按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
」、「大势至菩萨念佛圆通章」，这给我很大的启示。《楞严经》上不是一个特别法门，两个特别法门。古来祖师大德这些注解都没有注清楚，只注耳根圆通章是特别法门，大势至圆通章就疏忽了，没有特别强调。你要不是深入去学习，你不容易看到。因为它的位次也是调换，没有按照顺序排列，你要细心去观察。
知道这个法门的殊胜，《华严经》里面我是讲到一半，早年讲的，不是这一次，第一次讲《华严》讲到一半的时候，有一天突然想到，文殊、普贤修什么法门？文殊得意门生善财童子修什么法门？这查经一找，原来这三个人统统都是念阿弥陀佛求生净土。再看看五十三参，了不起。你看善财童子头一个参访的善知识德云比丘，《四十华严》叫吉祥云比丘，这很要紧，我们中国人一般讲先入为主，这第一个老师。第一个老师教导什么？第一个老师以身作则，他修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土。你看头一个，头一个教的就是念佛求生净土。我们就晓得善财修什么？善财念佛。再看看末后，最后是普贤菩萨十大愿王导归极乐，那还有什么话说？彻始彻终文殊、普贤、善财专修净土。当中这五十一位善知识代表无量法门，这里头含义很深。无量法门统统指归净土，表这个意思。我在讲《华严》体会到这一点，这才五体投地全心全意归向净土，再没有错误的念头，全心全意归净土。所以要不是这些经教，我还是不容易接受。
这是从这些迹象上自己反省，过去生中是学教的，所以对於教欢喜，对於书籍非常爱护，喜欢读书，喜欢研教。再看看我们道友当中，早年我有很好的同参道友。没有出家之前我们同学，抗战期间在福建念书，同学，以后又同事。我出家之后，大概一年多他也辞掉职务，跟我一起出家，我们在一个寺庙，很难得。我对於教这么欢喜，常常讲给他们听，他听了也欢喜，可是怎么样？他去学密去了，为什么？他想求快。他说佛经虽然好，你学教不错，你看你讲经说法，嘴皮都说破了，没人相信，这是事实。他说：我去学密，密讲神通，我现一点神通，他马上就相信了。这是各人的根性不相同，愿求不相同，也很好。
修学真用功，去拜一个金刚上师，密宗入门首先要磕十万大头，消业障。他真干，日夜不休息，好像不到半年这十万大头磕完了，接受上师的教诲持咒，很用功。大概一年多不到二年，他来看我，告诉我，他现在能见到鬼。我那时候笑他，我说：你神通还没有成功，鬼通先通了。他说的真话不是假话。人鬼杂居，有人的地方就有鬼，人见不到鬼，鬼也见不到人，不同的空间维次。鬼的生活在夜晚，人的生活在白天。下午五、六点钟是鬼道的早晨，大概下午五点钟时候，他说街上就有鬼出来了，很少，不多；到九点、十点钟，他说满街都是的。所以有一些人走路，我们知道有这些事情，晚上九、十点钟你在马路上走路，有的时候突然心里一惊，那是什么？跟鬼两个撞了。我们感觉到惊的时候，他也感觉到害怕，谚语常讲「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」。鬼怕人比人怕鬼的程度还要严重。
最初他也很害怕，到以后慢慢就习惯，就变成很正常。他是首先把人跟鬼这个空间维次突破了，我相信他绝对不是妄语，他是真的。出了家，出了家还遇到个女鬼是前世的太太，他这一生当中没有结过婚，他跟我同年。就常常说这些故事给我听。业报没有转过来，四十五岁那一年往生。不过他往生的时候还算不错，他也不是预知时至，感觉到身体不舒服，很难过，到急诊室去挂号，挂了号之后，半个小时之后走了，算是没有病苦。你看死之前半个小时自己搭公共汽车到急诊室挂号，也算是不容易。所以前世习气，前世所学的与我们这一生当中有密切关系，佛知道，所以度化众生容易。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，我们接著看智首菩萨偈颂第二首：
【佛知众生心。性分各不同。随其所应度。如是而说法。】
我们虽然在初学，像这些教诲对我们来讲确实很得受用，有很大的启发，也知道自己应该怎样修、怎样帮助别人。讲到『性』跟『分』，个人根性不相同，这与前世有关系，有很大的关系，因此教育就非常重要！前一世的根性，我们一般讲因，善的因、恶的因。正如同孟子讲性善，荀子讲性恶，他们两个人讲的性就是这首偈里面讲的性，习性不是本性，本性相同的。「人之初，性本善」，那个善不是善恶的善，善恶的善是习性。从前李老师给我们讲，圣人就是圣人，贤人就是贤人，真的是差一等。孔老夫子是圣人，孔老夫子没有说性善性恶，《论语》里面讲「性相近也，习相远也」。性相近，就是大家差不多，都是一样的！那个讲的是本性，讲的是自性，没有讲善恶。孟子讲性善，荀子讲性恶，习性！虽然都是讲性，不是一个意思，这是我们一定要知道的。
儒家讲性本善，这是讲本性，本性本善，习性里头就有善、有不善，因此教育就非常重要。因为习性是前世的作今世的因，这一生的薰习，你所接触的环境薰习，这是缘。我的本性善，这个是习性，我们也可以这么说法。我们前生生生世世都修善，有善心善念，可是在这一生环境当中，没有遇到善的教诲，所接触到全是不善的，那我们习性里面那一分善就不起现前行。习性里头也有恶，恶是因，现在又遇到不善的缘，它就起作用了。
圣人知道这个事情，所以经上讲『佛知众生心』。第一首偈讲的是「佛子甚希有，能知众生心」，那是菩萨。佛菩萨知众生心，就是知众生的习性，你过去生中是学什么的。教学的兴起，主要的原因在此地。要用纯善纯净来教化众生，希望把众生前世宿世，宿世前生善的因引发出来，尽量阻碍他不善的缘。不善的缘想办法把它障碍，把它断掉，他习性里面的不善，这一生当中没有缘，没有缘，不善的果报就不会起现行。因到果当中一定要有缘，教育是给它做缘，做助缘。最殊胜的助缘无过於教育。佛菩萨明了，所以佛菩萨对於一切众生的贡献没有别的，就是教学。劝善规过，教人断恶修善，转迷为悟，转凡成圣，这个教育的效果就达到了。希望你生生世世向上提升，不会向下堕落，这是教育。我们要认识这一点，可是这只有古圣先贤他们能见到。
现在一般修学科学的不相信有三世轮回，你怎么样讲，他摇头都不接受，那就没有法子。他所看到的是一世，来世就没有了，不相信有前世也不相信有后世。这一生，他们的教学随著自己的欲望，这教学的内容就有问题。古圣先贤教学是要随顺众生过去生中的习性，习性善的继续让他这个善发扬光大；不善的，希望那个不善的能够改善，这是凡圣教学不相同的地方。譬如我们今天要化解这个社会上许许多多冲突的事情，冲突的起因没有人知道。一般人研究冲突的因，其实是缘，因是什么？因是过去生中有怨结，这就没有人知道。儿女为什么忤逆去伤害父母、杀父母？现在一些心理学家在分析，这儿童心理反常，对父母所作所为不满，怀著有怨恨。都是讲这一生，不知道因种在前世，不知道，所以他没有办法化解。佛跟我们讲的，现在没有人相信，只有善根深厚的人他信佛的话。
佛给我们说人与人的关系，四种缘。实在讲，缘很复杂，佛为了教学方便起见，把无量因缘归纳为四大类，叫四缘生法。第一个是亲因缘，第二个是所缘缘，第三个是无间缘，第四个是增上缘，这是通常讲的四大类。人与人的关系，佛也讲的这里头有四种缘，人与人的关系，报恩的，报怨的，讨债的，还债的。这四种缘如果很重，这一生遇到就变成一家人，他投胎来做你的儿女。
前世你对他有恩，这个儿女就是我们中国人讲的孝子贤孙，天生的就很孝顺，报恩的；前世你对他有恩德，这个小孩很好教，听话不会忤逆。如果是报怨的，那麻烦来了，就是一般讲小孩不好教，不听话，叛逆。前生你跟他有冤仇，他现在生到你家来做你的儿女，来干什么？来报仇的，到最后会搞得你家破人亡。如果有教育，让他慢慢觉悟，过去纵然有怨恨，但是冤冤相报没完没了，你们双方生生世世都痛苦。如果想开了，算了，不报了，对父母还能尽一分孝心，怨就化解掉了，要靠教育。特别是做父母的一定要懂得、要理解。学佛的父母就知道观察，细心观察这个小孩前世跟自己什么样的关系，总要布施恩德，把他的怨恨化解；不能化解，也要降低，报得不要太过分，所以这不教育怎么行？做父母儿女一起统统要接受教育。
如果是讨债的，他乱花钱，对父母没有恭敬心、没有孝顺心，但是他也不会害你，他要把你前生欠他的财物统统要把你花光。有的花光他就走了，叫讨债鬼；欠他少的，你养他养个几岁，他就走了，那是欠他少的；欠得多的，你到五、六十岁还还不完，还是要找你要钱，那你就很头痛。如果是还债的，他长大了很会赚钱来供养你，还债，没有孝顺心，只是照顾你物质的生活，精神方面你还会很痛苦。每个月生活费用他给你，至於你的生日，年节，他看都不来看一下，没有情义。这些现象今天社会上很普遍。报恩、还债的愈来愈少，报怨讨债的比比皆是。如果不明了三世因果，这问题讲不通，你怎么想都想不通，想什么样的方法来制止，止不住。所以我们谈到教育，宗教教育确实是最彻底、最圆满、最究竟，什么原因？他讲到前世后世，这才能真正解决问题。讲一世不能解决问题，因为人确确实实有三世。
我们学佛的同学，在家居士，对於这些事情感应很多，几乎是每个星期都有同学来告诉我他亲身感应的事情。还有一些，诸位在报纸、在杂志上所刊登的，科学无法解释的事情。特别是在犯案的罪犯，罪犯会被警察逮捕，许多警察有鬼神的引导而破案的。这个例子，过去在台湾有一位高级的警官，他专门搜集这些资料印成一本书，《现代因果录》，有几百个例子。他告诉我，分量很大。我跟他讲，如果太多了，现在人看不下去。我就向他建议最精采的、最明显的，就是社会大众统统都知道的这样的案件、这样的例子，你选一百篇印成一本书，《现代因果录》。他告诉我有几百个案例，我请他选一百篇，好像这个书也印出来了。他送给我看的时候是选的稿子，没有印，是打字的本子，送了一本给我看，我看了很欢喜，全都是真的事情。受害的灵鬼帮助警察破案，帮助法官破案，所以这些司法人员、警察他们都相信。
还有一种人相信，医生。我过去有个同学，我同班同学，在台湾做荣民总医院住院部的主任。我们那个时候每二、三个月有一次聚会，我们同学们有一个聚会，他就常常讲医院里面发生的事情。医生护士都看到，都看到鬼。看到那个病房里面白无常，黑无常，他们都看到，真的相信。只要看到无常鬼在他的门口走来走去，这个病人决定不出三天他就走了。他们这些医生护士都相信。所以你要是对这个不能接受，那就难了，你的教学方针就会有偏差，效果就达不到。
所以此地讲的习性，习性不是这一生当中有的。本性永恒不变，习性是累劫养成的，你说这个问题麻烦不麻烦？佛法里面，法相唯识宗讲得更清楚、更透彻，讲得很微细。所以我们懂得性有本性，有习性。我们今天讲「少成若天性，习惯成自然」，这是讲教育。从什么时候教？一定要从小，愈小愈好。为什么？小时候就能够接受善的薰习，隔离一切不善，从他出生能够养到四、五岁，都能保持著他不接触一切不善，就能把他过去生中习性里面的善根显发出来。不善的呢？不善的就压下去了。善的先报，不善的没有缘，它就不报了，这叫做少成若天性，习惯成自然。如果在这个阶段当中，我们疏忽了，大意了，没有教他，过去生中的不善，跟现在社会上种种不善一接触，因跟缘统统具足，不善的果就现前了。那个果一现前，麻烦可大！这个时候你想帮助他，迟了。
所以佛门常讲「佛不度无缘之人」。为什么不度？他不能接受。我们对於前世今生，从小薰习成的。现在人讲破除迷信，我小的时候生长在农村，农村是迷信，他相信。我大概是（我能够记得的）三岁到五岁这三年当中，我母亲常常到庙里去烧香，我母亲不认识字也不是佛教徒，农村的妇女上庙里烧香是很平常的事情。城隍庙，她带我去过好几次。阎王殿，我们小孩看到很害怕，母亲就在旁边告诉我，你看看可不可怕？这是造什么样罪业，得什么样果报。这个记忆永远不忘。到以后学了佛，完全肯定，确实有三世因果，於是自己起心动念、言语造作，自自然然就约束，还用得著别人劝吗？不需要了，自己能够约束自己。不但不敢做伤害人的事情，伤害人的念头都不会起。
学佛之后，知道积功累德。积功累德从哪里做起？像我们这样的身分，刚刚出家没有人供养，真的是贫僧！用什么来积功累德？佛在经上告诉我们，积功累德不需要财富，不需要地位，最重要的是念头，念念向善。善的标准，《十善业道》，心是十善业道，念头是十善业道，言语造作不离十善业道，这就是积功累德，这就是断恶修善，这容易做。什么时候做？念念都在做。做上几个月，做上几年，很快乐，他就有感应了。这个感应是恶止住，恶的缘断了。自己宿世前生那个恶业没有缘，恶的果报不会现前；宿世前生善的这个业遇到缘了，善的果报现前。从什么地方去看？最明显的相貌、体质，最明显的。看相算命常讲「相随心转」。念念都是善，你相貌人家一看，这个人是善人，这个人是好人，体质上转变了。
所以人真正修善，身体健康不会有疾病，你的言语动作，无一而不善，这是真正的享受。方东美先生所说人生最高的享受。然后你会体会到，你所居住的环境无一不善。我们现在外国人讲磁场，中国人讲气氛，这个环境磁场殊胜。进入这个磁场，他就感觉得很安全，感觉得很舒畅，善与善交感，就这么回事情。如果说不善的感应，这个地方，我们一般人常讲这个地方杀气很重，走到这个地方的时候心惊胆跳，没有安全感，气氛不一样，居住的人不一样。人的存心、思想行为对於你周边环境有感应，正是江本胜博士做水实验里头充分证明了。
我们要帮助一些不善的人，改善他的生活环境，这实在讲很重要，为什么？这属於共业。用什么方法？自己认真修善。这些话，我在过去讲席当中也讲了不少次。我们善的磁场，他是不善的磁场，这个善跟不善一会合，我们的善进入他这不善的磁场，他那个不善的程度就轻了。我们善的程度当然也有一点损失，可是这个冲击之后，缓和了。他们人数虽然多，不善的多，我们善的少，这个善有力，这是心真、心诚，真诚的善心。像我们念佛的同修，我们或者每个星期一次，或者每个月有个一次、二次，能够集合二十个人以上，到五、六十个人，我们好好认真念一天佛；这个一天是二十四小时，把功德回向给这个地区，回向给国家，回向给世界，祈求化解这个地区的灾难，促进这个地区的安定和平，有效！真有效。
江本胜博士在琵琶湖那个实验，让我们在佛经里面所说的得到现代科学的证明。他做这个实验的时候人不多！只一个法师带差不多五十个人，做了一个小时的祈祷，湖水竟然干净了，浪花平了，风平浪静，这水清澈的从上面可以看到底。多年的混浊，你看五十多个人诚心诚意的祈祷就有这么好的效果，这就是什么？我们的真诚心能把这个地区磁场、气氛能够缓和。应该要做，要常常做，为什么？这个社会上恶念头的人太多，造恶业的人太多，我们也没有办法教他，也没有办法劝他，只有劝自己，教自己。志同道合的人我们认真努力，自行即是化他，自他不二，要懂这个道理。
下面我们再看注解里说，「分不同者，即随治也」。治是什么？对治。分是什么？下面清凉大师解释得很好，「观病轻重，设药多少。谓贪分多者，教不净等」。这是他举出这个例子，那我们就明白了，这个分是什么？分是分量，你这个习气，善恶习气分量有多少，轻重。你要懂得这个，你才能够教，像大夫给人治病一样，先诊断，然后对症下药，药到病除，效果就收到了。
大师举的例子，贪分多的，我们今天讲贪心重的，用什么方法？你要教不净观。实在讲这是一个例子，贪心很重，你要知道他对於哪一样东西贪心