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缩影。其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性。
天人合一就是人与自然合一，自然，人们通常所认为的高山、草原、森林、河流，因为这些是自然演化的形式，而不是自然真空纯至净的本质。自然的形式有变化、有生灭，人与形式合一，不是就会随同自然的形式变化和生灭吗？有变化，有生灭，人的精神不就会随同事物的变化和生灭而痛苦吗？
自然的形式有变化、有生有灭，自然的本质没有变化和生灭。人的精神与自然同一性，是高于一切形式的存在。所谓的天人合一，也就是自心不被一切形式所迷，回归自己的本性，达到无善无恶，无佛无魔，不生不灭的永恒境界。归根复性、返本还原、西方极乐等说法不一，但其内在本质指的都是同一种精神境界，也是同一种精神成果。
万物的根源只有一个，人的精神本质只有一个，精神的最高境界和归宿只有一个。如果你听到不同的说法，不同的理论，就要用你的理智和智慧去分析判断。
天人合一思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的辩证统一关系，其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神，这些都体现出了鱈灵大陆的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。
天人合一的思想无处不在，以仁为核心，礼为外观表现的道学可以说是一种人学，提出血浓于水、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、杀身成仁，舍生取义等。
在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查，如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾，唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。
天人合一的根本表述，天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！
三魂是指天魂、地魂、人魂，上古时期称之为胎光、爽灵、幽精，也可称之为主魂、觉魂、生魂或元神、阳神、阴神或天魂、识魂、人魂等，三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。
天魂归天路，到达空间天路，因天魂只是良知亦是不生不灭的无极，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的天牢。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是祖德历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而三魂的根本是真如（生命实相），三魂是由于真如动念所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于灵界。
七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生**及魄则属于阳世的物质世界。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身，天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上，其实人类的七魄，实际上就是道教所说的位于人体从头顶到胯下会阴｜穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。
其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌，命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的，命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人要死时七魄先散，然后三魂再离。人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。
魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。
如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影，月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明！
第630章 幻心决（五）
此刻的屠云目标正是向着血灵谷前行，一路上屠云脑中全部都是各种各样的想法，六魂的话让他明白，鳕灵大陆所见所闻是那么的稀少，他需要走的路还很长很长！
而现在他要面对的就是一件目前来说他遇到的最大困难，坚定自己的心智得到幻魂的认可，也只有得到幻魂的认可，才能拥有完整的幻心决，有了幻心决，屠云才能继续前行，帮助其他人开启血脉然后解封妖灵古界！
也只有解印妖灵古界他才能懂得更多，才能明白什么是真正的威能！
血灵谷鳕灵大陆的禁地，屠云走在通往血灵谷得必经之路上，六魂告诉他他周围有很多玄武阁高手在默默的盯着他，羽落没有说错了，玄武阁在没有办法的时候会引他来这里，只是现在屠云自己要来，那些人依旧是不相信，所以远远的跟着屠云，想知道屠云为何要进入这个鳕灵大陆的禁忌之地。
通常以诅咒和巫蛊为主，寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵、邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。
多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。随着鳕灵大陆文明的兴起，尤其是各大古城的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在古城里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。
黑巫术也是幻术的一种，黑暗的死灵术、通幽术都是黑巫术！黑巫术拥有死亡和超自然的神力。而死灵术本身是上古时代修士与死亡世界沟通的一种方法。死灵幻术可以追述到上古时期的巫族。
死灵术可以分为两个支派：一派召唤和支配鬼魂（死灵），这派比较常见；一派掌握死尸回魂**（死尸），而两派都与被禁的黑幻术有着不可分割的关系。死灵派通常以开坛和符咒来作法，而死尸派通过掘尸和盗墓从而获得所需要的恐怖黑色幻术。死灵师通常被恐怖的死亡所包围，他们身穿从死人身上偷来的衣服，沉思着死亡的意义……
如果在灵魂和死亡的知识上没有一定程度的造诣，是不可能明白死灵术的奥秘的，而且如果贸然从事，后果是很危险的。由于在一般情况之下，死人是不会返回人间的（不论是以实体或鬼魂），如果真的发生上述情况，那一定是因为有非常特别的原因。如果一个活人想与另一个世界建立联系，支配灵魂但却不顾死者的请求的话，那就要小心学习黑暗幻术，以免反倒成为怨灵手下的受害者！
最初，那些与死灵沟通的人多是出于谋利的动机。因为所有人都认为死后是可以无所不知和无所不见的，所以死灵师召唤死人在很大程度上是受雇于那些想知道各种古籍以及法宝位置的人，而这些召唤仪式通常都在人死后才进行。
因为有冥界的存在所有灵魂一直都在墓地附近徘徊，不能见到活人想见的东西。但太老的尸体通常是不会被选择的，因为就死尸来讲，太烂的尸体是不能清楚回答问题的。到后来，死灵师开使召唤死灵和尸体用来攻击他人。
由于出于以上的目的，所以通常都要抑制死灵的怨气，而这样做是需要特别的术法帮助的，这些通常只有很有经验的巫师才能做到。鳕灵大陆的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。
在鳕灵大陆，对死灵召唤仪式的要求就更加严格了，仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被黑暗之力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为**的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤，古籍中有记载巫族先祖就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
死灵师，一个暗黑幻术中很特别的分支，死灵师用的是很奇特的暗黑幻术。相传在午夜时分，死灵师会在墓地吟诵黑暗术法，然后分散进入。
在巫毒宗门中，尸体被复活时是以巫族先祖的形态出现。在海地，死灵是以先道家先祖的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽！当巫师的僧袍和帽子振动时，证明已唤，仪式也作成功。
之所以死灵为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这类死人有更多未用的灵力。在鳕灵大陆的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死的人复活！
而白巫术作为幻术中通常赞美神明和向神明祈福为主，寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。
白巫术是巫术的一种，即普通人民求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，使没有感情的修士真心相爱的一种巫术，也是相对于黑巫术而言的。
当屠云眼前景色发生变化时，已经知道自己进入了血灵谷，此刻屠云眼中看到的是一座座山峰，每一座山峰都形成不同的样子，像是山峰与山峰之间形成了一个阵法！
因为从自己踏入血灵谷得那一瞬间，已经感觉到周围的灵气流动和之前不一样，甚至连一丝风都无法感觉到，虽然是这样，但是灵气却比外面浓密的多。
屠云深知他此行的目的，所以见到这些后，尽量让自己保持冷静，因为只有冷静才能让自己的心智坚定，如果刚进入就被幻魂牵着鼻子走，那么屠云此行的就等于有来无回，屠云知道从现在开始六魂不会帮自己，因为一旦这样幻魂永远都不会去认可自己。
为了能让自己习得完整的幻心决，也为了让幻魂认可自己，先坐的就必须是心无杂念，屠云深深的吸了口气看向周围，他找到周围的一切都是幻术，但是还是被这样的幻术折服，如果不是事先知道这里每一处地方都是幻魂布置出幻境，那么现在的屠云早已心智失守，完全失去了自己的心声。
幻术作为一种强加在人精神上的术法，必须将其得幻术看破才行，有些幻术需要改变有些幻术需要静心，只有让你真正做到心无杂念时候才能看破幻术，幻术才无法扰乱你的心境，也只有这样才能让幻魂认可，也只有被认可了才能得到最完整的幻心决。
只有完整的幻心决才能让自己完成自己的承诺，只是看周围这样真的可能得到幻魂的认可吗？这样的幻术简直和真实的幻术没有任何差别，只有得到真正的幻心决才能习得最强幻术。
屠云又向前走了几步看向周围微微一皱眉头自言自语道：“这样的幻术简直神了，我怎么感觉自己好像就在真实的环境中一样呢？”只是屠云刚说完就听到了六魂给他的传音“记住在这里你就把一切当成是真实的就好，也只有你将这里的一切都当成真实的你才能让自己心静，也只有让自己心静了才能让自己更好的适应这个幻境，只有你适应了才能不被幻境迷失心智！”
第631章 北冥之界（一）
屠云看着周围的景色，忽的周围景色一变，屠云看到了周围茂密的树林忽然消失不见，取而代之的是一座宏伟的大殿，殿外隐隐有淡黑色的雾气发出，甚是吓人。
屠云深深的吸了口气自言自语的开口道：“这就是幻境之殿吗？”
大殿上一**的淡黑色气体滚动，淡黑色气体的顶端有一层模糊不清的水雾阻挡着淡黑色气体外泄，当淡黑色气体碰撞水雾时，水雾荡起一圈圈涟漪，只是一瞬间淡黑色气体就消失不见。
屠云微微皱了下眉头，因为此殿给人一种模糊不清的感觉，甚至不用心看都无法看清大殿是否存在，这样的大殿怎么会出现在这里，而这样的大殿又怎么会有这样阵法，这到底是为什么？
就算是鳕灵大陆最强阵法大师，也不可能布置出一个能让大殿若影若无得状态，这样的阵法就是幻阵的威能吗？还是说这样的阵法就是最强之阵？
血灵谷中虽然是一个幻阵，但是为何他所看到的是这样的景色？还是说每个人看到的东西都不一样？
或者说每一个进入血灵谷的人都看到的东西不一样呢？幻阵之所以叫幻阵，那是因为可以让人看到不同的景色，甚至是不同的景象，难道说每一种幻术所对应的都是不同的法阵吗？屠云看到的这个大殿到底是什么东西？
屠云让自己的呼吸缓缓的变得平稳，甚至是缓缓的变得均匀，良久屠云起身走向那座散发着淡黑色灵气的大殿。
当走的近了屠云抬起头看到大殿上用黑色的字体，写着三个黑色的大字——幻魂殿！
当屠云看到这三个字时浑身微微一动，幻魂殿，难道这就是幻魂居住的地方吗？还是说这里就是整个幻阵的阵眼？
在鳕灵大陆上有着形形色色不同的生命，每种生命都有其存在的原因，甚至是存在的必要，而人类只不过是这亿万生灵中一个微不足道的生命体，甚至是最弱的存在。
屠云看着这个大殿提起精神力想着大殿靠｜去，只是一瞬间大殿的水雾忽然爆发出