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【赞佛功德。当愿众生。众德悉具。称叹无尽。】
佛弟子见到塔庙，见到佛菩萨形像，礼拜、称赞、供养，这是《华严经》普贤菩萨教导我们的，就是十大愿王的前面三句。「礼敬诸佛」，这是我们要拜，礼拜。「称赞如来」，称赞如来主要是要赞叹佛的功德。然后是「广修供养」。第四句，这属於个人的，「忏悔业障」，虽然是自行，也是化他。
佛法是师道，可以说佛教跟其他宗教最大不同的地方，就是不拉信徒。不像其他宗教，用种种方法、手段所谓去吸收信徒，我们一般讲是拉信徒。佛门里面没有，这个在佛门是很大的忌讳，但是在现在这个末法期间，也有这个现象了。这种现象说实在话，佛要是在世看到了，会流眼泪，会很痛心。世出世间的圣人，圣贤教诲，都是非常谦虚。儒家的道德落实在礼教，礼乐，礼的精神是自卑而尊人。用很多方法、手段来吸收信徒，这个不谦卑。尤其是「我这个道好，比你还高」，这个话怎么能说得出口？愈是德行高的人愈谦卑。你们看看释迦牟尼佛，有没有一丝毫傲慢心？有没有丝毫是赞叹自己、贬低别人？没有的。我们在《华严经》最后，这是很好的示范，善财童子五十三参。五十三位善知识，每个人都非常客气、非常谦虚，「我所懂得的很少，知道不多，不如那些善知识，到我这儿参学，我所学的、所修的都告诉你了，再往上去」，他给你介绍「你就到某某地方去参访某某大善知识」。没有一个是自赞毁他，没有，自赞毁他是菩萨戒里面的重戒。
我们要问，佛菩萨这样的大德大能，慈悲教化，如何让这些人知道？知道什么？知道自己来学。所以学，诸位要知道是要来求学的，古人说得好，「只闻来学，未闻往教」。你来，到老师这里来学，这是表示你的虔诚恭敬。道学用什么方法你才能得到？无非是「诚敬」两个字，你内有真诚，外有恭敬，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以老师都谦虚，怎么敢做人的老师？不敢。你来学，欢迎，我们都是同学，欢迎你一起来，我们志同道合，一起来学习。同学，不敢自以为是老师。
我跟李老师十年，李老师大我三十九岁，我们在世间法是祖父辈，都非常谦虚，都不说「我教你」。他怎么说？「我只能帮助你五年」，不说「我可以教你五年」，谦虚、客气！这是什么？这真正叫德行，这是给我们做榜样，让我们这些年轻人将来纵然是学成了，不可以贡高我慢，不可以自以为是，处处要谦虚。一定要知道，人中高人很多，怎么能轻慢？就是对於一个没有学术的人都不可以轻慢。你看六祖在《坛经》里面讲的，他跟张别驾说得很好，不能轻慢初学，不能轻慢没有念过书的人，往往是「下下人而有上上智」。所谓「愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失」，你明白这个道理，就不敢轻慢初学。
这都是佛、菩萨、古圣先贤现身说法，给我们做出榜样，我们要能够体会，要懂得学习。你学会了谦虚，学会了恭敬，你一生的好处就太多了，真正的善知识愿意教你。为什么？佛门里面称之为法器，也就是说他具足条件可以接受这个道学。接受道学最重要的条件就是谦虚好学，所谓尊师重道。我们对老师要尊重，老师对学生很客气，不能因为他很客气，我们就把他看成「你是我的学长」，看成朋友，这个不可以。学生对老师一定要恭敬，老师对学生一定是友爱，不敢称老师。我们看古来的大德，老师对学生写信，在书信上，后面不是写「老师」，署名的地方是「友生」，友是朋友。他自己不称老师，称「友生」，你就晓得，友生就是老师。所以老师把学生看作朋友，可是学生一定要把老师真正看作父母一样，这是道德。
我们要问，佛法既然不能赞叹、不能宣扬、不能拉信徒，经上又讲「众生无边誓愿度」，用什么方法去接引他？你就晓得，『赞佛功德』。所以，早晚课诵、法会里面的仪规都有香赞，都有赞佛、赞法、赞僧。要知道那不是唱给佛听的，是唱给谁听的？唱给没学佛的人让他们听的。他们听了之后，「原来三宝有这样殊胜的功德，我们应该要去看看，要去学习」，这么来的。所以我们用什么来招生，替老师、替佛菩萨来接引大众？用我们的行持，这个重要，这就是三宝的金字招牌；出家人要像个出家人，在家人要像个在家弟子。出家能够把沙弥律仪落实，把比丘戒、菩萨戒落实，你到什么地方人家不尊敬你？一看到，「这是佛门弟子，好人，大好人」。他这么样的赞叹，佛菩萨脸上就有光。如果我们出家人做得不好，走在外面，「你看这个出家人」，让人家批评，让人家毁谤。他不只毁谤你一个，他连佛菩萨都毁谤，这是你做得不如法。什么叫如法？依教奉行就是如法。
经律论三藏它的作用我们不能不知道。古大德跟我们讲得很清楚，禅是佛心。禅是什么你要懂，不是盘腿面壁那个叫禅。《金刚经》上说得很清楚，释迦牟尼佛教给须菩提尊者的，「不取於相，如如不动」，这两句话就是禅。这两句是经文，意思不难懂，「不取於相」就是外不著相，「如如不动」就是内不动心。外，六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，不为外面境界诱惑，叫做外不著相；内里面不起贪瞋痴慢，内不动心。无论是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，都能保持著如如不动，一切都不染著，这个叫禅。所以禅是佛心，教是佛的言语，戒律是佛的行为。你看看三藏经典跟我们什么关系，你不就清楚了吗？比世间的学术关系更密切。世间许多学术对我们作用不算太大，可是佛法可不一样，佛法是我们日常生活，跟我们的关系太密切了。从起心动念、言语造作，都给我们做了最好的示范，这些都是佛的功德。
「赞佛功德」，经论里面太多了。《大藏经》里面，还专门有编成歌曲可以演唱的，分量不少。我是略略的翻了一翻，大概也有二、三千首，在从前是可以唱的。现在随著科学技术的进步，可以把赞叹佛功德的，用歌舞、用戏剧，文艺的手段表演出来，赞佛。我知道是有人在做，我没有看过，这是如法的，能把它编成电视剧也是如法的。我们《大藏经》里面有一本剧本，古人编的，那是平剧，书的名字叫《归元镜》。我读过，不但读过，我还流通过几次，印了大概有好几千本。这里面是三个人的故事，第一个是（都是净土宗的）初祖慧远大师的故事，用平剧的方法搬上舞台，第二位是永明延寿大师的故事，第三位是莲池大师的故事。这是净土宗三位祖师的行谊，搬上舞台表演。所以现在能把佛菩萨、祖师大德的行谊，能够用这种手段，就是用电视剧的方式来演出，接引大众的效果肯定比讲经还有效。
往后这个时代，人们一般听课的意愿逐渐少了。现在人我们已经可以看出来，比三十年前的人定力相差很远。三十年前的年轻人，我们讲学生，听课一个小时、两个小时没有问题。现在，我在外国看到很多大学，学生听课的耐心只有十五分钟。学校请我去讲演，我到学校去的时候，里面老师就告诉我：法师，你的讲演最好不要超过十五分钟。我说为什么？学生没有耐心。我进到课堂一看，果然如此。所以我很感叹，这些年轻的大学生不如我们学佛的同修。我们学佛的同修，你看我常常讲经连续的讲四个小时，大家都很喜欢听，没有一个东张西望，也没有中途退席的。如果说四个小时在大学授课，你那个讲堂没有学生，人都走光了。这就是说，三十年前大学的学生，一堂课五十分钟真的他能坐得下去。现在这些教授在学校上课，怎么个上法？我去看了我才知道，十五分钟上课，然后就提问题、解答问题，再就是聊天讲故事。这样子混时间，还要逗学生们的兴趣，老师很难做，不容易。
从这个地方使我就想到，前几年凤凰电视台邀请我做了一次讲演，在北京。现场好像有四百多学生，还有几位教授，来自四个学校。我的讲演大概有两小时，居然秩序非常良好，没有退席的。我们讲完之后，他们的董事长刘长乐先生告诉我，他说：法师，你今天这次讲得很成功，过去从来没有过这个现象，听众秩序这么好。我们也是讲好像一个半小时之后，有半个小时让听众提问题，现场解答。这个现象，今天在学校里面是太难见到了。
现在用什么方法？电视剧的方法。没有一个人不看电视剧，电视剧已经是现代人的精神生活，不能缺少的，每天总要看几个小时。尤其是连续剧，到时候他什么事都放下，一定要看。所以佛门里面如果有这样的艺术天才，应当把这些经典用这种方法来表达。电视剧也不能太长，通常现在演的都是半个小时，每天半个小时。当然集数不能太多，一般总是在十几集到三十集之间，这是最受欢迎的。太长了，人就听了厌烦了，后面就不想再继续听，所以一定要懂得群众心理。
我们今天读到这首偈颂，赞佛功德的用意是替佛招生，帮助佛菩萨接引信众，用意在此地。因此赞佛要庄严、要端庄。赞佛偈，这是我们总说，所有一切梵呗都是属於赞佛偈，念的时候要字正腔圆，人家听了才听得懂，才能受感动。自己以真诚的心，出自於内心真诚，才能感人，如果没有诚敬在里面，不能够感动人。所以，梵呗也能看出这个人修行的功夫，功夫深，真的是不一样。现在佛门里面，像早晚课诵，我们听到前面的香赞，细心去听，一个字都听不出来。只能够说欣赏他的韵调，他究竟唱什么？不知道。这种赞佛，意义就失掉了，这真的是好像只对佛菩萨，而不是对大众的。可是佛门自古以来，梵呗是对大众，不是给佛菩萨欣赏的，这个道理我们要懂。
念经也是赞佛，所以赞佛的含义非常的广泛。譬如我们上早课，念一遍《无量寿经》，外面有人听到，他真的能够字字句句听得清楚，那就得受用。如果我们念得不整齐，咬字不清楚，外面人很想听，听不出你念些什么，效果就失掉了。所以念诵，出声是自利利他，不出声是自利，出声的时候一定是利他，这个他里面还包括天龙鬼神。所以我们恭恭敬敬，咬字清楚，速度不快不慢，龙天鬼神欢喜，这叫真供养。诸位想想，六祖惠能大师当年卖柴，听到一个居士在房间里面念《金刚经》，他在窗外听，听了就很受感动。居士念完之后，能大师就向他请教，你念的是什么经？这经从哪里来的，怎么这么好？如果这个人念经，咬字不清楚，含糊笼统，外面人就听不到了。你看他念这部《金刚经》，就度了惠能大师。这是他跟佛门的第一个缘，这是《坛经》上记载的，你就晓得读诵多重要。他真听懂了，真明白经里面的意思，他虽然不认识字，他能听得懂。这些道理我们不能够不懂，不能不认真的学习。
讲演，尤其是讲经，速度不能快。可是现在一般人什么都要赶时间，都要快，嫌我们讲经的速度太慢。可是听成习惯，他就懂了。要我们讲经像报新闻那样，那样赶时间的，得不到利益。为什么？那种念法心浮气躁，念的人心浮气躁，听的人也心浮气躁。念的人心地清净，心是定的，也教听的人要把心定下来，把心浮气躁的情形要放下。几分钟也好，几十分钟也好，他得受用，这个不能不知道。这个不但赞佛的功德，当下称赞的人、读诵的人都得功德，听众也得功德。
所以引发的大愿，『众德悉具，称叹无尽』。这八个字看起来好像很简单，实际上深广无尽。祖师大德告诉我们，清凉大师《华严》注解里常讲，《华严经》每一字每一句皆含无量义。一字一句要是细讲，讲一劫都讲不尽，何况这一品经？何况这一部经？为什么？正是此地所说的「众德悉具」，字字句句都含无量义。为什么？无量的性德都包含在其中，你怎么能说得尽？我们只是在经前面念过，「一即无量，无量即一」，「一即是多，多即是一」，一多不二，这些经文我们都念得很熟，是真的不是假的。所以古来祖师大德教人学一部经，不是教你学很多，一门深入，长时薰修。
这一部经要学到什么时候才算是毕业？开悟，大彻大悟，明心见性，你就毕业了。这个时候是什么境界？你学的是一部经，这一部经通了，彻底通了，所有一切经全通了，没有学的全通了，展现在你面前，你一丝毫障碍都没有，一经通一切经通。为什么？因为你见性了，明心见性，一切经教都是真心、自性里面流露出来的，所以你见性跟佛见性是一不是二。何况世尊在经上给我们说得这么清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，这不就是众德悉具吗？十方一切诸佛如来的智慧，你有；一切诸佛的德能，一切诸佛的相好，你统统都具足。这是什么？这是性德。不是学一样会一样，没有学的就不会，那是凡夫，那是学的皮毛，没用处。
你要深入，大乘教里面，佛这个话讲得很多，「深解义趣」，这是佛对我们的要求、指导，你学要深解义趣。如果你能懂得这句话，依教奉行，你对於一部经就产生兴趣了。为什么？愈读愈有味道，遍遍深入。深入到最后是自性，自然就见性，教下叫大开圆解，宗门叫明心见性，是同一个境界。所以从经教里面可以明心见性。禅宗里是用参究达到明心见性，那是什么？上上根人；不是上上根，参禅没用，开不了悟。所以佛的八万四千法门，是接引不同程度的众生。古人说得好，「人贵自知之明」，这真可贵，自己晓得自己根性。我不是上上乘人，我就不学禅，为什么？学那个东西，我一生都得不到利益。中下根性，学教。
我在初学的时候，老师告诉我，也点醒我，初学总对禅很羡慕，读《坛经》、读《金刚经》、读祖师语录，似懂非懂。老师警告我，「不能看，不能学，那是一步登天，你有没有这个能力？一步登上天，好！你成功了；登不上去，你从那里掉下来，粉身碎骨。」学教，他告诉我，学教是爬楼梯，像一百层的高楼，你一步一步往上爬，时间虽然长，你真能爬得上去。禅宗不要爬楼梯，一百层从楼下一下就跳上去，那真有本事，不是每个人可以做得到。不一样，方法不一样。所以，老师劝我从经教上入门。经教，由浅而深，由小部再学到大部。所以我第一部学的经，《阿难问事佛吉凶经》，不多，只有五、六页，那是小乘经，确实先学小乘，后学大乘。小乘经我大概学了将近有十部，都不长，好像最长的大概只有两千多字，短的三四百字、六七百字。求学、求道都要懂得次第，循序而进，不能够躐等。
还有一个特别的法门，在佛法里面就是净土宗跟密宗，他们的方法比较特别。但是这两个宗派都是修清净心，有难易不同。净土是易行道，密虽然也是修清净心，比净土要难得多，这个要知道。净宗的这个易行道是远离一切障碍，要远离，比较容易得清净心。你看净宗特别讲求的，我们在讲席里面常常提醒同学们，要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，要放下贪瞋痴慢；名闻利养、五欲六尘不接近。古时候修学的道场都在深山里面，人迹不到的地方，等於说跟世俗隔离了。道场附近，那个时候是三里路之内没有村庄，清静环境，是让你懂得远离。而且要遵守佛所讲的「以苦为师，以戒为师」，持戒念佛，没有一个不成就的。
现在念佛人多，成就人少。你再仔细去观察，他为什么不能成就？虽念佛，不持戒，虽然念佛，不能吃苦，对世法他有留恋，这不是法不灵，是他自己学得不如法。如法修学，这个法门正是善导大师所说的，善导是唐朝时候人，是我们净宗第二代的祖师，二祖。他老人家讲，这个法门叫「万修万人去」，这是真的。可是现在怕人家误会，上面一定要加一句，「如理如法的修行，万修万人去」。你跟净宗的理论违背，跟净宗的方法违背，你这一生就很难成就。理论跟方法都在《无量寿经》里面，都在《观无量寿佛经》里面，你只要依照这个经典的道理、方法去修，没有不成就的。
所以经要能透它的义理，透是明白，彻底明白，然后才知道应该怎样学。虽然懂得一点皮毛，不透彻，你放下就很困难，要把你的烦恼习气统统舍掉，就困难了；你真的懂得，真的了解，烦恼习气很容易放下。为什么？你自己的欲望里头所求的，没有想到极乐世界比那个殊胜太多了，而且很容易求得。你要求寿命、长寿，往生极乐世界无量寿，你在这个世界上决定得不到。你要相好、要身体健康，极乐世界人是紫磨真金色身，每个人的相貌，我