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由此可以想见，在那霜霄寒月里，孑然一身的雷氏是怎样辛勤抚育哑哑幼子的。岁月已过，但凄痛犹在心中。雷氏八十岁时死去。
贞女井
《临安县志》：在白沙村有个贞女井。这位贞女，是童家的婢女，人们不知道她的姓名。一天，她正在为主人干活，一股兵匪闯进了主人家，将她捆绑好后，放在马上准备带走。当走到井边时，她奋身跃入水井中淹死了。尸体沉在泥淖中，井水腥臭了三天，不堪饮用。后来，村里人为她设坛祭祀，水才变清。此事发生在清朝康熙十一年。
虞姬墓
《临淮县志》：虞姬是西楚霸王项羽的宠妃，她的墓在清流门外西侧一里处。其实虞姬墓不止一处。据说，项羽兵败垓下时，逃往灵壁镇，虞姬在此自杀，项羽就把她安葬在那儿，因而，今天灵壁有虞姬墓，墓侧还长着虞美人草。也有人说，虞姬自刎时，项羽不舍得把她丢弃在那儿，就割下她的头系在马上，带到钟离郡，以礼将她的头安葬后才离去。而定远县的“嗟虞墩”，也说是葬虞姬头的地方。不知哪一处是真的。
兄妹为夫妇
《独异志》：从前，宇宙初开之时，只有女娲兄妹两人在昆仑山，天下还没有其他人。他们商量要结为夫妻，繁衍人类，但又觉得很羞耻，两人便上了昆仑山顶，祷告说：“上天如果同意我们结为夫妻，当使烟雾合在一起，不让它飘散。”他们刚祷告完，烟雾就都聚合在一起了。于是两人结草为扇遮掩面孔，结成了夫妇。现在人们结婚还有拿扇子的风俗习惯，这就是从那时流传下来的。
武则天墓
张氏《卮言》：武则天的坟墓在陕西乾州，那儿有崇山峻岭可以登览，也有古刹殿堂可以休憩。但你到了那里，千万不能说武则天的生前罪恶，稍不在意的话，狂风怪雨便会呼啸而来，走石飞沙就能顷刻而至，你的生命则有很大的危险。
乾州幕客马麒雍曾来此游览，并作诗记事，诗中盛赞武则天任用狄仁杰，召还中宗以及其他的功绩，说她做了须眉男子做不到的事。我读了他的诗，问他：“你与其强作违心之论，讨好那淫鬼，还不如不作为好？”麒雍说：“那可不行。若是没有几句颂美之辞，则晴天就会变为阴风天，我作诗的目的，只想乘我的游兴，哪管其他！”
妒女祠
《枣林杂俎》：妒女祠在平定州东九十里的承天镇。俗传妒女是介之推的妹妹。此祠常忽刮狂风，忽下暴雨，人们多不敢经由此地。
有一年，唐朝的武则天到河东巡幸，途中要经过此祠，则天怕遭致狂风暴雨，便想另开道路来躲避。狄仁杰奏道：“陛下巡幸，风伯为您清尘，雨师为您洒道，用不着避什么妒女。
”于是，武则天放弃了开道的打算。巡行时，大队人马驻扎在妒女祠下，竟然风停雨息。
露筋女
《高邮州志》：某女，不知是何处人，也不晓得她的姓氏，有人说叫郑荷花，又有人说是萧氏，还有人说叫全节娥，其实，这都是一些好事者，牵强附会起的名字而已。也有人认为欧阳永叔曾作诗吟咏过她，米芾还为之作赞文，并由此推断，后人为她建过庙祠。笔者也认为此庙祠当建在宋绍圣朝之前。当然，说那庙是祭祀古真女的也有人在。这都是因为世代久远，姓名湮灭，而说者又没有根据所致。考查《高邮旧志传），是这样记载的：烈女和嫂子走到城外三十里处，天色便昏黑了。嫂子看湖边有人家，便挽着烈女的胳膊去投宿。烈女不去，独自留下坐在草丛中。时值秋季，蚊蝇繁多，烈女弱体经不住蚊咬，到天亮时，血都被蚊子吸尽，身上的筋骨全裸露出来，人也死了。后人由此称她为“露筋烈女”，并建庙祭祀她。其后，庙宇时毁时建，但烈女的影响不绝，这都是因为欧、米二公的诗所起的作用。
小娘墩
《温州府志》：嫆娘婉娘，是乐清人，她们是亲生姐妹，父亲名叫鲍任。这姐妹俩生得肤白如玉，煞是漂亮。元军攻侵乐清时，她们到山里躲避，但最终还是落入元军将领的魔掌。
元将想奸污她们，姐妹俩拼力反抗，竟从百仞悬崖上跳了下来，摔死了。人们都很同情她们，将她们安葬在大田墩，现在名为“小娘墩”。
残苦庙
《枣林杂俎》：残苦庙在曲沃西关外。春秋时期，介子推跟随晋文公重耳流亡，晋献公派人追赶文公，追得很急，介子推让儿子介林替代文公死去。当重耳被秦穆公派兵护送回国做国君时，介子推的妻子及介林的妻子出来寻找介子推。她们听说介子推在绵山烧死后，便一起投井而死。乡人在那井边建了一坐庙宇，称为“残苦庙”。
妹资潭
《上犹县志》：甘氏，名妹资，是甘思孔的孙女，嫁给了北村的何用。甘氏二十岁时，何用死去。为此，她痛不欲生。
但因婆婆年老无人照料，便忍痛活了下来，尽心竭力事奉婆婆。
婆婆见她年纪轻轻就守寡，于心不忍，就劝她改嫁。甘氏对婆婆说：“您能留我在身边侍候您，我就心满意足了！否则的话，我只能死了！”婆婆知道儿媳刚烈的秉性，担心再劝出事，也就不再勉强。
宋嘉定十二年（公元年），元兵攻陷了上犹县城，甘氏的婆婆为元兵杀死，元兵见甘氏姿容秀美，就把她活捉了，准备带往统帅府，献给统帅邀功请赏。一行人马走到一条溪水旁，甘氏见溪潭深沉，很高兴地想：“找到死的地方了！”于是，便乘看守者没注意的时候，跳到了深潭中。元兵惊呆了，竟以赞叹的口气说：“这真是个贞烈妇人！”后来，县主簿黄桂开听说了这事，便在溪边建了一座祀庙，每到春秋之际，让社长主持祭祀。后人称其潭为“妹资潭”。
双女冢
《莱州府志》：王氏姐妹，是胶州人。宋钦宗靖康年间，姐妹随母亲外出避难，不幸被乱兵抓获。乱兵眼馋姐妹俩的美貌，想把她们带回兵营。王女骗他们说：“你们放了我母亲，我们就跟你们走。”乱兵信以为真，就把她们的母亲放了。二女见母亲已脱离了危险，义不受辱，商量说：“我们出身世家，怎么能让贼污辱呢！”于是，双双投海而死。当地人赞赏她们的烈行，将她们的尸体捞上来掩埋了，称她们的墓为“双女家”。
冰房
《济南府志》：胡氏，是淄川人。她是诸生刘应蛟的妻子，廪生刘振元的母亲。她十九岁那年，应蛟病故，振元才三个月。
应蛟生前十分孝顺，也颇有才气。她的婆母高氏，是从祀乡贤高栖的妹妹，读书识理知大义。儿子死后，她做了十首哭儿诗给儿媳。
胡氏苦守贞节，缺衣少食，冬天连炉火都没有。婆婆曾给她的房间取名“冰房”。其后的一年，年景歉收，刘家揭不开锅，高氏被女儿接了去。一天，天降大雪，高氏遥望家乡流着眼泪说：“冰房中的孤儿寡母不知怎样度过今晚！”于是派人去看，原来她们在冰冷的屋子里吃着榆树皮和糠。振元在外读书，每到傍晚回家时，总是哭着要吃的，胡氏没粮给孩子吃，只好摘野草为他充饥。
甲申年，天下大乱，清兵闯进了村子。胡氏暗中率女婢凿了一个山洞，在洞口摆上香炉，伪装成祭祀的样子，别人谁也没觉察出来。当清兵进村时，她便把婆婆和子女藏到洞中，因而，全家人安然无恙。
振元书读得好，竟上了官府提供粮食的学校。胡氏七十六岁时死去，邑令表彰了他们一家。
梅花冷铁之墓
《程乡县志》：李氏，是郭大顺的妻子，郑钧人。自幼读书识字，颇识大义，尤熟《孝经》。十七岁时，大顺出天花，李氏刚怀孕。大顺弥留之际，与她诀别说：“如果生个男孩，希望你好好替我抚养；如果生了女孩，你就改嫁吧，免得误了你的年华。”李氏回答丈夫说：“若是生了男孩，我就按你的吩咐做；若是生了女孩，我就马上跟你去。”大顺听完妻子的话，就咽了气。
腊月的一天晚上，天下着鹅毛大雪，李氏分娩了，生下了一个女孩。李氏见自己生了女孩，痛哭了七天七夜。随后，她喝了七碗井水，对着丈夫的灵位绕了三圈，一跃而死。死前，她曾作了一首绝命词，词的最后两句是：“岁寒始见天地心，梅花今夜冷如铁。”
村里人常指着她的坟冢说：“这是梅花冷铁之墓”。
夫人潭
《明外史·烈女传》：丁氏女，名锦拏，浙江新昌人，嫁与唐方为妻。明太祖洪武年间，唐方在山东作佥事，因违犯法纪，被判了死刑。依照当时的法律，丈夫犯罪处死，妻子当没为官婢，有关部门便依法来收取她。前采监护的人是个色鬼，他见丁氏姿色秀美，便想打她的主意。他向丁氏借梳子梳头，丁氏把梳子扔在地上。他毫不介意，捡起了梳子，梳了两下又还给丁氏。丁氏没有接，反而把他骂了一顿。丁氏私下里对家人说：“这家伙无礼，途中一定会侮辱我，我不如早点死去以保全我的名节 。”
丁氏从容地上了车轿，轿夫抬着轿子走上山崖，崖下是深不见底的潭水，丁氏一跃而出，投入潭中，因衣服太厚不能沉没，丁氏便平静地用手提着衣裙，终于随流而没了。时年二十八岁。自此以后，人们称其潭为“夫人潭”。
义娘义井
《同安县志》：义娘，是鹭地人，不知道她的姓氏为何。
十五岁时，逢战乱被掳。她以头触地几乎丧生。当走到东岳道旁时，投井而死。其后，每当天寒月白时，常见一位女子往来于井边。康熙十二年，乡人苏贵梦见女子对他说：“我的尸骨陷在井里，你如果能把我取出来埋葬，我将厚报你。”于是，那个乡人便下到井里挖掘，果然见到一堆白骨。乡人用白绸子将白骨裹好，提出井口，等到要安葬时，白绸子全化成了水。
乡人很惊异，在她的坟旁立庙祭祀，称为义娘。把那口井称为义井。
风流阵
《开元天宝遗事》：唐明皇与杨贵妃每当喝酒喝得高兴时，就分别率领两队人马在后宫摆开阵势，贵妃率领一百多宫妓，明皇率领一百多小宦官，他们把这叫做“风流阵”。“交战”时，以霞帔锦被为旗帜，互相攻击打斗，战败的，罚喝一大杯酒。以此来取笑逗乐。
一夫多妻
周去非《岭外代答》：南方气候炎热，对男人生活不利，而有利于女人。大概是阳与阳相合则相害，阳与阴相求则相养吧！我看广东人，女人多而且身体好，至于那男子，体形瘦小，脸色黯淡。因而，街头巷尾多是女人在卖货赚钱。一个男人都有几个妻子，妻子们各自在外挣钱来养活她们的丈夫。其实，她们只得到一个有丈夫的名声，免得别人说她们嫁不出去，没有归宿。而那做丈夫的，则每天抱着孩子东游西逛；没有孩子的，就袖手安居。妻子们各自建房散住，随意丈夫去谁家，都不计较。至于溪峒一带，一个男人竟有十个妻子，生的孩子分不清嫡子还是庶子，彼此常发生仇杀。
剉角媒人
《清异录》：唐玄宗开元年间，后宫嫔妃成群结队。侍候皇帝睡觉的，很难取舍。于是，便采取抓彩的方法来确定。每当睡觉前，宫妃们集中在一起掷骰子，获胜的那位，取得专夜权。因而，嫔妃们私下里称骰子为“剉角媒人”。
扬州瘦马
张岱《陶庵梦忆》：扬州人每天靠妓女之身吃饭的，不下数百人。谁家要是想娶妾的话，千万别走露风声，如果稍稍透出点消息，那牙婆掮客，就会蜂拥而至，就像苍蝇附在羊肉上，轰也轰不走，扑也扑不去。天刚亮，就催促你出门。媒人先到的，先挟之去，其余的尾随其后，接踵伺候。
到了妓女家，宾主坐定后，便给娶妾者献上一杯茶。然后，牙婆扶着妓女走出内室，并对妓女说：“姑娘拜客！”妓女下拜。又说：“姑娘往前走！”妓女往前走了几步。又说：“姑娘转身！”妓女便转过身来，面冲客人。又说：“姑娘把手拿出来让人看看！”妓女捋起衣袖，露出手臂皮肤。又说：“姑娘瞧相公！”妓女就转眼偷着看一看。牙婆接着问：“姑娘几岁了？”妓女说出岁数，声音也亮了出来。又说，“姑娘再走走！”妓女便用手扯着裙角往前走，这样一来，脚就露出来了。
然而，看脚有讲究：凡是出门裙摆先响的，脚一定很大；若是高高地系着裙子，人未出而脚先出的，脚肯定挺校看完了脚，牙婆对妓女说：“姑娘请回吧！”一个妓女进去后，另一个妓女再出来。看一家妓院，都要看个五六个妓女。每看一个，都是这些程序。看中的，就用金簪或金钗一枚插在她的鬓发上，行话称为“插带”。看不中的拿出几百文钱赏给牙婆，或赏给其家的侍婢。然后再去看。一个牙婆疲倦了，另有牙婆接踵而上。一天、二天至四五天不厌倦，也看不完。可是，看到五六十人，都是白脸红衫，千篇一律。就像学写字，一个“一”字写到成百上千遍，连此字也忍不得了。看花了眼，不知该选哪一个好，最后不得不聊且迁就，选定一个“插带”。尔后，妓女家拿出个红单，上面标明彩缎若干、金银若干、财礼若干、布匹若干。用笔醮墨，一并交给客人点阅。客人如果觉得那些彩礼数目可以接受，就在红单上签字批复。于是，牙婆就把他带回家去。还不等走到家中，则鼓乐班子、担酒抬羊的就久候在家门了。顷刻之间，礼币糕果等都准备齐全，便由鼓乐引导去迎亲送礼。没走上半里，花轿、花灯、擎燎、火把、乐人、傧相、纸烛、供果、牲礼之属，都已在门前摆好，厨子再挑一担来，则蔬果、肴馔、汤点、花棚、糖饼、桌围、坐褥、酒壶、杯箸、龙虎、寿星、撒帐、牵红、小唱、弦索之类，又都置办齐了。不等回话，也不等主人命令，花轿及亲送小轿便一齐去迎亲了。随之，鼓乐震耳，灯火闪烁，新娘坐的花轿与至亲所乘的亲送轿便到了。于是，新人拜堂，亲送上席，小唱鼓吹，喧哗热闹。这一切刚刚完毕，牙婆便讨了赏钱，急往他家，又重复旧业。
僚妇
赵磷《因话录》：南方僚族产妇，生完孩子便下地干活，而她的丈夫却卧在床上休息，由妻子侍候他饮食，像坐月子一样地奉侍他。稍微照顾不周，他就会生病而产妇砍柴做饭一如既往，啥病也没有。
越地也有这种风俗，产妇生下孩子刚三天，就到河里洗澡，洗完澡就回家做饭服侍丈夫，而她的丈夫则围着被抱着孩子坐在床上，称为“产翁”。其颠倒如此。
卷伴
周去非《岭外代答》：广东历来女子较多，嫁娶之时一般不讲究礼节。商人到广东后，常诱引她们到北方来，人们称之为“卷伴”。其本乡本土的人也是“卷伴”，只是不像商人那样带着就走。开始时，男女先有约会，然后把彩礼暗地里放在父母的床上，两人便连夜私奔了。第二天，父每见女儿突然失踪，知道一定会留下一封信，便到处寻找，果然在床席间找到。
于是，便扬言要告到官府。可是，最终也是干打雷不下雨。几个月之后，女儿生了孩子，便和丈夫准备下礼物，回来探亲。
他们知道父母在开始时一定不会让他们进屋，便先带一瓶酒去探路。此时，父母假装生气，把他们的酒瓶子摔碎。女儿女婿见状，就去请求邻里乡亲来说情，父母这回才索要彩礼，彼此以翁婿之礼相待。这种礼俗一般都是大户人家才讲究，至于那些平民百姓，惟恐女儿不被人诱去。如果有人来诱引，而女儿不去，她的父母一定劝她赶快到婆家去。因其俗如此，不用大惊小怪。
烈妇墩
《广德州志》：烈妇某氏，不知道她姓什么。她二十岁时，丈夫亡故。丈夫去世后，家中很贫困，她苦守贞节，侍奉婆母。
一天，她到河边为婆母找野菜充饥，走到桥上时，遇到一个流氓少年调戏她。某氏哭着说：“上苍为什么要让我这样穷，连一点野菜也不能为婆母准备，还受人凌辱！”说完，投水自尽了。乡里百姓很同情她，把她安葬在溪水旁，并名其冢为烈妇墩。其址在原丰都杨邯桥侧。
二十四桥风月
张岱《陶庵梦忆》：邗沟，是广陵二十四桥风月的翻版。
渡钞关横亘半里，有九条大巷，周旋折绕于这九条大巷前后左右的又有百十条小巷。巷口狭窄，巷内曲折，寸寸节节，有精房密户，住着名妓歪妓。名妓深匿闺房，不轻易见人，如果谁想结识相会，没有向导，甭想登门。歪妓多达五六百人，每当傍晚，她们便涂脂抹粉，薰香擦油，走出巷口，到茶馆酒店之前徘徊站立，行话称为“站关”。
那茶馆酒店、河边岸上，纱灯百盏，妓女们掩映闪灭于其间，有的掀着门帘，有的倚着门槛。灯前月下，人无正色，所谓一白能遮百丑，这全是粉脂的功劳。游子过客，往来如梭，瞪着眼睛东瞅西看，有中意的，就走上前去