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领着左右众将士浩荡出征。
主庙四面神庙从内院看到的寺庙内厅与上方尖塔的建筑结构。主庙四面神庙主庙入口。门洞周围布满精美的白色大理石浮雕，以神像为主。人物造型比例匀称，形象生动且富有动感。在白色大理石上精雕细琢，使得一座仅为普通门洞作用的建筑构件。
成为一件能让人赏心悦目、经得起时间销蚀的美轮美奂的石雕艺术品。主庙四面神庙进入寺庙后步上石阶，眼前就是宽敞明亮的主殿。一圈儿布满精致浮雕的石柱，撑起高高在上的圆圆的穹顶。主庙四面神庙千柱庙中的穹顶。
在宗教意义中，寺庙与教堂上方的穹顶就是宇宙的中心，就是天堂的象征。时下社会上有句流行语：“人在做，天在看”。意思是不要以为你做的事情别人就不知道，天在看那！站在这里，雪落有种感觉：在眼前这个穹顶下的每一个举动。
都仿佛有个天眼在上面看着你。主庙四面神庙千柱庙中华丽的穹顶，上面布满精致的浮雕。在主庙里共有80个类似这样的大小不同、浮雕内容不同的漂亮穹顶。主庙四面神庙另一种穹顶造型。中间为一朵硕大的莲花。主庙四面神庙又一种的穹顶造型。
中间的造形是一个神像浮雕，神像有一个头五个狮身。主庙四面神庙穹顶下面的横梁上布满精致的神像与花饰浮雕。主庙四面神庙千柱庙共有29殿，这里是主殿。石柱与上方的穹顶制作的更为华丽一些。
从穹顶中央垂下一个很大的水晶吊灯，吊灯上覆盖着明黄色绸布罩，有如一顶华盖。在主殿的正前方有个门洞，隐约可以望到有尊神像供奉在那里。里面虽然光线很暗，但从这里望过去，那神像的一双眼睛却在黑暗中闪着亮光。
这里供奉着耆那教第一位祖师安迪纳特。主庙四面神庙寺庙**奉的神像，应当是耆那教24祖师中的一位。主庙四面神庙在一处墙面上供奉着耆那教创建者大雄的大理石浮雕像，周围围绕着一千条蛇，每一条都清晰可辨，蛇头聚集在大雄的头顶。
形成了罩在头顶上方的华盖。大雄本名叫筏驮摩那，他是耆那教第24祖中的最后一位，被尊为该教真正的创建者。其弟子们尊称他为摩诃毗罗，即伟大的英雄，简称大雄。“耆那”是由演变而来，其意为“战胜的胜利者”，即是大雄的称号之一。
此教由此而得名。大雄于公元前599年诞生在古印度距吠舍离45公里的贡得村，其父母属刹帝利种姓，父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。他家庭富裕，生活奢华，婚后生有一女，但他并不感到幸福。
父亲死后，在他大约30岁时便立志出家苦行，寻找解脱不幸的宗教途径。第一年先后游了许多地方，如库马罗等地，公元前568年来到那烂陀，途中艰难跋涉。
衣服破烂不堪，从此**行乞。在那烂陀偶然遇见了蒙克利高夏勒，两人结伴同行。在与高夏勒共同生活的5年中，他们曾多次被当作密探、盗贼而受到诬陷，后因两人意见分歧而分道扬镳，大雄独自来到了罗啥。
他每年除四个月的雨季时需要居住在一个地方外，其余时间都是到各地漫游。在极端困难条件下，他苦行修炼，长达12年之久。当他苦修到13个年头时，终于在吠耶婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道，时年42岁。
大雄成道后，先后组织教团，宣传教义，进行活动，长达30多年。他于公元前527年死于巴瓦，终年72岁。主庙四面神庙现在看到千柱庙赖以扬名立万的本源了如森林般密集的石柱。这么密集的石柱是用来支撑那80座穹顶的。
主庙四面神庙千柱庙不但有气势雄壮的外观，更有内部难以计数的上千根大理石柱，且每根石柱上都有精美的浮雕，堪称世界级的建筑艺术瑰宝。主庙四面神庙廊道中的众多石柱，由近及远，通向前方的一个供奉神像的密室。
主庙四面神庙柱头上的浮雕。中间位置的那两尊四臂神像，上扬的两只手臂像是把脚扛在了肩膀上。主庙四面神庙柱头上的一对儿半人半兽小神像浮雕。仔细看，是一男一女，非常生动。主庙四面神庙石柱上的男神浮雕像。
主庙四面神庙石柱上的女神浮雕像。主庙四面神庙石柱上的男神与女神浮雕像。主庙四面神庙一道通往内室的黑色的门紧闭着。门洞周围都是细腻而精致的浮雕神像。内室供奉着耆那教祖师的石雕像。主庙四面神庙大殿内的中间位置有神台。
神台上雕满大大小小、千姿百态的神像。主庙四面神庙一处神台上的一层一层的大理石浮雕，非常精美。主庙四面神庙神台上的浮雕像。最上面一排是人物神；第二排是狮子；第三排是大象；第四排是兽头。
主庙四面神庙虚拟的神山或者叫“天堂”里面的主神与寺塔。重要的神下面都刻着名字。主庙四面神庙九神石雕像。主庙四面神庙在天堂里的52位神人。主庙四面神庙在大殿里，有几尊真象大小、形象生动、栩栩如生的大象石雕。
在其他部位，如众多的石柱上，大象的形象更是少不了的，这间接说明大象在耆那教里的地位与受重视程度。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。大象形象憨厚，吃苦耐劳，忠实主人，是人的得力助手，还能增加主人的高大与威勐感。
主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。主庙四面神庙千柱庙里的大象石雕。（未完待续。。）
第286章 忧郁的少年笑
主庙四面神庙在耆那教寺庙里，还多次出现这个四臂牛头神浮雕像，但查不到此神的名字与由来。不知是不是“牛头阿傍”。主庙四面神庙这组石雕像有些像印度教的林迦与约尼。石盘上还有一双神脚印。主庙四面神庙浮雕石柱顶上的字符。
主庙四面神庙寺庙中珍藏的一对儿祭祀用的老鼓。想看百年以上的老鼓吗？眼前就是。鼓是木制蒙皮的，比起石雕像更禁不住岁月的磨蚀，因此，能看到百年老鼓是不容易的。分庙看完主庙又去看了位于同一院落中的分庙。
相比主庙而言，分庙很小，也是白色大理石建筑。建筑内部只对教徒开放，游客能参观外墙的浮雕，还是值得一看的。分庙主庙的浮雕主要在内室，分庙的浮雕主要在外墙面，这些浮雕分为上下两层，绝大多数是人物浮雕。
雕刻精细，人物造形生动，形态万千，动感十足。分庙外墙上的下层浮雕。人物中心是耆那教推崇的神，有些浮雕带有**内容。耆那教是主张禁欲的，可是不知为何在雕像中会出现明显的**内容，还有，该教中的天衣派还主张身。
分庙外墙上的上层浮雕。有众多凸出的三角形棱面，其两侧为一组，各有一幅大的神像或仙女的浮雕像，两组石柱中间的夹缝中藏有一些小的人物与神兽的浮雕。分庙外墙上的上层浮雕。这是一组裸身雕像。分庙外墙上的浮雕。
有些神像是猴脸。雪落知道在印度教神话中有个猴国，有个神猴叫哈努曼，据说是孙悟空的原型，帮着印度大神毗湿奴的化身罗摩从魔王那里抢回的悉多罗摩的妻子。不知耆那教中的猴脸神是否与印度教中的相通。分庙外墙上的浮雕。
这是一组神像，中间的主神是女性。这样的以女性形象做为主神的浮雕像有好几组。分庙外墙上的浮雕。另一组以女性形象做为主神的浮雕像。分庙外墙上的浮雕。这组浮雕中特别吸引雪落注意的是左下角的那个舞剑女，注意她左脚尖的方向。
身体与右腿的方向相反，更奇怪的是头与身体又是一个180度的翻转这真是名副其实的“三吊弯”。脚和头与身体的方向是完全相反的这种高难度的姿势还真不是一般人做得出来的。这组浮雕像制作的很精致，人物比例匀称，身条流利。仔细观察，其中还有一些很有意思的细节。分庙外墙上的浮雕。
这组浮雕最吸引雪落眼球的是这群仙女头上的大耳环。你尽可以想象，这群仙女一边跳舞，她们头两侧的大耳环甩来甩去的。上方还有一群猴子在向下偷窥。分庙外墙上的浮雕。裸男手里提着颗鬼头。分庙外墙上的浮雕。
这俩女的在耍杂技。一只手就能把上面的人托住，力气不小。一个半小时看完千柱庙，下午一点乘车继续前往下一个目的地贡伯尔加尔古堡。两地相距约34公里，车程1小时。
位于乌代布尔以北约82公里的一处海拔1100米的昆巴格山山顶上。西距千柱庙34公里。由拉贾斯坦的拉其普特人的一支梅瓦尔王朝都城位于乌代布尔的土藩王1433~1468年在位在15世纪建造的。
是梅瓦尔王朝仅次于吉多尔格尔先于乌代布尔的老都城的最重要的城堡。厚厚的城墙绵延36公里，里面有宫殿、花园、阶井、炮台，360座寺庙，还有许多宫殿、花园以及700座炮台。每当梅瓦尔的统治者们遇到危急的时后，就会躲到这地处偏僻，居高临下。
易守难攻的城堡内避难。数百年来，这里仅被马尔瓦尔与莫卧儿阿克巴大帝的联合大军攻破一次。城堡内修建有360座寺庙、300个神坛，据说在修建城堡之初，每遇到一个困难，就会修建一个寺庙，并用活人献祭，以求神力的帮助。
在城堡的大门处有铭文专门记载此事。已经被联合国列入到世界文化遗产名录之中。门票：150下午两点多，雪落和柳静姝到达城堡门口。一下车就被这高大厚实的城墙与圆鼓鼓的城垛镇住了。
左面白色的小屋是售票处。中间的那个高大的门洞是城堡入口。啤酒肚般的城垛是这座古城堡的一个特色，圆形鼓起的脚基，可以增加进攻者攀爬的难度与时间，这个模样的城堡在其他地方没有见到。
这座城堡最大的看点在城墙而不在里面已经空空荡荡的王宫。在印度，城堡很多，特色难得。这里是城堡的入口。门洞很高，便于大象进出。进入城堡大门后，往左上方抬眼望去，高高在上的就是有600年史的贡伯尔加尔古城堡的宫殿部分。
站在这个角度，可以很清晰地眺望到城堡王宫全景。蜿蜒曲折、层叠而上的城墙，高低错落、形态多变的建筑，凸显了这座城堡伟岸身姿。前来祭庙的当地男人，衣着素朴。前来祭庙的当地妇女，衣着色彩艳丽，与男人的服装色彩形成极大的反差。
贡伯尔加尔的城墙无疑是非常出彩的，坚固，高大，宽敞，漂亮。蜿蜒而上的城墙，如曲径通幽。梅花状的城垛。笨重的城墙也能做得如此精致。阳光洒在城垛上，附近传来一阵阵鸟儿的鸣啭，这里是凭栏临风的好地方，可闻空谷回音。
弧形的城垛。这处城垛上端的垛口，正面是白色，侧面是黑色，远远望去，有点象国内的徽式建筑。这边的垛口又有变化，双层望孔，估计是上孔望，下孔射箭或打枪。城墙上有好多长尾黑叶猴，在垛口上跳来跳去，并不骚扰人。
这只猴站在垛口上观察着雪落，可能是想看看雪落有没有吃的给它。这只猴坐在城墙上满腹心事的样子。它的尾巴好长啊。一只棕色的小鸟立在城墙上，不时发出两声啾啾的鸣叫。这只小鸟落到雪落身边很近的地方，就驻足在那里看着雪落，没有显露出有什么惊慌。
这里的鸟基本不受人类的惊扰，因此不太怕人。这里是走上宫殿的入口，旁侧是一座印度教小庙。半坡上的城门。这城门比起在焦特布尔看到的梅兰加尔城堡里的城门要简陋很多，但也显得有几分随性。透过城门看到被夕阳涂金的锯齿般的城墙垛口。
抬头处，高高的敌楼。上面布满警惕的望孔。低头处，一座不大的祭台，上面的祭拜形象物被信徒们涂上鲜艳的橘红色。在雪落眼里，一点触目惊心的感觉。半山上的观景台。站在上面，附近的景色一收眼底。前面高坡上就是王宫的入口。
从这里可以看到，高处的王宫围墙已经残损失修。梅兰加尔王宫是用红砂岩与白色大理石精心建造的，而这里的王宫围墙是用普通石块堆砌的，档次差了不止一两个级别。由此可见同属拉其普特但分支不同的两个小王国的经济实力上的差别。
不过，这座王宫相当于行宫。梅瓦尔王朝的正式都城最后落在了80多公里外的乌代布尔。宫殿的入口。宫殿入口的木门上同样装有防止大象冲击的铁制茅尖。简单的王宫建筑，约五六百年的史。梅瓦尔王都落在乌代布尔后，这里逐渐被废弃。
里面的物品全部被移走，只剩一座空荡荡的残破失修的空壳，与外面气势不凡的城墙反差很大。所以说，来这里重点是看城墙观风景，而不是看王宫。而拉贾斯坦的其他古城堡，参观的重点多是在王宫本身。王宫的塔楼。王宫遗址。
简单的两层建筑，里面空空荡荡。高高的宫殿外墙，窗户又少又小，像个监狱。宫殿屋顶平台上的垛口形围栏宫殿内院的入口。站在楼顶俯视宫殿内院及建筑。院落中空空荡荡，来这里参观的游客非常少，四面都是高墙，窗户都没有。
真象监狱里犯人放风的地方。一层有开放式回廊，回廊中有些大象壁画，其他就没什么了。一层回廊内的大象壁画。一层回廊内的大象壁画。冲向内院的花式凹窗。有点形状，但装饰得极为简朴，让雪落想起焦特布尔梅兰加尔王宫中每扇窗周围布满的精美石雕。
与这里反差太大。面向宫殿外侧的开窗，从这里可以望见城堡附近的地形，除了城墙与跌宕起伏的山峦，也没有什么大景可看。楼顶上的帽式凉亭。注意到墙面上什么浮雕装饰都没有。凉亭上的小塔尖勉强算个看点吧。
圆塔尖与墙沿上的围栏。宫殿里真的没什么可看的，队友们不像雪落喜欢用镜头捕捉点什么，早已坐在院落中招待劳累的腿脚了。一群女学生在老师的带领下来这里参观，他们可能来自乌代布尔。看服装，她们有的应当来自穆斯林家庭。
这几个孩子应当来自印度教家庭。拍完一拨又换一拨。印度人喜欢凑镜头，仿佛他们的形象被摄入镜头，就会给他们带来好运。一位不知来自哪个国家的游客独自静静地坐在那儿休息。一方可爱的骆驼身负重物甩着大脚从眼前走过。
城堡的城墙围起的面积很大，里面据说曾经有360座不同风格的寺庙散落在山岭中，不过现在看不到那么多了。有些寺庙仍有信徒前来祭拜。城堡内的寺庙群及看守城堡的住户。这组印度庙是比较大的一座。
位于城堡入口附近的印度庙，从下面看，造形还算可以。一座有很多立柱的湿婆庙印度教。形状有些怪异，此前还没见过这种模样的湿婆庙，有点象座西方的古老神殿。这座湿婆庙有好多石柱，雪落管它叫迷你版的“阿尔忒斯神庙”。
这尊寺庙前的卧牛石雕像就是湿婆庙的标志，因为神牛是湿婆的坐骑。一座位于小山包上的神庙。一位红衣女人正前去祭拜另一座湿婆神庙。印度教小庙上方的浮雕，一看磨蚀的程度就可以感知这座庙的建成时间已经很久很久了。
走进这座小庙一看，里面供奉的神物是林迦，所以，雪落想这座庙当时是用来求生育的。刚才进来拜过的那位红衣妇女，应当是为了这个目的来的。离开后，继续乘车前往今天的落宿点，也是此次印度之行的一个重要目的地乌代布尔。
从至乌代布尔80多公里，车程近两个小时。在傍晚天刚擦黑时雪落和柳静姝的车驶进乌代布尔。白色之城乌代布尔乌代布尔白城位于印度拉贾斯坦邦南部、风光绮丽的皮丘拉湖畔，周围由林木繁茂的山岭环绕，是一座山水相依，风景秀美的城市。
乌代布尔由拉其普特人的一个小王国梅瓦尔王朝的土藩王乌代辛格二世建于1568年，由此成为梅瓦尔王朝的都城，直至印度独立后土藩王被彻底削权。此前，梅瓦尔的都城在东面的吉多尔格尔，被莫卧儿皇帝阿克巴大帝的军队最后一次攻破后。
迁到了乌代布尔。为了唿应梅瓦尔王宫的白色大理石建筑的色彩，城内很多建筑的外墙都用白色装饰，乌代布尔由此被赋予“白色之城”的浪漫称谓。现今的乌代布尔，由王宫、湖畔花园、庙宇、传统建筑与美丽湖景，构成拉贾斯坦“最浪漫的城市”。
成为印度极具魅力的旅游城市。乌代布尔乌代布尔景点分布图版权乌代布尔凯润酒店下午六点半，从焦特布尔包租的车子把雪落和柳静姝送到乌代布尔靠近王宫的街区。由于在乌代布尔停留的时间充裕，且这里是旅游城市，住处很好找，因此，就没有预订住处。
把车子放走了，沿湖边一条主街前行不远，看到这座小酒店。标间1500，条件一般般，房间还算大，卫生