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中意的，就走上前去拉着她的手就走。
而这被选中的妓女，忽然亮出身分，引客先行，自己缓步尾随而去。到了巷口，有守候在那里的，冲着巷门高声叫道：“某姐有客了！”门内应声如雷，像被火烧着一样窜出门来迎接。
就这样一个挨一个地被人领走，剩下的也不过二三十人。夜色渐深，灯烛将近，茶馆酒店黑魆魆的，寂静无人。店主不好将她们请出去，只好连打呵欠，示意她们知趣，早点离开。妓女们便拿出钱来向店主买点蜡烛，以待迟到的客人。有时，她们还会以那娇滴滴的声音唱《劈破玉》等小词，或者自相戏谑嘻笑，故作热闹以磨蹭时间。然而，言笑哑哑声中，渐带凄楚，半夜时分，不得不像鬼一样悄悄地摸索着回去。见到鸨母，是挨饿还是遭打，就不得而知了。
我的同族弟弟卓如，长着漂亮的胡须，也很风流，善开玩笑。他要是到钞关的话，一定找妓女玩。他曾笑着告诉我：“小弟今日之乐，不比王公逊色。”我问他：“这是什么意思？
”他说：“王公大人侍妾数百，每到晚上那些侍妾都眼巴巴地盼着王公光临，王公能宠幸的也不过一人。而我过钞关时，数百美人目送秋波，心灵呼唤，视我如潘安一般的美男子。我则趾高气扬，任意挑选，一定选一个自己中意的，叫她来侍候我，王公大人难道能比得上我吗？”说罢，他又大笑起来，我也跟着笑了。
情尽桥
《唐诗纪事》：简县境内的折柳桥，初名“情尽桥”。雍陶治理雅州时，送客来到此地，雍陶问身边的人：“为什么取了这么个名字？”被问的人回答说：“送往迎来到此止步，故称情尽桥。”于是，雍陶让人拿来笔墨，在桥柱上题了两个字：“折柳”。并赋诗一首：从来只说情无尽，何事名为情尽桥。
自此改名为折柳，任他离恨一条条。
自此以后亲友送别，必吟此诗。
瓶鞍
《余墨偶谈续集》：京都娶媳妇的人家，在新娘入门未下轿之前，要先给她一个装着五谷的宝瓶，让她抱着宝瓶出轿。
还准备下一个小马鞍，上面用红毡子盖上，叫新娘从上面跨过去。取步步平安之意。
结婚跨马鞍，书中多有记载，《苏氏演义》中说：“国初结婚时新娘坐在马鞍旁，这是塞外乘鞍马之义。”《酉阳杂俎》中也说：娶媳妇时，新娘入门跨马鞍。郑余庆《书仪》也有跨鞍之说。由此看来，在五代之前就有这种风俗习惯了。只是抱瓶的习俗其他书未见记载。
杀尼姑街
《池上草堂笔记》：在嘉善县的北门内，有一条杀尼姑街，不知是根据什么命名的。据民间传说，此街原来有一个尼姑庵，庵中有个尼姑先与一位屠夫相好，后来又跟另一人通奸。屠夫知道后，妒火心中生，便在夜里进庵把那尼姑杀了。为了销尸灭迹。他将尼姑的尸体大卸八块，用一个大口袋装好，准备背出北门，沉到河里。当他走到门口时，已经五更了。守门的人盘问他背的是什么，他扯谎说：“我一个亲戚要结婚，这是为供神所宰的牲畜。”守门人没再多问，就放他出了城门。屠夫走到吊桥时，忽然看见一个黑大汉拿着刀站在桥上，他做贼心虚，不敢过，往返徘徊了好多次。天渐渐亮了，有位乡民进城办事，见他背的口袋血淋淋的，就问。他背着什么，他把跟守门人扯的谎又说了一遍。乡民见他神色慌张，觉得不对劲；就硬把他的口袋打开看了。原来里面有一个光光圆圆的女人脑袋，还有分解的四肢，乡人认定他杀了尼姑，便大叫一声把屠夫抓住押送到官府。一审问，屠夫供认不讳。于是，依法处死了他，并将那座尼姑庵烧掉了。随后，人们竟以“杀尼姑”为那条街命名。
碧云阑
《余墨偶谈续集》：京城的男女少年刚留额前的头发时，头发蓬松下垂，作事很不方便，于是，人们便用一根彩绳打个结，把头发系在额头前，称它为“碧云阑”。有人说，这就是从前艺妓扎得双螺发型的遗制。
澡浴
《真腊风土记》：真腊（今柬埔寨）气候炎热，每天不洗几遍澡就没法活，即使是晚上，也得洗个一二次，当初，没有浴室浴盆之类的洗澡设备，但每家都须有一个洗澡池，否则二三家合用一个池子。洗澡时不分男女，都裸体进池子。只是父母长辈正在洗时，子女卑幼不敢人；而卑幼先在池中，则尊长也回避。如果是相同辈分的，就没什么约束，只要用左手遮住生殖器，就可以进去了。或者是三四日，或者是五六日，城里的妇女三五成群都到城外河中洗澡。她们来到河边，脱去衣服，就旁若无人地走到水中。会聚在河里的洗澡人，有时多达数千人，即使是名门世家的妇女也去洗。她们并不觉得有什么值得羞耻的，从头到脚，谁都能看。城外河里，每天都有人在里面洗澡。唐朝官员休假时，颇以此为游观之乐。听说也有在水中偷情的。
此地的水总是温热的，到五更时才略微凉一点，等到日出时，又温热了。
嬉妇
《余墨偶谈续集》：粤西一地娶亲时，常邀同辈人闹洞房，闹房调笑，雅俗不同。我的朋友王某刚考中孝廉科，他的妻子是临川某大户人家的女儿，颇知书达礼。他们结婚时，陈象九、秦寿芝、吴月农等人，邀我一同去闹洞房，他们各说了谑词，轮到我时，我随手从花瓶里拈出一枝花，递给伴娘说：“新郎今年登科，明年又将赴琼林宴（皇帝赐新科进士的宴会），怎么能不插一枝花呢？”伴娘便把花交给了新娘，新娘欣然把花插在新郎的帽檐上。我的同伴们又想看新娘的小脚，新娘说什么也不干，正窘迫间，我解围道：“他日新郎到翰林院供职，现在仿东坡歧公故事，迈开金莲持着炬火送新郎入‘翰苑’也是佳兆。”新郎听后，非常高兴，忙让新娘拿着烛火快移莲步，同伴们终于达到了目的。
现在闹洞房，就是抱朴子所说的“嬉妇”，这种习俗，有伤风雅，不足为训。
九夫坟
《新齐谐》：句容门外有九夫坟。据说，从前，有个妇人很漂亮，丈夫死后，留下她和一个年幼的孩子，妇人家中富有，便招了一个丈夫，刚生了孩子，这新招的丈夫又死了，妇人便把他埋在前夫的墓旁。不久，她又招了一位，这位也是生了一个孩子就死了。于是，她又招又死，又死又招，共嫁了九个丈夫，生了九个孩子，绕圈建了九座坟，妇人死后，她的儿子们把她葬在九座坟墓之中。自从把她埋葬了之后，每到日落黄昏，墓地便刮着阴风，夜里还会听到呼啸争斗之声，好像大家争着抢夺那位妇人，行路的人不敢由此经过，邻村为之不安。大家纷纷向邑令赵天爵请求，让他想办法解决。于是，赵天爵来到墓地，陈设议仗，僚属们分立在两旁。天爵命令手下人站到各个坟头前，拿着大棍子，重重地敲打了三十下，自此以后，再也不刮阴风争斗了。
绿郎红娘
《两般秋雨庵随笔》：广东女子多有因绿郎妖魔作祟而死的，而男子则因红娘妖魔作祟亡身。所以，俗话说：“女忌绿郎，男忌红娘。”翁山的屈氏解释说：“六十四卦中咸象里有‘二少憧憧，则明从其思’之语，意思是说：青年男女，想什么就会有什么。少女若是怀春，就会有绿郎之类的妖物来作祟，少男若是恋情，就会有红娘之类的妖物来作祟。造成这种现象的原因是婚姻不及时，情欲进发。”
独妇山
《坚瓠续集》：《越绝书》上记载说，独妇山距会稽四十里，勾践将讨伐吴国时，把全国的寡妇都迁到独山上，以此来坚定士兵的斗志。《吴越春秋》一书作“独女山”，书中说，勾践伐吴时，因寡妇们淫派犯过，便把她们都送上山，将士们如有忧思，便让他们到山上游玩，从而使他们高兴，增加作战的力量。此说好像有道理。
京中新婚
《续新齐谐》：北京的婚礼和南方的婚礼不同。邵又房娶妻，南方的朋友们来贺喜，大家想闹洞房拜见新人。不料，花轿一到，就直进内房。新郎手拿弯弓走出门来，向轿帘连放三发响箭，然后抱新娘出轿。新娘乱鬓蓬松，红绸裹头，新郎用称杆挑下红头盖，不行交拜之礼，便对坐在床上。尔后，两个伴娘拿来大红毡子，将四面窗户全都遮蔽，并献上一个大饺子。
剖开大饺子，里面藏着一百多小饼子。新郎新娘饮完酒，吃完饺子，便脱衣服上床睡觉了。第二天早上鸡叫时，公公早早地起来拿着红烛礼拜天地、灶神、祖庙，五天以后，方才宴请宾客。结婚当天前来贺喜的，都没有酒茶招待，人们只好又饥又渴地离开。有人作诗戏谑道：京里新婚大不同，轿儿抬进洞房中。
硬弓对脸先三箭，大饺蒸来再一钟。
称杆一挑休作揖，红毡四裹不通风。
明朝天地祖宗灶，拜得腰疼是阿公。
吐肉壶
《耳新》：明朝工部左侍郎严士蕃奢侈淫逸，他咳嗽时，竟让美女用口来接他吐的痰，称之为“吐肉壶”。
又：王天华为了讨好严士蕃，织了块地毯，让三十二个美女一半穿红色衣服，一半穿白色衣服，在地毯上斗掷点，应移某位，某位就快步上前侍候严士蕃，严士蕃把这种玩法称为“肉双陆”。
娘子桥
《闽小记》：泉州洛阳桥之前，有座娘子桥，它的桥身比洛阳桥低，但却比洛阳桥长。据说，从前有个人在一艘外国商船上做工，航行途中，遇到暴风，船沉没了，此人来到一个荒岛上。夜晚，一条巨大的蟒蛇窜了出来，蛇身通明，照得整个岛屿有如白昼。当蟒入洞时，此人就把刀插在洞。穴口，等蟒蛇再出来时，就被刀刺伤了。蟒蛇又痛又怒，狂奔乱跳，竟至胸破腹裂。此人一看，蟒蛇腹裂处留下无数明月珠。他便带着这些宝珠搭乘路过的船归家了。
此人虽然得了巨富，但并没张扬，因而邻居们都不知道他是富翁。后来，他想娶一位富家的女儿为妻，富家翁觉得他是痴心妄想，一个穷光蛋还想娶富人家的女儿，便骗他说：“我女儿怕渡海风浪大，如果你能在这条河上建一座桥，并在桥上撒满金子，我的女儿就嫁给你！”此人二话没说，回去就雇人修建桥梁，桥建好后，便将金子撒满了整个桥梁。于是，人们称这座桥为“娘子桥”。
苏州有苏小小墓
明人周婴《危林补遗》：唐朝诗人杜牧有一首《悲吴王城》诗，诗云：吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。
依此来看，苏小家似在苏州。
唐朝另一位诗人李商隐《送李郢之苏州》诗说：苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。
黄滔的《寄蒋先辈苏州》诗也说：
冢上题诗苏小见，江头酹酒伍员来。
则苏小的墓也在苏州。
躲婆石
明人李日华《紫桃轩又缀》：今绍兴郡城有题扇桥，戒珠寺有躲婆石。据传，王羲之曾为蕺老太题写扇子，老太太用那扇子卖了好多钱，于是，便不断地来找王羲之为她题扇，搞得王羲之很累。后来，王羲之一看老太太来了，便躲在一块大石头的后面。人们遂称此石为“躲婆石”。
女儿节
《日下旧闻考》：据《宛署杂志》记载，京都自五月一日至五日，把家中的女儿打扮得漂漂亮亮，就是已经出嫁的女儿也不例外，她们在这几天回到娘家，修饰得极尽妍态。俗称这几天为女儿节。
《析津志》也说，京都百姓在七月七日这天晚上，邀请女孩子作巧节会，称为“女孩儿节”。当日晚上，宴饮尽欢，第二天早上馈赠一些东西给她们，然后把她们送回家。《帝京景物略》云，九月九日，父母家一定要把出嫁的女儿迎回家中，也叫女儿节。
据此说来，一年中有三个女儿节。
欢喜地
宋人袁褧《枫窗小牍》：武肃王还临安时，与父老们宴饮，席间有“三节还乡之歌”。父老们多不明此义，肃王便用吴音高唱道：“你辈儿见依底欢喜，别是一般滋味子。长在我侬心子里，至今狂童游女。”后来人们以此歌作为私奔约会的问答之歌，称其宴饮处为欢喜地。
绣花坡
《锄金书舍零墨》：我村自东街迤逦东行一里多路，有个地名叫绣花坡。此地古木萧疏，茅屋三两，是一个小村落。据说，著名顾绣源于此地，因以为名。我在一年的秋季来过此处，还题了一首诗：鸳鸯绣出色丝工，自昔传闻歇浦东。
今日绣花坡上过，胭脂零落野花红。
后来，我见《墨余录》说：顾绣创始于明嘉靖时进士顾名世家，故名。顾名世在上海建有露香园，他的儿子顾会海有个小妾手极巧，她刺绣的人物字画堪夺天工。露香园顾氏绣自此驰名。顾绣选色配丝，独臻精妙，其方法来自皇宫。《上海县志》也是这样记载。据此始知，绣花坡并不是因此得名，但我也不知道为什么有这种名称。
盒子会
《渔矶漫抄》：南京的妓院，色艺俱佳的妓女颇多。她们常常二三十人结为手帕姊妹，每到三月初三上巳日，她们便拿出自己精心制做的小巧玲珑的工艺品来比赛，称为“盒子会”。凡得到奇品的为胜。输了的人要买酒招待赢了的人。她们的相好，也带钱来助兴，终日狂饮乱欢，一个月才止。
婿乡
《城固县志》：婿乡，在县东北六里，原名智乡。唐公昉得道升仙之时，知道他的女婿没回来，不能与他同登云端，便让女婿在此乡居住，说是以后没有严霜蛟虎之患，百姓认为自那以后，的确是这样，故名婿乡。
药妇山
《平利县志》：药妇山，在县东南八十里。旧传，有一对夫妇同去打猎，丈夫坠到崖下摔成重伤，他的妻子捣药为他治伤，后来，夫妇都变成化石。至今捣药的石臼还在。
响履廊
《苏州府志》：春秋时，吴王修建廊屋，他命令工匠用黄楩木铺地而使下面留有空隙，然后让西施等人在上面走，地面便发出声响。今天灵岩寺圆照塔前西上小斜廊，就是它的旧址。唐代诗人皮日休有诗云：响屧廊中金玉步，采兰山上绮罗身。
莲花双冢
《兴化县志》：莲花双冢在安仁乡。据说，有姑嫂同去割稻子，小姑子掉到深沟中，嫂子急忙去救，两人一同淹死了。
家人把她们埋葬在沟旁。其后不久，在她们的坟墓上突然生出几朵莲花。人们很奇怪，打开棺木一看，莲花竟是从她们口中生长出来的。于是，人们称其墓为“莲花垛”。现在双墓犹存。
三娘子台
《南乐县志》：三娘子台，在县城以西二十里处。据传，宋朝时，沿河堤上，设官守堤，堤坝如果决口，就处以死刑。
有一年，堤坝决口了，守堤官召来人马堵提，但怎么也堵不上，守堤官的小女儿怕父亲死于非命，便跳进决口处，堤坝终于堵住了。后人在她投河处筑坛立庙来祭祀她，此地因此得名，现在遗址犹存。
乔家故井
《潜山县志》：乔家故井在彰法山，汉朝末年乔公在此居祝乔公有两个女儿，皆国色天香。孙策攻占安徽潜山县时，娶了大乔，周瑜娶了小乔。乔氏二女常把用过的脂粉扔到井里，因而直到现在井水还有脂粉色。
四娘坞
《绩溪县志》：四娘坞在城北。据说，宋人程濠死后，她的妻子为他苦守贞节。她有三个女儿，也一直没有出嫁，母亲死时，她们便一起自杀。当地人赞扬她们的贞节烈行，便以此命名。
九女墩
《宁国府志》：九女墩在城北一百一十里处的楚王城旁。
从前，有九位姑娘遇到水难，她们的尸体紧紧抱成一团，逆流而上，到了此地，便不再漂动，村里人将她们掩埋了，名其坟为“九女墩”。
十女墓
《芜湖县志》：十女墓在县东四十里的德政乡。元朝时，有位叫丁月娥的贞烈女子，不甘受兵匪污辱，率领家中九位姐妹自杀而死。其后，族人将她们埋葬，名为“十女墓”。
桂龄
《清代声色志》：桂龄是楚南人，在清道光年间名重一时。
阳羡人方开曾镇守楚南，此时，天下又趋于安宁，承平日久。
方伯常在傍晚，乘着竹轿，同当地的某公到山弯僻静处游玩。
他与桂龄的关系尤好，曾为她代撰楹联献给观音寺，楹联写道：“十七载风尘幸苦，我独何辜？剧怜莲性虽胎，难堪是檀板清樽，千呼万唤。
五百年香火因缘，身将谁托？漫道藕丝自缚，只愿得慈云甘露，并蒂连枝。”
不久，方伯被罢了官，桂龄也到岳州避难。第二年，禁烟战争也波及到湖南，姹紫嫣红，尽被金风卷去。不知道桂龄是作了痛骂贼匪的毛惜惜，还是作了投靠匪贼的李师师。想那金戈铁马中，不会再吹拉弹唱了。
小杨枝
《清代声色志》：杨枝是江苏如皋县冒辟疆家中的歌妓，容貌非常妩媚艳丽。有位知名人士曾题赠一长卷，陈述杨枝的秀美与