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上好的效果地大部分都是出来的宝具，玲珑宝塔、紫金葫芦和玉净瓶都是上好的效果地。他们都是宝具，开启使用效果都非常简单，紫金葫芦只是需要叫真名答应一声即能进行效果，而玲珑宝塔则只需要说收谁就可以收谁。
折叠体态效果属性选项，一、效果后，效果标地完全失去外界感知，思想凝固停止。
二、效果后，效果标地完全失去外界感知，思想正常活动。
三、效果后，效果标地有外界感知，思想正常活动。4。效果后，效果标地有外界感知，思想正常活动。
四、效果后经过宝具开启，或者御主同意可以在现实中实体化。
五、未经过同意可以直接实体化。3。效果标地可以对效果地进行简单控制。
六、召唤后是否受到控制。
解印，根据效果的不同解印方法也不同，有些效果会将不同的能力效果在不同的效果地上。没有办法单独解封一件，只能集合之后一起解封。如果效果时附加禁解阵法，则需要相应的解除效果时的那个禁解阵法的法阵。很多情况下都是一把钥匙可以解开多把锁头。不过没有完试万灵的解锁阵法。咒文同阵法解印的时候需要宣读解印咒文！
解效果时往往都是需要一些特殊而且不常遇见的条件，譬如满月的时间牺牲掉什么生物，用其血液淋便效果地，而且使用解印咒语。最容易解开的则是只需要气做钥匙解开的效果，那些效果大多被作为武器所买！
封住妖气搬运的关键经脉的交接点，也就是俗称的穴道。封住妖气流通，这是一种效果手法！另一种效果手法，就是让被效果者在时间上保持恒定，妖气虽然能够自由游走，但是对于被效果者来说，时间是静止的，妖气也就完全静止。
效果魔法乃是魔法中极为高深的魔法。所谓效果，便是以超强的精神意念力控制灵兽或人类，将其魂灵或是精神力禁锢于某种神器中。效果时默念的口诀便是效果诀。一旦将其效果，便如同将刀剑收入鞘中，今后可以随时拔鞘御使。但要解开效果，御使其物，除了将效果诀倒背外，还需要有至少与效果之人效果时相等的念力。否则不但不能将效果解开，还有可能反被效果御使。这便是为何大荒中有许多解不开的效果的缘故。或是因为效果诀失传，或是念力不及从前的效果人。
效果是阻止内部力量，往往是局部的，结界是阻止外部是全面的，效果者的力量不一定大于被效果者，但是实施结界却一定要强大，否则就是摆设。效果是治本，被效果的力量往往自身不可以解除效果，所以一旦被效果就只能接受被摆布的命运了！而结界再强大承受一定攻击后都会破碎。所以结界无法终结攻击，所以是治标。
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第624章 魔灵封印（三）
故道经佛经，皆千说万说，无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。
道之中者，自然也，自然者，它们（他们、她们）自己如此，即无我自已的心意神和接触改变的运化，后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为，无中生有，有中反无，柔弱胜刚强，以德而化，天下归，势未成，需静守，势已成，自向前阴阳反复、阴阳相合、瓜熟蒂落、功成身退等等……
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母！道，可以说，可以名，义不是我们所说的一般有名有象事物，因为那不是永恒的道。大道产生於天地之先，是开辟天地之始，大道产生於万物之前，是生育万物之母。所以这个道，难以彻底讲述出来，只可以直观体验。同时也说明，道不是口头上的空谈，而是实际的存在。
道是宇宙的万物的始基，它是永恒、绝对的形而上存在！既超越主客观的差别，又超越时间、空间、运动和因果等经验范畴。是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种绝对实在。
道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说她时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说道这种道只可直观体显与体悟；一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的道。
恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。道即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，道是超越时空等一切的无限本体；它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在；表现在一切事物之中。
道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。道家诸子特别强调体道，指的却是一种实践修养的功夫，要求践履者对道体有一切身的体悟，并就此体悟加以贯彻力行，务求通过践履的功夫令践履者把握道体的特质，且将这特质透显出来。
道生一，一生二，意思是指，在谁也不知道的地方产生了本源之气，这个本源又分化为阴与阳这两种气。在这种情况下，道即是无，也就是谁也不知道，谁也不能够定性，也就是未知的神秘的。
因为道的未知特性，故越是给道下一个结论，那么就越是错误的。在&u；道&u；代指未知事物的情况下，道生一，一生二这句话，常被人认为&u；一&u；即指本源，这个本源，被许多人当作了已知的、可解释的、可定性的道。这个一所代指的道，就成为阴阳家关于道的学说，它是许许多多的道学说中的一种。
道是客观的，它是万物的基础，道与自然是同一的，它就是自然。道法自然，道之为物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精，夷希微三者混而为一，它是没有形状的形状，无物却有象。道是真正的混沌，混沌是客观存在的，它是无序的有序。无和有是道的别名，都是客观的。道创生了万物，而且养育万物，道对万物生之畜之。
道是普遍存在的，大道泛兮，其可左右，道象泛滥的江河，到处流淌，上下左右，四面八方，都有道的存在。道无时不在，自古及今，其名不去，道是永恒存在的。道的普遍性决定了它的巨大的包容性和蕴含性。
道之在天下，犹川谷之于江海，它把大江大海都能包容，可见它的普遍性与无限性。上善若水，水几于道，水是普遍存在的，当然道也是普遍存在的了！
道的运动过程是周而复始、循环往复的。道永恒存在，运动不息，循环运行。大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来。它独立而不改，周行而不殆，循环往复的运行，没有衰败的时候。它总是从起点开始，最终又回到起点，形成一个圆圈。这与太阳一天的视运动形成的圆圈是很相似的，也与一个太阳年的周期类似，二者存在着同构性。东西南北的方位顺序，与春夏秋冬的时间顺序相认同。空间着时间，时间着空间，时空是统一的。从时间可以认识空间，从空间可以认识时间。
道是一个复杂矛盾的统一，最大的矛盾莫过于阴与阳的矛盾，这类似于黑格尔的肯定与否定的矛盾。万物负阴而抱阳，一阴一阳谓之道。阴与阳是道的功能和属性，而道是二者的统一。与此相的是无与有的矛盾，这二者是道的别名、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有‘无’就没有‘有’，没有‘有’，就没有‘无’。此外，还有一系列矛盾关系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。
无为是道之子，它是道的本性，道的体现。天道自然无为，道无为而无不为。它什么也不做，但是什么都做成了。天得到它，变得清朗；地得到它，变得宁静。无为的思想贯穿道家全篇。道家主教把道的自然无为，转化到人身上，要求人们象道那样自然无为。他指出为无为，则无不治，人们只要坚持无为的原则，什么事情都能办好。
冥，通溟，训海！灵，龟也！麟、风、龟、龙谓之四灵。冥灵者，溟海之灵龟也！由溟海之灵龟也可推断，冥灵就是玄武！
鬼车别名九头鸟，色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气，亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。
血滴之家，则有凶咎，脊椎怪兽，鸟类猫头鹰型体长一米，魂食性怪兽鬼车是源于上古时期的九头怪兽。鬼车的外形与猫头鹰的相似。翅膀展开的情况下，体长可达三米。它是一种夜行性怪兽，只在漆黑的夜空来回盘旋，吸食人类的鬼魂。
漆黑一片的夜里人们就可以听到鬼车盘旋时翅膀发出的声音，鬼车回落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡。鬼车落脚的屋顶都有血迹。这是因为鬼车原本是有十个头，但是其中一个被天狗咬下来后，留下的脖颈不断地有血从伤口淌出，所以鬼车落到哪里，哪里就会遭遇天灾**，这是鬼车共同的一大特征。鬼车的弱点是即使被蜡烛般微弱的光照到都会发晕，倒在地上。
元气溕鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿！
**，也是一种武术用语，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统称**。又眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫**。
四象是指火水风土，两仪生四象，两仪指的是阴阳，而阴阳衍生出水木金火。在传承中青龙、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。
也是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。方位是以南方在上方，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象在鱈灵大陆的修士心中极度受重视，常以四圣、四圣兽称之。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。
在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为四象，亦称四灵。如道教胜地青城山天师洞，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。
辟邪也称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
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第625章 魔灵封印（四）
屠云看着众人没有说话，而是看向远处的天空微微一笑开口道：“魔灵已成现在我们需要做的就是将血脉之力发挥到最强也是最大！”
如今现在的我们已经无法达到像以前一样去进行我们的计划，因为玄武阁的插手，我们在北部会越来越寸步难行，所以我们要分出一大部分时间来与玄武阁周旋，和玄武阁周旋我们就要做充分的准备。 。。
现在灵脉已经开启，会随着时间来晋升，而家族血脉也都在开启中，我们现在要的就是时间，只要我们有足够的时间我们就能做到最好也能将血脉之力全部开启！
屠云转身看了眼众人开口道：“你们先在此城等我，给玄武阁一种假象，让他们觉得我一直在这座古城，我需要去办一点事情，在我没有回来以前，你们一定要记住不可轻举妄动！”
说完后屠云凭空消失，众人都是轻轻摇了摇头，虽然他们跟着屠云已经有一段时间了，但是屠云到现在他们都无法真正的看清。
也只有在这时候众人才能感觉到屠云的不一样，因为屠云现在连十八岁都没有，从年龄上看还只是少年，是什么样的经历让这个少年如此神秘呢？
屠云在离开的一瞬间就进入了六魂空间，此刻六魂空间的六魂正看着屠云微笑，屠云还没有开口六魂就抢先开口道：“见证了你成长的一点一滴，也从你的一点一滴中中看出，你无形中的确有通天的影子。
也难怪通天会选中你，这也是为何通天渡劫轮回的原因，其实在当时，是没有谁可以伤害到通天的，但是通天自己算出自己有一劫难，必须轮回后才能化解，他分散神魂后，你或许就是他神魂的转世，只是不明白他为何选择的是你！
如今我算是明白了，你就是他的另外一个延续，延续通天想做却不能做的事情，延续通天能做但是又不能做的事情，更延续了他的执着！
他你的身影中能看出，你其实现在已经无限接近通天，只是修为还需要慢慢成长，但是当你从千百世轮回法阵中走出来后，我就已经看到了你接下来的路，虽然你的命格已经被神魂无形中隐藏，但是只能说是一般人无法看破你的命格，但是越到真正的强者，还是有办法借助神器来推演你的未来。
或许玄武阁这次如此大动干戈就可能是借助了某种至宝推演出了你的命格，不然玄武阁不会如此针对你！”
“我来就是想看看，是否能有什么幻化之术能将我身形和气息改变？”屠云看向六魂疑惑的问道。
“隐藏之术有是有，但是你要知道任何术法都是有利有弊的，幻化之数虽然不是什么特别难学的术法，但是幻化之术不同所能达到的东西也不同，通天留下来的幻化之术，虽然最强，但是学过之后也是有不小的副作用，你要想好！”六魂将幻化之术的利弊详细的说给屠云听。
良久后屠云点点头开口道：“我想知道有些什么副作用！”
“幻化后你的修为将会降低一个大境界，虽然没有人可以看破，但是降低一个大境界对于现在的你来说就意味着有生命危险！”六魂慎重的开口道。
“只有这些吗？”屠云疑惑的问道。
“就这些对于现在的你来说已经足够致命！”
“鱈灵大陆现在的修士不会有那么多闲心，他们大多时间都需要开启血脉之力，只要我做人低调点就没什么大问题了！”
“这时幻心决，你看看吧，里面的幻术只会让你变的更强不会更弱！”六魂将幻心决递给屠云开口道。
“你不说会降低我一个大境界吗？怎么还会让我变强呢？”屠云疑惑的问道。
“这就是我接下来要和你说的利了，弊是将你的境界降低，而降的那一大境界则会形成幻灵，这样的幻灵可以与你圣体融合，甚至可以自主的探测周围千米内的危险！这就是利了，所以幻术在鱈灵大陆也是最强存在的术法！
幻术的精华在心，而魂灵则是随心所欲的存在，而幻灵越强大你幻化之术则越强大，也只有这样幻化出的东西才是千变万化的，也只有这样的幻术之灵，才是最强的幻术，而你将的那一个大境界越强则幻化出的灵体越强！”
幻灵一般将其归为诅咒类，如减速、晕眩、睡眠等等！而却没有什么正面攻击技能，多数是作为辅助存在。而事实上强大的幻术师的幻术显然要强大的多，甚至可以控制人的灵魂，并足以令人精神崩溃从而引发一系列生理上的过激的反应，从而因为身体再也无法承受那种压力而痛苦的死去。
幻灵越强大幻术释放法术或幻术需要通过某些媒介，能量越强的媒介，所释放出的法术或幻术便越强大、逼真，使人沉迷其中，而媒介就是将你那一大境界的灵力，所以说境界灵力越强那么所幻化的幻术也越强。
幻术师有时还会布置一些幻术法阵，闯入其中的人如果意志不够坚定或精神力不够强，便会陷入幻觉，是对付群体的实用法阵，幻术最重要的便是一个幻字，关于幻字有两解，一是幻觉，二是幻化，所以幻术又指一些可以把一种东西转化成另一种东西的人，像是炼金术等，而鱈灵大陆把这样的幻术施展者叫做幻术师或者幻灵尊者。
幻化所施展的幻术需要媒介，�