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南侧凹壁浮雕群第三层中小仙女照镜子的浮雕，也是生活气息很浓的一幅雕塑。小仙女照镜子的形象成为了克久拉霍浮雕群中的一个模式，多次出现。主塔塔身上众多的的毗湿奴与仙女，以及神兽的砂岩石雕像。
这些石雕人物比例匀称，具有生活化的形态，雕刻细腻，形象生动，立体感很强，仿佛有种随时要走下墙面的感觉。主塔塔身上的众多人物石雕像，其中有一组爱浮雕藏于暗处。神兽与舞女石雕像。
这尊石狮雕刻得栩栩如生。神兽与仙女石雕。那仙女在闭目安神，旁边的那头怪兽确是扭身抬腿，动感十足。这幅画面给人的感觉就是一动一静。动得劲道，静得安然。这个小仙女扭身执球的动作多优雅，有点像现代排球准备发球的那个。
可这是千年前古人的动作哦。在神庙台基外延的高处，还有一圈儿非常生动的石雕像，内容十分贴近现实生活。大部分是随战象战马出征的，说明打仗在当时是王国的一项重要内容；其次是载歌载舞与神欢庆的场面。
还有几组爱雕塑隐在队伍中，因世上少见这种**裸的雕塑题材，所以颇为引人注意。西北角塔下的浮雕，宏大的将士出征图，队伍里面很多的战象与战马。将士出征图将士出征图两军战象在这里死掐。左面那头大象用鼻子把敌人卷起倒挂。
神仙的生活听听戏看看舞。这些雕像反映了昌德拉国王的生活追求。神仙的生活没事就去打打猎。神仙的生活享受前唿后拥的生活。国王的军乐队。国王的军乐队。在东南角小塔下的基座上，出现了几组号称“香艳艺术品”的**图。
形象描写大胆直白，尺度之大，令雕像群中的某个人物也捂住了自己的脸。两组**图，隐在正在杵米的生活场景中。雕像部分损毁，不知是不是有人故意为之。这里有五组**图。这里有四组**图。人马**图。
这也太那个了，旁边的女人一脸惊恐，又忍不住从手缝中偷看。位于后方西北侧不远处。这一片有三座神庙，同在一个高高的台基上。最左面的是克久拉霍最大的神庙坎达里亚摩诃提婆，中间是座小庙摩诃提婆神庙。
右侧是德瓦贾格达姆巴神庙。位于景区中部靠近西侧边缘，是克久拉霍寺庙群中规模最大的一座，代表昌德拉建筑风格的顶峰。神庙建于1025年～1050年，由昌德拉王维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。
“坎达里亚”意即山洞，“摩诃提婆”意即大天大神，是湿婆的称号之一。神庙建在高台基上，平面双十字形黄砂岩建筑，长30米，宽20米。包括主殿、甬道、会堂、过厅、门廊五部分，从西向东排成一线。
主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的两个角锥形塔顶，高度逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，形成了山脉涌动逐**高的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。
神庙主殿与会堂外壁中间围绕着三层浮雕饰带，饰带上雕满了诸神、仙女、爱侣、怪兽的群像，其中有几幅非常精华的爱塑像。此外，在神庙的壁龛、柱间、拱门、托架等位置，都装饰着各种雕像。据统计，这座神庙内外的雕像总数达到872尊，尊尊精美。
这是一座堪称拥有世界级古建筑艺术巅峰之作的神庙。主塔高35米，须弥山结构，周围依附着84座小塔，重重叠叠众星捧月般簇拥着主塔，据说象征群峰围绕“世界的中心”喜马拉雅的冈仁波齐峰位于龙国境内。
那里是湿婆神居住修行的地方。眼前这座建筑不但壮观，而且精美绝伦，璀璨无比，华丽得用再美的词汇去形容也会觉得苍白无力。就像一尊巨大的艺术雕刻品，具有强大的视觉冲击力与艺术张力。
这座古老的艺术建筑，虽尽千年风雨侵蚀，仍这般完好，精雕细琢，凹凸有致，浑身发散着玉石般的质感与色泽。这一排浮雕多像一枚枚硕大的印章。
主塔腰部有三层精美绝伦的人物雕像，形态各异，神情万种，有如一个隐藏在仙境中的鲜活的人群部落。这座神庙最精致的雕塑部分隐在主塔与会堂之间南北两侧凹壁的地方。这是北侧的雕像群，最中间纵向一条三幅都是爱雕塑。
这种题材的雕塑摆在这里摆在正中最为显眼的位置，且幅面最大，充分彰显了其设计主导者的创作思想。位于北墙的大片雕塑，中间一串三幅是爱题材，非常惹眼。位于南墙的大片雕塑。中间纵向三幅是爱题材。
其中最下面的那幅在《走遍世界》这本书中是这样被描绘的：”有一座雕像阐明了手倒立姿势的可行性，因而经常被拍摄“。”这里的雕塑将女性美和爱技巧表现到了极致“。印度教三大主神之一湿婆神的标准像。
湿婆：印度教中的毁灭之神。有多重性格与貌相。湿婆神与他的老婆雪山神女帕瓦蒂在山中修行。中间这位湿婆神的形象是他的标准模样：上面两只手分别握三叉戟和经书，下面两只手分别握火苗与水罐。
身下有只昂头的神牛，那是他的坐骑。湿婆左边的那位仙女在对着镜子梳妆，右侧第一位是他的妻子雪山神女帕瓦蒂，最右侧角落里有两个人在**裸地偷情。一看举着叉子的大神就知道是湿婆。这组雕塑的看点是左面这两位舞得如醉如痴。
看这大神手上在玩海螺，右手还拄一权杖，上边那只手举着***另一只手举得着莲花，这一定是大神毗湿奴了。他左边的小仙女怎么能对大神做这么撩人的动作呢？还有最左侧的那头神兽，很是活灵活现的感觉。
毗湿奴右侧的那位看打扮不是一般的小仙女，应当是毗湿奴的妻子印度护法神吉祥天女拉克希米。据说她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时。
她是鲁格米尼。出生时，她就手持莲花。这幅雕塑的主角手握海螺、权杖、***手心有火苗，应当毗湿奴了；他左面那个耍球的仙女身姿优美，貌似要随时把球抛下来。这动作一做就是千年没收手；右边的女人不知是不是拉克希米。
正轻褪衣衫做诱惑状。中间的那幅雕像出自印度教神话故事：毗湿奴的化身人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普的肠子掏了出来，然后把他撕成碎片。一左一右两位仙女在扭头往下抛媚眼，完全不顾中间大神的感受。
左边两位爱得那样投入，旁边照镜子的仙女好有定力。看到这幅雕塑，雪落就想大声喊：妞，把球扔下来！扭身180度拔脚刺的仙女，这个动作设计者也能想得出。活灵活现的神兽士兵与战象。这两位大胡子的印度游客面对雪落的镜头笑得非常从容友善。
从这里可以上台阶进到室内参观。室内非常昏暗，借助门口与高处的窗口投射进来的光线，可以望到有很多浮雕。室内大厅理的浮雕，中间的那位象鼻神的鼻子丢掉了。室内的浮雕人像，下面那位仙女有点那个。
可与维纳斯媲美的仙女雕像。没有头颅仍然散发着倾城倾国的魅力。室内浮雕，这是一群人呢还是一群猴，正在伴着鼓乐声舞动或说是扭动。真的在昏暗中看见他们在扭在动。寺庙的主神供奉在室内通道的尽头，这个位置在主塔的下面。
这座寺庙是供奉湿婆神的，所以，门内的那尊若隐若现的神像肯定是湿婆。这座寺庙的主人湿婆大神的雕像，可惜手肘以下部分损毁了。摩诃提婆神庙看完坎达里亚神庙往北一点是一座很小的神庙，名曰摩诃提婆神庙，也是供奉湿婆神的。
看点在门口的那座石狮雕像。摩诃提婆神庙入口的门楣上雕刻着湿婆的神像，表明这座神庙是供奉湿婆神的。室内很小，什么都没有。在门口有一尊神兽石雕像，模样半人半狮，有真狮般大小，正在抚摸身下的一尊半蹲半坐的女神像。
嗯嗯，这是要保护还是要欺负人呀？摩诃提婆神庙人狮张开大嘴面对下面的女神，形象鲜活。他就是代表湿婆要来吓唬人的。摩诃提婆神庙在这片高台阶上还有好几尊人狮雕塑，这一尊人狮身下面的貌似是个男神。
人狮的面相比上面那只吓唬女人的和蔼了很多。德瓦贾格达比神庙位于摩诃提婆神庙右侧，也是三座神庙平台上的最右侧那座。看完摩诃提婆神庙就来到这里。德瓦贾格达比神庙与前两座神庙共处一个高高的基座上。
德瓦贾格达比神庙德瓦贾格达比神庙神庙外墙上有三层条状的浮雕，突出位置的主神像都是提着水罐的毗湿奴，间以仙女、情侣、神兽。也有个别爱浮雕隐在其中。浮雕面积很大，雕刻得也很精致。不过刚看完宏大的浮雕群。
再看这里密密麻麻的雕像有些许审美疲劳的感觉。德瓦贾格达比神庙墙面上的精致浮雕。这座神庙的爱浮雕不像前面刚看过的中的那样大胆地放在正中明显位置有意张扬，而是悄悄地暗藏在角落里。
德瓦贾格达比神庙从东面的台阶上去可以进室内参观。德瓦贾格达比神庙过廊尽头有个锁住的屋子，里面供奉的是湿婆神的妻子帕尔瓦蒂和卡莉神，神像貌似遭到过破坏，损毁严重。位于西庙景区西北角。（未完待续。。）
第295章 爱笑的女孩
看完德瓦贾格达比神庙，顺着下面的小路一直往北，就来到这座位于高台上的孤庙前。神庙属于红砂岩建筑，建筑结构和布局与刚刚看过的德瓦贾格达比神庙有些相仿。建于1000～1025年。是一座供奉太阳神苏利耶的神庙。
墙面上的浮雕与德瓦贾格达比神庙十分相似，以毗湿奴的神像为主，夹缝中都是神兽，辅以小仙女的雕像。南墙面上的浮雕。浮雕虽与前面看过的其他神庙上的差不多也很精致，但阵容与气势比起与还是差了很多。
看过那两座神庙后再看这里，会有乏味的感觉。北墙面上的浮雕。毗湿奴与吉祥天女。这个长着野猪头人身的是毗湿奴的第两个化身野猪～瓦拉哈。
这个神话故事很有名：当一个名为毕拉尼克的恶魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打败恶魔，再以他的牙将大地拉起。这位大神躲在角落里悠哉悠哉的，好大的肚腩。
这座神庙也可以进到室内参观。前厅的莲花穹顶。内庭有些千年史的古老浮雕，但损坏严重，好多神像的头都被敲掉了。这尊神像就是神庙主供的那尊太阳神苏利耶。主供印度教太阳神在印度寺庙中非常少见，在克久拉霍寺庙中也绝无仅有。
算是这座神庙最大的看点吧。、神牛神殿、普热塔普斯瓦神庙看完，沿小路折向东前行不远就可以看到一个寺庙群，这里有四座神庙，包括上幅照片中的三座：1、，位于正中最高最大的那座。
神牛神殿，位于右边那座亭庙；3、帕尔瓦蒂神庙，位于左侧那座塔庙。4、普热塔普斯瓦神庙，位于拍照位置的背后。这座神庙的模样跟前面看过的那座很相似，规模略小一些。建于1002年，供奉的是湿婆神。
特点是屋顶上有数尊石雕大象。墙面上有爱浮雕。雪落和柳静姝参观的时候主塔部分在维修。由高及低的寺塔。很像山脉逐峰走高，颇显主塔气势不凡。一尊湿婆神雕像安坐塔顶高处，目视远方。
有如坐在喜马拉雅神山之上。屋嵴上有数尊形态活泼的石雕大象，是这座神庙的特色之一。镇寺之象湿婆神与雪山女神石雕像。神兽雕像。南墙上的雕塑。大部分是神像、仙女像，有爱浮雕于其中。爱浮雕。
有意思的是旁边做捂脸状的两枚仙女。神庙下方饰带中的爱雕塑。一人在旁边捂脸不敢看，一人在一边议论。别看浮雕很粗糙，但形象很生动。照镜子与捋长发的小仙女在这里汇合了。神态很到位。这可是千年前的人物形象哦。
寺庙底部浮雕装饰带上的图案。斗象图。在印度的早期雕塑与壁画中经常能看到斗象的画面，那时的斗象就有如现在的斗牛斗鸡一样是项社会娱乐活动。这座神庙所在的台阶上，在西南与东北各有一座副塔。
副塔上也有浮雕。副塔上的浮雕，多是湿婆神及其化身。还有一尊湿婆的儿子象鼻神的塑像。神庙的另一座小副塔，墙面上有简单的浮雕。有一上锁的小内室。副塔门槛上的浮雕装饰条。中间位置的主神是个女像，这是座湿婆庙。
那这个女神显然就是湿婆的妻子雪山神女帕尔瓦蒂。在印度教神话故事中帕尔瓦蒂是湿婆的神妃，喜马拉雅山的雪山女神，她与湿婆之间的爱情故事是印度古文化里最动人的篇章之一。她不仅仅有着绝世的美貌，需要的时候在战场上也会变化为狞勐的战神。
从她的化身里又产生了印度神话里最凶勐恐怖的黑女神伽梨。她还是象头神的母亲。相传帕尔瓦蒂原为印度教司婚姻幸福的女神达刹约尼，为向对其恋人湿婆不尊的父亲达刹表达不满而投火自尽，灵魂转世为雪山女神帕尔瓦蒂并与湿婆再度结婚。
走到内室的门口隔着铁栅栏往里面一看，迎面是尊湿婆的半身浮雕，前面卧着一条石雕神牛，那神牛肯定就是传说中的湿婆的坐骑南迪。这里是通往室内的入口，可以进入参观。内室里供奉的是湿婆神的化身林迦。
室内的神女石雕塑像。内室的墙面石雕。这尊悬挂在墙壁上的玩球小仙女身子扭成大形，神态逼真，可惜手中的球已经损毁，只剩半个了。位于室内的一尊湿婆神的小浮雕。雕刻得十分精致，连肚皮的凹凸感都刻出来了。
帕尔瓦蒂神庙位于西北侧，是座很小的塔庙，独处一个平台上。帕尔瓦蒂是湿婆的妻子，以她的名字命名，应当是座雪山女神庙。但从门楣的石雕像上看，最早应当是座供奉毗湿奴的。帕尔瓦蒂神庙别看这是一座很小的不起眼的塔庙。
但门框周围的千年老石雕还是非常漂亮的。难得一见的是，门楣上印度教三大主神的雕像在这里汇集了。中间是保护神毗湿奴，左侧是创造之神梵天，右侧是毁灭之神湿婆。在别处，他们的形象往往单独出现。
门楣两侧上部中间的纵向各三幅浮雕像都是成双入对的情爱状，下部左右各有一婀娜多姿的天女，一往左外，一往右扭，扭胯功夫了得。最下面的门框上的浮雕中间有棵很大的仙树，树叶茂盛，果实为人形，左右两侧有一些女人抱着水罐。
像是要去给仙树浇水。神牛神殿走上神庙所在的平台的台阶两侧各有一尊石雕大象。神牛神殿台阶旁的石雕大象。雕刻的挺细致漂亮的，可惜骑象人部分损毁了。神牛神殿位于东侧，是一座亭庙，里面供奉着湿婆的坐骑南迪一尊石牛雕塑。
神牛神殿亭庙内部模样。正中位置是一尊卧在石台上的硕大石牛，这就是号称印度教大神湿婆的坐骑。印度教徒正因为有关这头神牛的信仰，就有了不食牛肉习俗，还弄得印度大街上到处都是横倒竖卧的自由牛。
神牛神殿供奉神牛就是供奉大神湿婆。普热塔普斯瓦神庙看完神牛神殿顺着这条小路往出口方向走，路过右手方向一座白色墙壁头顶菠萝塔的建筑，这就是在西庙景区看到的最后一座神庙普热塔普斯瓦神庙。
普热塔普斯瓦神庙这是西庙群建筑中最新的一座，约200年史，因此，与景区内其他早期建筑相比，外形上有很大差异，墙面上没有人物浮雕，只有一个个装饰用的封闭式门框，有点西方建筑的味道。由高至低三座塔顶，形状各不相同。
最矮那座是半圆形的，中间那座是梯形的，最高那座是菠萝形。普热塔普斯瓦神庙最高那座主塔远看像个手雷或菠萝。这座神庙远观一下就可以了，没有更多看点。西庙景区内植被很好，绿叶婆娑，绿草茵茵，引来一些鸟和松鼠游乐其中。
这只大鸟身披黑白交错的羽毛噗噗啦啦落在雪落头顶的树上，抬手拍了下来。相貌上看有点像杜鹃类的鸟。前面那只黑白花纹的大鸟刚飞开，这只黑色的体型差不多的大鸟追了过来，它们像是一对儿，在树上追逐，但毛色截然不同。
这只大鸟是印度犀鸟，尾巴很长，嘴也很长，但做为犀鸟标志的头冠角质盔却很小，不如雪落在马来西亚看到的犀鸟漂亮。马来犀鸟的头冠是金黄色的，很大，从头顶一直延伸到喙上，非常漂亮。印度犀鸟，从这个角度能看清它的模样。
特别是喙的上方翘起的那个不大的冠，那是犀鸟的标志。一直很漂亮的麻雀大小的蓝色小鸟在枝头跳来跳去，它的学名叫铜蓝。龙国南方也有分布。知道是鹰，但不知是什么鹰。大绿鹦鹉，很多，飞来飞去。
大绿鹦鹉黑卷尾。家八哥。这只在胸腹部金黄色、背部黑色的漂亮小鸟，头顶披着一撮向后方伸出的黑色的凤头冠羽，