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No。 1597…1…e
补处慈风。充满人寰。应期降迹。大转法轮。宏济万类。普度群生。在双林为傅大士。在岳林为布袋僧。往来二十余年。袒胸微笑。隐德如痴。举世人莫识其繇矣。癸亥夏。楷庵老人大畅玄风于行道之际。拉铭同往云间。遨游峰泖。募顾闻远。助赀重镌兹传。适超果方丈遇周易垂先生。谈及斯举。欣然序其事。乃知前代沙门昙噩．广如二公。俱从圆觉灵明处。写出无数奇缘幻迹于兜率宫中。大家团圞一笑。却也自在。
剡上璧城居士戴铭案王氏敬跋并书
No。 1597…1…f 重刻弥勒传略记
夫游天下名山者。莫不记宇中之圣迹也。如余之游者。游于造化之内。而不能如庄子游于造化之外者也。如余之观者。观于形骸之内。而不能如童子观于形骸之外者也。即此二者不备。又何能重开楼阁。覆见弥勒之真耶。观夫弥勒道场之所及目。群公衙署之所贯耳者。鲜之有也。方今灿烂乎塔分三座。上中下之宛然。彷徨乎寺列千尊。南北东之依旧。稽双林大士。不受千金之赐。考剡水僧人。岂担一文之赊。依他游戏。十七八个笑笑嘻嘻。随我神通。三四五双哭哭啼啼。拨海成田。声震千里之外。聚沙作刹。名标四境之中。焕然玉级。高出重霄。俄然清泉。下临无际。生卧桥头。心随流水缘到海。死坐石边。性顺寒冰觉至槃。携锡杖以示人。齐物论之莫侧。放布袋以警己。括有篇之何穷。降兜率以权封山。会龙华而实鸡足。两地双树。一乘独显。然传之板。向藏书坊。遭时毁化。遇难倾消。性公虑其失传。于斯捐刊。以待将来之补。公命序之。余勉应之。及观其传。诸大老序之详矣。余又何强臆膜之谈。而紊狮弦之论耶。且大师云。不得状吾相。此即是真。这此一相一真。他也明明指出。但须当人自别。不假缘证。故文殊云。执相迷真。对面千里。丹经云。辛苦两三年。快活千万劫。是因觉迷相差。露出万般像状。幸仰大悲。广说方便。立三乘之教典。设四谛之规章。说有说空。以至说默。惟明迷觉二字。截断生死根源。庶免覆萌之患。颂曰。
佛与众生本同源 始因迷觉续念迁
常觉不迷源是佛 常迷不觉已沉沦
觉先迷后众生类 觉后迷先声闻证
去来现在理会者 端坐龙华待吾到
雪山寺僧 惠智 谨撰 No。 1597…2
布袋和尚传
明州奉化布袋和尚。不知何许人。自称契此。未详氏族。形裁腲（乌罪切）脮（奴罪切）。蹙额皤腹。出语无定。寝卧随处。常以杖荷一袋囊并破席。凡供身之具。尽贮囊中。入廛肆聚落。见物则乞。或醯醢鱼菹。才接入口。分少许投囊中。时号长汀子。一日。有僧在师前行。师乃拊其背。僧回首。师曰。乞我一文钱。曰。道得即与汝一文。师放下布袋。叉手而立。白鹿和尚问。如何是布袋。师便放下布袋。曰。如何是布袋下事。师负之而去。先保福和尚问。如何是佛法大意。师放下布袋叉手。福曰。为只如此。为更有向上事。师负之而去。师在街衢立。有僧问。和尚在这里作甚么。师曰。等个人。曰。来也。来也。归宗柔和尚别曰。归去来。师曰。汝不是这个人。曰。如何是这个人。师曰。乞我一文钱。师有歌曰。只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。非圣非凡复若平。不强分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁请处不闻声。又有偈曰。是非憎爱世偏多。子细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱。豁开心地任从他。若逢知己须依分。纵遇冤家也共和。若能了此心头事。自然证得六波罗。我有一布袋。虚空无挂碍。展开遍十方。入时观自在。吾有三宝堂。里空无色相。不高亦不低。无遮亦无障。学者体不如。来者难得样。智慧解安排。千中无一匠。四门四果生。十方尽供养。吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一滴灰泥。无一点彩色。人画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净非拂拭。虽然是一躯。分身千百亿。又有偈曰。一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。梁贞明三年丙子三月。师将示灭。于岳林寺东廊下端坐磐石。而说偈曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不识。偈毕安然而化。其后复现于他州。亦负布袋而行。四众竞图其像。