矩，将这把剑传了下来，而后人不想、更不敢把这把多多少少也给帝王佩过的剑带进自己的棺材。
“我早就说过，考古靠的是直觉和缘分，”秦戈一笑，“是不是朱允炆，是不是赵金舟，是不是寒骨洞，我相信所有的答案都在下面。”
“上仙，你这回下凡，可没带那堆特务用具。”老刘头插嘴道，“下面的东西究竟为啥逃跑现在可没有百分之百的定论，是不是真怕这把剑还不一定，如果那个洞真像国忠说的大阴若水，咱现在手里这家伙可够呛能扛得住，怎么说你也得想辙把那把打夹心弹的迫击炮弄过来耍耍啊！”
“这个我早有安排，”秦戈微微一笑，“基金会的人已经把一切所需器材准备好了。”
“基金会？这又是个啥特务组织？”老刘头皱着眉寻思了半天，好像前不久在思茅隐约听秦戈说过一嘴，有个什么基金会，“我说你们那么明目张胆地在中国搞特务团伙，也不怕公安局给你们端了？”
“刘先生，我想知道，凭咱们两个人的所作所为，谁更像特务？”秦戈抿着嘴，一脸的质疑，还真把个老刘头盯得有点发毛。
事不宜迟，午饭间，三人决定立即出发赶往湖北，因为此次行动需要带上巨阙、七星这些真家伙，所以也只能张国忠自驾前往了，而大手刘还是和以前一样，让干吗干吗，让去哪儿去哪儿，一不问缘由二不怕麻烦，一听坐车还挺主动，乐乐呵呵地拉门就上了副驾位，还没等张国忠发动车，呼噜声就已经出来了。
整整一天多的车程，把张国忠累得是腰酸背痛，秦戈所说的那个基金会派出的人此时已经先行到了十堰，且为众人联系好了住处。说实话，秦戈嘴里的这个所谓的基金会确实是神通广大，虽说张国忠已经有了心理准备，但当亲眼见到基金会为此次行动所准备的设备时还是吃了一惊：除了对讲机、军用战术手电、专业绳索、照明用的荧光棒和大功率探照灯这些合法设备以外，其他几乎全是违禁物品——枪支、炸药、照明弹一应俱全，甚至还有一种由秦戈自己设计的投掷式强脱水弹。按秦戈的话说，这种装备的创意灵感来自张毅城当年在磔池用过的生石灰，但里面用的原料则是比生石灰脱水能力更强的工业用强脱水剂五氧化二磷。在诸多违禁装备中，当数老刘头翘首以盼的大口径手枪和赤硝夹心弹最为震憾，此次由基金会提供的大口径手枪是一把史密斯维森公司出产的M500左轮手枪，12。7毫米口径，全枪的尺寸已经直追某些型号的微型冲锋枪了。按常理说，左轮手枪一般都能装填六到八发子弹，但这把枪由于子弹直径过大，一次只能装填四发子弹，其威力可想而知。此外特制的赤硝夹心子弹也是按这把枪的口径特制的铅锌合金弹，弹头处被做成了六棱多边形，弹头内赤硝的填充量足足比原来多了两倍。
“秦先生，这是你要的大口径手枪，我托了七八个朋友，动用了越南那边的关系才搞到的，据说一枪可以打死一头犀牛！”负责筹备这些违禁物品的人叫丁颂，是基金会在上海的代表处秘书，此次也不知道是通过什么途径把如此一大堆足够发动一次世界大战的东西运到湖北的。按丁颂的话说，之所以要搞如此夸张的手枪，完全是遵从秦戈“贵精不贵多”的精神，这M500手枪虽然装弹量不大，但一发是一发，近距离射击的威力比AK…47冲锋枪只大不小，同时其超大的口径也要比冲锋枪更适于发射夹心弹。
“这也忒夸张了吧”，拿起跟口红差不多尺寸的子弹，张国忠的汗也下来了，“秦先生，这么大的子弹，还有必要往里头装赤硝吗？”
“我也没想到丁秘书能弄到这个。”秦戈举起手枪，瞄了瞄老刘头，“咱们什么时候出发？”
“你要再敢拿那东西瞄我，我让你这辈子都甭想出发！”老刘头顺手拿起一个工业用爆破雷管一个劲的掂量。
因为携带有违禁物品，所以此次重返寒骨洞张国忠并未惊动李老二、李震这些本地人。湖北不同于巴山，人多眼杂，为了避人耳目，进洞时间也被定在了深夜。洞口，老刘头用黄旗摆了一个窥天阵，只见这黄旗杆子插在地上是纹丝不动，貌似什么问题都没有，正常得连老刘头都有点起疑，一个劲地琢磨自己是不是年纪大了耳聋眼花，弄错了什么地方，结果换成张国忠摆阵，一连几次开阵，结果都一样，几人这才顺着绳子开始下洞。不过这样一来，张国忠和老刘头二人心里倒是有了点底，看来这庆泰剑的确能降得住洞里的东西，否则黄旗子也不会如此纹丝不动。
“这是个喇叭瓮！”刚一下洞，老刘头便看出了这寒骨洞的端倪，“他娘的苏铁力的尸首肯定在这底下，我说怎么招不着魂呢！”
“我开始也这么想，”老刘头脚下传来了张国忠的声音，“但我觉得可能性不大，这个洞好像近代还没人进来过！”
“张掌教，什么是喇叭瓮？”秦戈一边打着手电观察四周石壁，一边故意向张掌教发问。
“喇叭瓮是指天然形成的四壁倾斜向上的洞穴，就像一个倒着的喇叭一样。”张国忠道，“这种洞穴有天然形成的，也有人工建造的，这样的形状对于阴气而言易进难出，如果人工建造的话，一般是封禁冤孽用的。”
“奇怪，”听张国忠这么一说，秦戈似乎有些不解，“如果这洞真的能对付那些鬼怪的话，赵金舟在里面倒可以理解，但朱允炆怎么可能也在里面？张掌教，你不觉得怪么？”
“谁跟你说朱允炆在这里头了？”老刘头道，“这只是找线索！”
“如果朱允炆不在，那这个石床是干什么用的？”说话间，三人已经下到洞底，秦戈一眼便发现了正中央的石床，“难道封禁赵金舟，还有必要雕一个石床？莫非这也是喇叭瓮的一部分？”
“关于喇叭瓮，我也只看过文字记载，”张国忠道，“而且那些文献也只是对喇叭瓮的形状有所描述，至少在茅山派的文献里，从没提到过石床。”
“难道说这是个火葬台？”秦戈用手捏起石床混杂着草木灰的粉末放在鼻子前闻了闻，之后干脆放在嘴里尝了尝，“这里好像焚烧过动物的尸体！莫非是赵金舟？他们将其尸身在这里火化？”
“不可能！”老刘头打断道，“赵金舟的尸身怨气冲天，放火烧尸只能加重怨气，大没有这个必要！”
“那他们烧的是什么？”秦戈蹲下身子钻到了石床底下，发现石床的底面似乎没被火烧过，“这个石床应该是给人火葬用的，下面没被烧过，只有上面是黑的。”秦戈站起身道，“难道是朱允炆？”
“这不可能吧？”听秦戈这么一分析，张国忠也是一愣，“朱允炆，就算被赶下了台，无论如何也做过皇帝，无论如何皇帝也不可能火葬啊！就算下台了，找个僻静的地方土葬难道也会被挖出来？”
“先别管这个了，先到里面看看那个雕像。”老刘头此时已经找到那个传说中的小洞口，“国忠，你说的那个小洞口，是这个吧？”老刘头边说边低头进洞，嘎巴一声把洞口的铁栅栏扯了出来。
“刘先生”，秦戈一把拉住了老刘头，“我先进去吧，如果我真的像你们所说是什么星宿转世的话，应该会安全些。”
“你快拉倒吧！”老刘头嘿嘿一笑，“上仙，既然投了凡胎，那就是凡夫俗子一个，接受现实吧！当年在巴山，就数你着道着得多，忘啦？”
“还是我来吧。”虽说心有余悸，但毕竟不能让老人打头阵啊，抽出庆泰剑，张国忠一头钻进了小洞口。
第三十九章 百步回魂阵
出于保险起见，张国忠并没贸然出洞，而是事先向洞外的空间里放了一枚照明弹。在照明弹的强光下，张国忠算是把里面的大洞看了个明白，原来这个洞穴的空间论大小远不如磔池，甚至比后晋那个藏宝洞的大堂还要小上一圈，雕像所在的地下湖也没想象中的大，目测面积甚至还不到一千平方米。
“你不是说这比那个磔池还大一圈么？”照明弹强光未熄之际，老刘头也钻出了小洞口。
“我也不知道为什么会有那种感觉。”张国忠打着手电不断打量着四周，“师兄，你发现了么，这儿的石壁好像长了一层东西。”
“长了一层东西？”老刘头用手电照了照，只见身后的岩壁上确实有一层黑糊糊毛茸茸的东西，“这能长什么东西？苔藓？”
“苔藓？”此时秦戈和大手刘也钻出了石洞，干脆把一架大功率探照灯架在了洞口，打开电源，一束强光直冲洞顶，只见洞顶的岩壁似乎也长了一层一样的东西。
“这绝对不是苔藓，苔藓不可能生在这地方。”张国忠伸手在身后的石壁上摸了一把，感觉手上湿乎乎的，就好比摸了一把烂棉花一样，放在鼻子前闻了闻，没什么味道，“第一次来，我没发现有这个。”
“这么说，这东西都是你走以后长的？”老刘头一皱眉，也伸手在岩壁上摸了一把，打着手电仔细照了照手心，“这他娘的是什么玩意儿，两三天能长这么多？”
“有可能是以前就有，我第一次来没注意而已。”张国忠道。
“这应该是一种菌类植物，”此时秦戈也注意到了墙上长的东西，“在茅山术里，能长在这种地方的菌类植物只有一种。”
“啥？”老刘头一愣。
“灯芯草。”秦戈微微一笑，看来此人一直以来确实没少研究茅山术，竟然能认出老刘头和张国忠都不认识的灯芯草，“难道你们不知道？”
“灯芯草？”张国忠心中一动，当年倒是听戴金双提起过这东西，按当年茅山马思甲老爷子的理解，这东西有传播怨气的作用，日本那个和平共荣社也曾经利用灯芯草的此种特性在徐州战区制造瘟疫，莫非日本人进过这个洞？
“灯芯草？莫非真有那个阵？”老刘头的声音似乎有些颤抖，“国忠，快，你说的那个雕像在哪儿？”
“就在咱们正前。”顺着张国忠手指的方向，秦戈调整了一下探照灯的角度，只见一个黑影阴森森地立在水里，在探照灯冷蓝色的光线下甚是恐怖。“师兄，你说真有什么阵？”
“这个洞，跟赵金舟没啥关系。”老刘头并没回答张国忠的问题，而是横起手中的七星剑小心翼翼地走向雕像，“赵金舟就是个幌子，这个阵不是为他布的！”
“刘兄弟，如果有任何情况，就用这个砍！”张国忠把巨阙剑递给了大手刘，自己则端起庆泰剑跟在了老刘头的身后，“师兄，你说这话什么意思？”
“国忠，师父当年跟你说过没说过有个百步回魂阵？”老刘头道。
“没有。”张国忠环顾左右，似乎没什么动静，“为什么叫回魂阵？还魂？”
“错，”老刘头道，“这个阵关键不在于回魂，而在百步！”
“百步？”张国忠下意识地看了看周围，一百步大概有一百米的长度，此时这个山洞的直径倒真是差不多，“这个阵是干吗的？”
“成仙！”老刘头一字一颤道，“赵观山，听说过没？”
“赵观山？”张国忠一愣，手里的剑险些没掉到地上。
修真入道，最大的目标无外乎成仙，除了修真、炼丹这些传统的修仙理论方法之外，还有一种被广为认同的成仙理论便是“十善为仙”，意思就是说十世的善人便可修成仙果。这种说法无异于大大降低了成仙的门槛，言外之意哪怕是普通老百姓，只要当十辈子的好人也能成神仙，就当时的修道圈子而言，这种说法无疑是疯狂且极其“反动”的，既然多做点好事就能成仙，还修哪门子的道？其性质简直就如同在中世纪�