按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日丁（影印版写作“子”）丑也。自后，夜数有光，邻里遥见惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之。
常遭疾，抱之佛寺，寺无僧。复抱归，见室东檐下一僧面壁坐，顾仁祖曰“来”，乃以手抚摩上顶，旦日，疾遂愈。
后复疾，仁祖念前梦之异，欲俾（使）从释氏（佛门），不果。既而徙居钟离之西乡，后迁太平庄之孤庄村。
太后常谓仁祖曰：“人言吾家当生好人，今吾诸子皆落落不治产业，”指上曰，“岂在此乎？”
及上稍长，姿貌雄杰，志意廓然，独居沉念，人莫能测。既就学，聪明过人，事亲至孝，侍奉左右，不违意。
一日黎明，仁祖坐于东室檐下，上侍侧。有道士长髯、朱衣，持简排垣栅直入，遽（ju突然）揖仁祖曰：“好个公公，八十三当大贵。”
仁祖初见道士突入，颇不悦，闻其言异，乃留之茶。道士不顾而去，既出门不见，时莫知所谓。及上即位，追上遵号，推其年数，适符其言。
岁甲申，上年十七，值四方旱蝗民饥，疾疬大起。
四月六日乙丑，仁祖崩。
九日戊辰，皇长兄薨。
二十二日辛巳，太后崩。
上连遭三丧，又值岁歉，与仲兄极力营葬事。既葬，念仁祖、太后常许从释氏，乃谋于仲兄。以九月入皇觉寺，仅五十日，寺僧以食不给，散遣其徒游四方。
上遂西游，至合肥界，遇两紫衣人欣然来就，约与俱西。数日，上忽病寒热，两人解衣覆上身，夹侍而卧，调护甚至。
病少差，复强起行。行数日，至一浮图下，两人者辞去，谓上曰：“姑留此，待我三日。”后三日，疾愈，两人亦不至，上心异之。及行至六安（地名），逢一老儒负书箧（xia小箱子），力甚困，上闵（通“悯”）其老，谓曰：“我代翁负。”老儒亦不让，偕行。
至朱砂镇，共息槐树下，老儒谓上曰：“我观贵相非凡，我善星历，试言汝生年月日为推之。”
上具以告，老儒默然，良久曰：“吾推命多矣，无如贵命，愿慎之。今此行，利往西北，不宜东南！因历告以未然事甚悉。”
上辞谢之，老儒别去，问其邑里姓字，皆不答。上遂历游光固汝颖诸州，凡三年。
时泗州盗起，列郡骚动，复还皇觉寺。上所居室，夜复数有光，僧皆惊异。
第166章：两条盘龙
棺木内的书，说是太祖实录，但也就这些文字，再无其它记叙。
其余所有纸张都是空白。
棺木内的太祖实录到底是暗示什么呢？
还有先前的20张发黄的纸片，到底包含哪些信息？
秦伟东、郝馨予等也想不出所以然。
“郝局，要不我们把它带回去，好好研究。夜已深了，你和干警们就在乡招待所休息休息。”秦伟东道。
“我们还是连夜突破为妥。你们另外还发现了20张发黄的纸片？”郝馨予道。
“是的。”秦伟东把20张发黄的纸片给了她。
“秦书记，我们必须争分夺秒！”郝馨予肯定地说。
她没有说为什么。但秦伟东感觉得到郝馨予的话里有深意。
狂雪是珍奇的宝物，想夺而居之的绝不在少数，天涯门也许只是其中之一。
不过，秦伟东总认为郝馨予很是神秘。联想到她是从特种部队转的业，郝馨予任吴县公安局副局长，究竟是怎么回事呢？
还有刚才消失的三个神枪手，也是令人好生不解。
三个神枪手肯定不是吴县公安局的干警。
他们是从何处来，又归何处？
但秦伟东也就在心里犯惑，嘴上没说罢了。
这样的事，是不能问的。
“秦书记，郝局长，您们到我房间去研究吧！”陈歌月道。
“好的，谢谢！”郝馨予笑道。
秦伟东、郝馨予、毛大勇、马寒一行来到陈歌月的卧室。
房间不大，却干静整结。
还有，阵阵香气。
陈歌月搬来四个板凳，生起了栗炭火。
小巧的房间立马暖融融的。
房间有一个梳妆台。上面除了有梳子、化妆品之外，还有一个绿色的观音相。
墙面上有一串佛珠。
秦伟东、郝馨予、毛大勇、马寒看着发黄的纸片，以及刚到手的太祖实录。
半小时过去了，大家还是没找出能说服人的东西。
发黄的纸片和太祖实录，到底隐藏怎样的信息？与狂雪有怎样的关联？
梳妆台上的观音与墙壁上的佛珠，不断映入秦伟东的眼帘。
“歌月，观音相和佛珠是你买的吗？”秦伟东道。
“哦，不是。是我丈夫明巾生前买的。明巾平素对佛教很感兴趣。他买了许多有关的书籍和物品。在下葬之时，绝大多数都伴随了他。我只留了两件。”
“他对佛教方面的书籍痴迷？”
“可以这样讲。”
明巾痴迷佛教。他为什么对佛教那么痴迷？
还有，发黄的纸片与太祖实录不断出现皇觉寺内容。尤其是太祖实录在说到庙宇时，就突然停止。
庙宇！！
“歌月，你们明王湾有家庙吗？”
“过去是家庙，现在四面八方的信客都来。”
“在哪里？”
“就在横江山脚，叫黄脚寺。”
“黄脚寺！！”秦伟东、郝馨予有些激动。
“陈小姐，你能不能给我们带带路？”郝馨予道。
“就现在吗？好的。”陈歌月道。
横江山是方圆几百里最高的山。
陈歌月的家到横江山脚有4里路。
陈歌月加了一件军大衣。长长的军大衣，更突出她窈窕的身段。
大约40分钟左右，大家来到了横江山脚的黄脚寺。
雪夜中的黄脚寺静谧安祥。
掩映在一大片竹林之中。
清心静心，哪里不是宁静优雅一片；恬淡娴雅，哪里不是佛堂深处一隅。
竹林凄凄，风吹叶舞，一瞬而过即是和着恬淡清音。清幽雪夜，点点寒露，衣滑袖过即是淋着雪水飘飘。
光线暗淡，叶脉清晰，一lang翻比一lang高，汹涌不似静默感，杂念太多因而如是幽静之所都含着凄吟。唯有竹林送清风，唯有轻轻叶之音，无人踏过此间清幽处。
明家家庙黄脚寺始建于明朝，历经沧桑战乱，清代作大规模的修缮，清朝咸丰八年重修。家庙门额上“明王湾家庙”五个隶书大字，乃咸丰戌年嘉平年黄培芳所书。门口两边镌刻行书楹联：“千年履舄遗丹井，百代衣冠拜古祠。”为史官王映斗所书。家庙砖石台梁式结构，硬山顶屋脊和封火山墙，庙内外装饰以木雕、灰雕、砖雕为主，飞檐拍板遍布花鸟、戏曲人物，工艺精湛优美。
陈歌月快步走到庙门前。
一双柔嫩的小手敲了几下厚厚的木门。
也许是夜深了，也许是寒冷。庙内没有人应声，更没有人来开门。
在如此寒冷的雪夜，把熟睡的僧人从暖和的被窝叫起来开门，的确不是一件易事。
陈歌月见庙内没有反映，轻轻地走到庙的左边的一扇木窗户前。
“九叔，我是歌月，快开门！我有急事！”
“哦，是歌月啊！”一个苍老的男音含糊地应道。
厚厚的木门开了。
一个满头白发的老者站在了大门后。
“九叔，苦竹乡的秦书记、县公安局的郝局长，想到黄脚寺来看看。”
“秦书记、郝局长，好，好！”老人把大家让进了庙内。
黄脚寺的四大天王都站立着，与皇觉寺一般。皇觉寺对天下寺院影响最大的是天王殿中四大王塑像的坐姿。据传，本来各地寺院天王殿的四大天王都是“顶天立地”站着。而皇觉寺寺的四大天王首先坐下来，从此，天下各地新建寺院的四大天王也纷纷坐下来。至于四大天王为何采取坐姿，这其中还有一段很有意思的民间传说。据说，明皇幼时生一怪病，昼夜啼哭不止。他的父母无钱求医，只好求佛，情愿皈依佛门。以后孩子的病居然好了。所以明皇十岁时，便入皇觉寺当了和尚。他从最低等的勤杂活做起，每天挑水打柴扫佛堂。在扫天王殿时，由于四大天王顶天立地站着，腿像柱子，扫地不便当。他就一边扫，一边喊：“脚抬起来！”果然是“君口玉言”，四大天王居然把脚跷起来了，说着便坐了下来。而后，天下新建寺院便纷纷效仿，四大天王也由立而坐了。
黄脚寺除了四大天王，就再没其他的摆设了。
太祖实录暗示的黄脚寺，哪里藏着解开迷团的钥匙？
郝馨予望了几眼庙外的竹林。
然后不久，她的手机来了一个字的短信。
到！
谁到了？
庙内的香炉正燃着香料。
一个铜制明代香炉。高：15cm，口径：，足径：6。5x8cm，足高：1。2cm。
秦伟东轻轻地提起香炉。
把香灰全倒了出来。
却是一无所获。
他把香炉倒过来看了几遍。
也是什么没发现。但突然间，他在香炉的底部，似乎看见了两条盘着的龙。
这两条盘着的龙，很明显不是香炉原来就有的，而是后来人为刻划出来的。
两条盘着的龙！
第167章：盘龙谷
两条盘着的龙，是否就是关于狂雪的暗示？
盘龙？盘龙谷！
秦伟东马上想到了盘龙谷。明家的祖坟就在那里。
“郝局长，我们去盘龙谷？”
“嗯，好的。毛所长，你留两个干警守在庙里。”
“是，局长！”
秦伟东、郝馨予出了寺。
两声惨叫自寺外的竹林传出，再无声息。
“果不出我们所料，今晚明王村很热闹！”郝馨予笑道。
秦伟东望着郝馨予，若有所思地点了点头。
击败竹林内的来敌，肯定是郝馨予提前的布局，而且很可能就是先前擒住天涯门的三个神枪者。
三个神枪手从哪里来？
也许，只有郝馨予知道。
夜很深了。
温度降到了零下10度。刺骨的寒风呼呼地吹。
陈歌月的脸蛋红通通的。
秦伟东叫她回家休息，可她非要给大家引路。
在光线暗淡的深夜，有个当地人引路，当然是好。
并且去的目的地是引路人的祖坟山。路径无比熟悉。
自然是操近路。
不到一小时，在陈歌月的引领下，大家就到了盘龙谷。
空山寂寂，雪色如水。寒星悬浮于天幕之上，仿佛点点光斑，如同棋布。夜色中的山谷，本来是凄清幽冷的，好像荒芜人烟的隔壁，但是如果仔细看去，会发现地面上绿色浓郁，翠竹葱茏，整个空气中，荡漾着竹的幽香，和草木的清香，两股香气交织在一起，令人如痴如醉。忽而，几声鸟唳划破了夜色中寂寥的山谷，凭空多了几点诡异。这时候，天边的尽头飞来无数鸟群，寒鸦万点，络绎不绝。
如果是清晨，第一缕阳光照进山谷，整个世界仿佛由地域变成了天堂，原来，山谷之中，绝壁之下，竟然有着无数低矮的翠竹，连成一片竹海，仿若人间仙境，世外桃源。
不过现在是化雪的深夜，给大家的感觉就是箫索寒冷。
在盘龙谷的“龙头”，几大丛矮矮的竹子下，一座年代久远的坟墓出现了。
从坟墓的超大构造来看，墓中的逝者不是平常人。如是平常之人，怎能造起规模如此大的墓地？
拂过枯草，墓碑上的字依稀可见。
明主江妣黄氏之墓。
明家的祖坟，清末时期立碑。
超大坟墓的右边，是一具规模稍小的墓地，但比平常人的墓碑显然还是大许多。
此墓碑亦是清末所立。
两座大墓地的下面，还有十来具墓地，都是明家的祖上。
再走过一个山岗，一具新坟赫然入目。
明巾的墓地！
厚厚的积雪铺在了墓地之上。
每个墓地都是白色。
在一具大墓地之中，却发现了几个身穿道袍模样的人。
两个站立，两个到处张望，并不时在墓地闻嗅。
“秦书记，是专业的盗墓份子。专业的盗墓犯罪份子通常都用四法探寻古墓。”
郝馨予接着对盗墓犯罪份子通常用的四法进行了说明。
“望”是望气看风水。老盗墓贼经验丰富，又多擅长风水之术，故每到一处，必先察看地势，看地面上封土已平毁的古墓坐落何处，只要是真正的风水宝地，一般都是大墓，墓中宝物必多。以风水术指导地面无标志的墓址的确定，几乎百发百中。据说民国年间长沙一蔡姓盗墓高手极擅风水之术，他若出门选点，从者必云集左右。有一次他到宁乡县走亲戚，行到一风景甚佳处，指着一块水田对同行人说，此田下必有大墓，墓中宝物必可使你我骤富。同行者均不信，此人于是跟他们打赌：若无古墓，自己输一千美元。反之，墓中出了宝物自己独占七成。众人赌兴大发，遂暗约乡民数十人于夜间发掘，至半夜果然掘出砖室大墓，墓壁彩绘死者生前生活图景，墓内有宝剑、宝鼎、玉璧、漆器、金饼、砚、竹筒等物。后来他们卖给美国传教士，得大量美元而暴富。
“闻”即嗅气味。有此奇术的盗墓者专练鼻子的嗅觉功能，他在盗掘前，翻开墓表土层，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，从泥土气味中辨别墓葬是否被盗过，并根据土色判断时代。据说功夫最好的可以用鼻子辨出汉代墓土与唐代墓土的微妙气味差别，准确程度令人惊叹。
长沙刚解放时曾枪毙一个老盗墓贼，他将一生所盗文物国宝全部卖给了外国人，此人即是“闻家”，专盗汉唐以前大墓，出土器物只要一闻，便可准确断代。有个盗墓贼拿来几件古旧漆器，说是出自一个王侯墓中。他倚在烟榻上，边抽鸦片边拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着说：“仁兄，你这漆器是在尿坑里沤泡过的，取出的时间应在七个月左右。”此**惊失色，连称：“得罪！得罪！”
“问”就是踩点。善于此道者，往往扮成风水先生或相士，游走四方，尤注意风景优美之地和出过将相高官之处。他们一般能说会道，善于与长者老人交谈讲古。每到一处，均以算命先生或风水先生身份拜访当地老人，从交谈中获取古墓信息与方位。这种人有些本事，口才又好，很容易取得对方信任。一旦探听到古墓确切地点，便立即召集群贼在夜间盗掘。
“切”即把脉之意。有三层含意：第一层是指发现古墓之后，如何找好打洞方位，以最短的距离进入棺椁，这种功夫不仅需要丰富的盗墓经验，而且要有体察事物的敏锐感觉。擅长此道者往往根据地势地脉的走向，如给人把脉一样很快切准棺椁的位置，然后从斜坡处打洞，直达墓室中棺头椁尾，盗取葬品，前几年曾国藩墓即被用此法盗掘。第二层含意是指凿棺启盖后，摸取死者身上宝物。从头上摸起，经口至**，最后到脚。摸宝物如同给病人切脉，要细致冷静，讲究沉静准确，没有遗漏。第三层含意是指以手摸触出土文物，由于其中的高手过手文物不计其数，所以往往不需用眼审视，只要把物品慢慢抚摸一番，即知何代之物，值价几何。他们常以此技与人赌输赢，往往胜算。
见郝馨予说得头头是道，秦伟东心中的疑惑更盛了。
郝馨予过去是一名特种兵，转业到公安局的时间并不长，她为什么如此关注文物的保护方面。
在吴县，可从来没发生过文物大案。
一个道人还拿出了螺纹钢管。
“盗墓犯罪份子不是用洛阳铲吗？”秦伟东笑道。
“秦书记，这你就不懂了。一般的洛阳铲已经被淘汰，用的铲子是在洛阳铲的基础上改造的，分重铲和提铲（也叫泥铲）。由于洛阳铲铲头后部接的木杆太长，目标太大，所以弃置不用，改用螺纹钢管，半米上下，可层层相套，随意延长。平时看地形的时候，就拆开背在双肩挎包里。同样的，挖的墓不同，盗墓工具也不同。由汉墓用洛阳铲演变而成的重铲。一般来说，西汉墓不带耳房，东汉墓多带两个耳房，这是标志。唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（七辐七券墓顶）非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成，必须使用特殊方法。尤其是汉墓、西周墓