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旗息鼓。其后不到一年，耿愚就死了，家道也衰落了。
唐公谳狱
徐昆《遁斋偶笔》：唐大司马蓟门先生，在德清为县令时，曾代审仁和县某案。
某人为上门女婿，他媳妇的继母与和尚私通。媳妇知道后，继母便逼她也跟和尚通奸，想以此来堵住她的嘴，媳妇设法逃脱了。她私下里对丈夫说了这事，丈夫很生气，想捉奸杀死他们。媳妇哭着劝阻他，丈夫表面上应诺，而心里主意已定。一天晚上，岳父外出，天快亮时，丈夫某见窗外有人影，知道是那和尚，便从床上跃起，打开窗户光着身子追了出去。这一追不打紧，就再也没回来。媳妇到处寻找，也不见踪影。丈夫家控告到官府，说媳妇与人私通谋杀了他们的儿子。县官本来就有些相信，而她的继母又作证说确有此事，由此以来，媳妇真是跳进黄河也洗不清了。媳妇虽然知道继母与和尚有染，但不知那和尚在哪座寺院，所以也没办法指出那和尚来。在严刑拷打之下，只好招认，并说：“我的丈夫既然已经死了，我也愿意跟他一道去。”媳妇虽然招供了，但尸体一直找不到，而且也不知道她的同谋杀手是谁，所以，此案三个多月也没定下来。
后来知府下令让蓟门先生代审这桩案子。
先生来到仁和县，提审了犯人。犯人见他是新来的长官，估计有昭雪的希望，便将实情向他申诉。先生来到她的家，见窗外都是空地，住宅旁有个竹园子，园外有矮墙临近断港。先生查看了一圈，也没看出什么疑点。忽然旋风骤起，园内的竹皮被刮得漫天飞舞。先生让人把地上的竹皮、笋壳都扫干净，一看，下面有很大一块新土，没挖几尺，就发现了尸体，被砍的刀痕还在。媳妇伏在尸体上大哭起来，哭得死去活来。先生知道这是冤狱，可是仍然不知凶手是谁。先生一抬头，见对面港上有一个寺庙，挨着一座小桥，庙门口有个年轻和尚在那探头探脑，先生便命令下属去把他捉了来。一审，即供认不讳，媳妇因而被释放了。
杀猪验罪
《册府元龟》：张举，字子清，是吴地人。曾为章句县令。
在他作县令时，有位妇人杀了她的丈夫，却点着了房子，说他丈夫是烧死的。丈夫的弟弟对此有怀疑，便到县衙喊冤。张举检查了尸体，看他口中没有烟灰。就让人拿来两头猪，一头杀死，一头仍叫它活着。随后把这两头猪扔进火里焚烧。结果，扒开猪嘴一看，杀死的那头嘴里没灰，而活着的那头嘴里满是烟灰。真相大白，妇人遂认罪伏法。
和尚内棺
《唐书·李杰传》：李杰曾为河南行政长官，他精于断案，勤于政事，即使是行坐食饮，也不放过做事的机会，因此，河南府没有滞留的大小事情，极受上下拥戴。
一天，有位寡妇来府里控告儿子不孝顺，李杰一调查，知道不是那么回事，便对那寡妇说：“你的儿子不孝顺母亲，依照法律，当被杀头，要是杀了他，你不后悔吗？”寡妇说：“他没德性，杀了他，我怎么能后悔！”李杰见她说得坚决，就命令寡妇：“既然这样，你就去买一口棺材，等着收尸吧！”
寡妇走后，李杰便派人跟踪她，她走出府衙不久，就和一个和尚窃窃私语。李杰探知这一情况，等寡妇领人抬着棺材来时，就将与她私语的和尚抓起来审讯。原来，和尚与寡妇私通，怕儿子碍事，便设计想除掉他。李杰遂下令将和尚斩首，把他的尸体扔到寡妇买来的棺材里。
杀婢函首
《图书编》：某人的妻子被杀，但只有尸身，没有尸首。
妻家认为是女婿干的坏事，就把他押送到官府。女婿受不了皮肉之苦，竟屈打成招。州从事认为此案疑点过多，请求暂缓定案。于是，他把各郡的验尸官召来询问。一个验尸官说：“近来有一富户，说是家中有个婢女死了，召我去帮助掩埋。我当时就觉得奇怪，五更时，从墙头把棺材抬过去，而且那棺材很轻，好像没装什么东西。现埋在某地。”从事带人去一挖，只见棺材里有个女人脑袋。从事问那女婿：“这人头是你妻子的头吗？”回答说：“不是。”从事下令把富人抓来审讯。原来，那富人与某人的妻子私通，便杀了个婢女偷偷把她的头埋掉，而用婢女的尸身冒作那妻子的尸身。于是，将富人斩首示众。
判妓九尾狐
《坚瓠丙集》：宋代著名文学家苏东坡在钱塘（今浙江杭州）为官时，曾有个号为“九尾狐”的妓女投书官署，请求脱离娼籍。苏东坡判道：“五日京兆，判断自由；九尾野狐，从良任便。”当九尾狐从良的消息传出后，又有一位妓女援例请求脱离娼籍。苏东坡判道：“敦召南之化，此意可嘉；空冀北之群，所请不允。”知道这一判词的人，都为之大笑。
乌程狱
《遁斋偶笔》：在湖州城南逸老堂的左侧发现了一具男尸，身上有五处斧砍痕迹。验尸后几后，长兴县某妇人来认尸，说死者是她的丈夫孟兆祥，并控告数日前小马二把她的丈夫骗走，她丈夫的死肯定和小马二有关系。官府派人逮捕了小马二，这小马二其实是土文龙。据他交代，他与妇人私通，想杀死她丈夫，达到长期占有她的目的，但杀人这事没和她商量。并供出周某、钟某是他的同谋。根据土文龙的口供，县令派人缉拿了周某和钟某。在严刑拷打下，周某违心承认了犯罪事实，而钟某概不认帐。
后来，我调任湖州，听说此案后，便查阅了罪犯的供词，觉得有疑点：哪有一人为奸而其他人帮他杀人的。而且，周某已六十有余，须发尽白，肯定不是希图杀人来跟妇人私通。于是，我便提审了周某。见我一再追问，他说：“文龙答应我，帮他杀了兆样后，给我养老送终。”这供词更不合实情。我因此又拷问文龙，他才如实交代了犯罪经过。
原来，土文龙与孟兆祥合伙偷窃，常吃住在孟家，日久天长，就和孟的老婆勾搭上了。杀死孟兆祥的第二天，他还来到孟家，骗孟的老婆说：“你丈夫昨晚偷东西时被官府抓去了，须你作保才能释放。”孟的老婆觉得有点不大对头；和他一起出去，他却自己回来，这里肯定有什么隐情。遂一个劲儿地盘问他。文龙支支吾吾，说不清楚，还破门而逃，孟的老婆更加怀疑。听说路边有人被砍死，便跑来看，才知丈夫被杀了。
钟某住在逸老堂的附近，当晚，土文龙来投宿，钟某见他浑身是血，不留他。土文龙无奈，就去投奔他原来的贼伴周某，周某让他住了下来。可是，当周某知道他杀了人，便把他轰了出来，土文龙才让官府捉获了。为此，文龙对他们恨之入骨，就供认他们是同谋，想让他们受牵连与他同死。
案情大白后，土文龙被判处死刑。孟的老婆与人通奸，导致丈夫被杀，依据法律，当把她绞死，但考虑到她能自首，供出嫌疑犯，协助官府缉捉凶手，有不想让丈夫死去之心，我便上奏朝廷，请求判她通奸罪，并释放其他人。朝廷批准了我的请求。
平山僧
《遁斋偶笔》：清康熙年间，直隶平山县某村有位妇人回娘家探亲，走了多日，也没回来。她的丈夫很着急，便去接她回家。岳母说：“我女儿根本没回家。”女婿就把她回来的日期告诉了岳母，岳母仍说她没回来。女婿怀疑是岳母家嫌他家贫，让女儿另嫁了他人；而岳母家则怀疑是女婿杀了他们的女儿。于是，就告到官府，官府也断不了案。
女婿家与岳母家相距五六里，中途没有村庄，只有一个寺庙。自那妇人失踪后，庙里的师徒二人也突然不见了。县官忙命令衙吏去侦察寻找，可是，找了一个多月，也没什么消息。
一天，那个徒弟不知怎么地贸然回来了。衙吏把他抓住，一搜他的身，从他的怀里搜出一只女人脚，那脚上还穿着鞋和袜子。
除此而外，还有一个乳房。衙吏把他押到县府，他招供说：“那天，我师傅外出，我看一位妇人在门外休息，便动了邪念，把她诱骗进庙，想强奸她，不曾想，她说什么也不干，我很愤怒，就把她杀了，将她的尸体埋在庙后。我师傅回来后，知道我杀了人，怕连累他，就先逃走了，我随后也逃了。可是，当我跑到河南时，好像有人暗地里牵着我，拉我回来，我这就冒冒失失地回到了庙里。”县官问他：“你为什么要藏脚和乳房。
”凶手回答说：“我喜欢它，舍不得丢掉。”随后，县官派人到庙后挖出了尸体，并将凶手正法。
移妻同宿狱中
《后汉书·吴祐传》：吴祐以光禄四行（即四科。汉武帝元狩六年，以四科举士，一德行高妙，志节清白；二学通行修，经中博士；三明达法令，足以决疑；四刚毅多略，遭事不惑。）的资格升为胶东相。他为政仁慈，能以身作则。如果有人来打官司，他总是先关上门来自责，然后再升堂断案，给他们讲道理，开导劝谕他们。有时，还亲自到村子里去调解纠纷。由此以来，使那闹矛盾的人醒悟过来，彼此又相与为安。
毋丘长是安丘的男子汉，一天，他和母亲到集市去，途中，遇到一位醉客，那醉客趁着酒劲侮辱了毋丘长的母亲，毋丘长大怒，杀了那醉客，便逃跑了。后来，安丘狱吏跟踪他到了胶东，在胶东把他抓获了。吴祐对他说：“你母亲被人侮辱，这的确是让你感到可耻的事，但孝子愤怒时，必须要考虑到灾难，当他要行动时，也不要连累亲人。现在你背弃父母，逞一时之怒，白日里杀人，如果赦免你，义理不容；如果杀了你，我又于心不忍，你说我该怎么办？”毋丘长用刑具把自己铐上，对吴祐说：“我触犯了国家的法律，您虽然同情可怜我，也没办法施恩。”吴祐又问毋丘长：“你有妻子吗？”毋丘长说：“有妻子，但还没有孩子。”吴祐便派人到安丘把毋丘长的妻子捉到胶东。毋丘长的妻子押到后，吴祐让人给她除去刑具，叫她跟丈夫一起住在狱中，不久，她便怀孕了。待到冬末要处死毋丘长时，他哭着对母亲说：“我辜负了母亲，应该死去，但怎样报答吴相呢？”说着，咬断手指，口含鲜血说道：“我的妻子要是生了儿子，取名为吴生。”说罢，吞下指头发誓，并让妻子嘱咐儿子报效吴相。随后，上吊自荆片言折狱《枝山前闻》：某百姓要外出经商，货物已装上了船，他在船上等位仆人。等了好久，仆人也没到。撑船的人忽然起了坏念头：“这商人货物挺多，他又孑然一身，仆人还没来，这儿又挺偏僻，把他弄死，抢了他的东西很容易。”于是，就把他一下子推到水里淹死了。自己则带着货物回家了。尔后，他又来到商人家敲门问：“官人为什么还不上船？”商人的妻子说：“他早就走了。”撑船人撒谎说：“我等了半天，也没看见他去。”商人妻便派人去看，看的人回来说：“没在船上。
”商人妻很着急，就问仆人是否看见主人。仆人说：“我刚才到船上去，就没见到主人，不知他到哪里去了。”商人妻见丈夫突然失踪，便到乡里投诉，乡里又上报县衙。县令派人拘捕了撑船人及他的邻居。可是，审了多次，也没个结果。县令换了一个又一个，仍然定不了案。后来，又上任了一个县令，这个县令叫身边的人退下，单独问商人妻：“撑船人刚来问你时，神色言语如何？”商人妻说：“我的丈夫走了好久，船家来敲门，还没等我开门，他就在外边喊：‘娘子，为什么官人这么久还不上船来？’他就说了这一句话。”县令让妇人退下，又把撑船人叫来询问，撑船人的回答与妇人的答话一样。县令笑着说：“其实，这案子很清楚，就是你杀的人，你刚才已经招认了，不用别人证明。”撑船人辩解说：“我没杀人，怎么说我已招认了呢！”县令说：“你明知官人不在家，所以敲门才喊娘子。哪有见人不来，而不直接喊他呢！”撑船人听他一说，惊慌地承认了所犯罪行，县令依法处死了他。这真是神明的县令呀！
借蛙陷夫
《行营杂录》：马裕斋在处州作知州时，禁止百姓捕捉青蛙。有位村民违犯禁令，把冬瓜切下一块作盖，里面挖空，将青蛙放在瓜里。当他在黎明时，拿着瓜进城时，被守门士卒捕获。士卒把他押解到州庭，裕斋觉得很奇怪，问他说：“你什么时候捕捉得青蛙？”村民说：“昨天晚上半夜时。”裕斋又问：“有人知道吗？”村民说：“就我妻子知道。”裕斋遂派人把他的妻子抓来审问。原来，村民的妻子与人私通，奸夫唆使淫妇让她的丈夫那样做，然后又告诉守门士卒逮捕他。想让村民犯罪而占有他的妻子。裕斋穷究其罪，将村民的妻子及奸夫正法。
独正宋娥奸罪
《元史·赡思传》：赡思，字得之。至元年间，曾任陕西行台监察御史，浙西、浙东肃政廉访司事等职。他以申冤利民为己任，先后平反昭雪了无数当受极刑的冤假错案。然而，他也从不故意使罪犯逃脱罪责，来讨好别人，为自己积德。他曾在咸阳与五府官一起断过一桩疑案：妇人宋娥，与邻居某人私通。某人对她说：“我想杀了你的丈夫！”宋娥说：“张子文将要杀他。”第二天，宋娥的丈夫果然死了。官府缉拿了多日，凶手也没抓到。后来，宋娥才把张子文的事告诉了婆婆。五府官认为不是宋娥与人谋杀亲夫，应该把宋娥赦免释放。赡思不同意他的看法，说：“张子文本以为宋娥已经答应了他，而且宋娥在她的丈夫死后十多天才说出此事，这显然是与张子文同谋过。她估计最终无法隐瞒，才举报。怎么能赦免释放她呢？”枢判官说：“为活人平反，是积阴德的事，御史不要执行常规法制，要变通些。”赡思说：“这是故意为罪犯开脱罪责，不是平反，况且你想为生者积阴德，那怎样向死者交代呢？”于是，赡思力辟众议，上书刑部，将宋娥定罪。他审刑时，凡该判罪的都如此。
王探花判
《醒睡编》：探花（科举时代称殿试一甲第三名）王刚中为御史，他曾到福建巡视。龙溪的张松茂与邻家女子金媚兰私通，被人抓送到官府。审讯时，正巧王刚中在堂上。他见房檐前蜘蛛网上挂着一只蝴蝶，就指着它对张松茂说：“你如果能以此赋诗，我就赦免你的罪。”松茂随声吟道：只因赋性太颠狂，游遍花丛觅异香。
今日误投罗网里，脱身还藉探花郎。
王御史又指着竹帘让金媚兰赋诗，媚兰张口便说：绿筠劈破条条直，红线相连眼眼齐。
只为如花成片段，遂令失节致参差。
王御史听了两人吟的诗，十分欣赏，见他们俩人都没婚配，就判道：佳人才子两相宜，致福端由祸所基。
判作夫妻永偕老，不劳钻穴隙相窥。
自此以后，人们都称他为“王方便”。
嫁嫁嫁
《露书》：易某为莆田太守，有位寡妇请求批准让她改嫁。
易某问：“你嫁给谁？”寡妇说：“我嫁给东邻的裱褙匠陈二官。”易某便戏批道：批改嫁，批改嫁，嫁与东邻陈二官。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。嫁嫁嫁。
妇人能一掌致人死乎
《宋史·徐谊传》：徐谊在徽州歙县为官时，有位妇人因受人控告，，说她杀了她的丈夫，而被捕入狱。证人是她五岁的女儿。徐谊看了案卷，提出疑问：“妇人一巴掌能致人亡身吗？”于是，让狱吏先把这案子放一放。恰逢县里召集百姓安排税收事宜，死者的父母、弟弟都在，其父母对徐谊说：“我的儿子因长年欠税，让官府抓去做工，一天他饿得不行，就高声叫喊，看管他的人一巴掌把他打到水里淹死了。请老爷替我们作主。”徐谊遂释放了妇人，将打死人的官吏判了罪。县里的百姓都称赞他办案神明。
争葬亡母判
《雪涛谈丛》：明成化年间，华亭县某人的父亲死去，母亲再嫁。母亲改嫁后，又生了个儿子。等到母亲死时，两个同母异父兄弟争着安葬，目的是为了让各自的父亲与母亲合葬一处。官司打到县衙，县令判道：“生前再嫁，毫无怜子之心；死后归坟，难见先夫之面。”遂下令让改嫁后生的儿子收葬。
汝妻父智人也
《宋史·张咏传》：张咏在杭州为官时，有一少年与姐夫为家财争讼。姐夫说：“我岳父临终时，他才三岁，岳父让我掌管家财，还写了份遗书，说日后以十分之三给他，十分之七给我。”张咏看了那份遗书，让人端来一杯酒，洒在地上，然后说：“你岳父真是个聪明人，因他的儿子小，把儿子托付给你，如果他说财产的十分之七给他的儿子，那么，他的儿子早就死在你的手里了。”于是下令将财产的十分之七给少年，剩下的三成给他的姐夫。人们都佩服他的处理。
陈丙杀妻判
《资治新书》：达州的陈丙，将妻子虐待致死。刺史毛南薰判道：本官所审草菅人命，败绝人伦