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米山说得不错。心理医生的目的，就是通过病人和顾客的叙述，让其有意识地知道他曾经有过什么潜意识的心理，分析其心理障碍和言行的真正原因。人在很多时候，身不由己。生命有自己的时间。很多东西，只有过了某个时候，人才能完全理解那个时候里的人和事。生命此时和彼时之间，常常没有桥梁可供人越过。
米山回到京典那里，已是早上3 点多钟。京典卧室的门已被关上。想必他的出门使他们从疯狂中清醒过来。
米山躺在床上，遍布全身的神经纤维现在都松驰了下来。在罗莎那里感受到的性快乐不愿意从他的身体里离去，他仍能余味那些强烈的感觉，就像被火烫过，那灼热还在。他脑子里回想这一晚上所经历的疯狂举动，觉得挺刺激。他安慰自己，任何人都有性冲动需要释放满足的时候，只是更多的人不说出来罢了，社会要求人们做君子，这也是必要的。
他呼呼地睡着了，睡得很香很甜，一直中午一点多才醒来。起床后，京典和格雷正在厨房里刚吃完午饭，喝着咖啡。见到米山，他们开始有点不好意思，但很快就随意自然了。
“昨晚那么晚，都已是下半夜了，你跑到哪里去了？”格雷问米山。
京典向米山承认，他和格雷相爱了。“等我们醒悟过来，你已经没影了。”京典说着，两颊泛红，使他显得更年轻而又魅力。
米山注视着他俩脸上幸福欣喜的微笑，爽快地说：“你们在做爱，我实在受不了，只好出去了。”他给自己也倒了一杯咖啡。
格雷穿着一件紧身的T 衫，两只胳膊挺健壮。他出声地笑了，腮胡抖动着，笑得很可爱很天真，“对不起，我们太冲动了，都顾不得一切了。”
在格雷笑的那一瞬间，米山似乎醒悟了：西方人像小孩子普遍比较天真，而同性恋者在常人眼里都是小孩的胡闹，这里有相似之处。
格雷说，早在4 千年前，埃及、希腊人、印度以及后来的北欧诺曼人，都有同性恋的记载。拉美三大文明之一的玛雅文化，男孩在结婚之前，父母会安排一个男性伙伴。玛雅人认为成人之前的同性恋行为是天性使然。在公元前6 世纪到前4 世纪，古希腊成年男子常和已度过青春期但尚未成熟的少年发生热恋。欧洲历史上的传奇英雄、首位创建横跨欧亚非三大洲帝国的马其顿大帝亚历山大，不但在疆场上骁勇善战，而且喜好同性恋。
京典则说，美国在法律上强调任何人不能因为性取向不同而歧视同性恋，否则就会吃官司，因而公开的同性恋者越来越多。他解释了为什么有些艺术家是同性恋者。
“不错，伟大艺术家必须有孩童般的心灵和纯朴的人格，才能在世俗世界里立于不败之地。艺术家有骚动不安的灵魂，思想基础是求新务奇的浪漫主义，这是艺术家的天性。艺术家既要有极敏锐的感觉又要有反叛的胆量。他们的性别意识往往也超常或者说反常，他们不在乎世人怎样看待他们，喜欢标新立异。其次，艺术家往往更容易自恋，包括对自己的性角色。这些都很可能是有些艺术家成为同性恋者的原因，例如米开朗琪罗，柴可夫斯基和达·芬奇。对于有文化修养、兴趣高雅的艺术家，这种爱除了纯生理意义，还有审美意义的情趣。”米山调侃：“听你这一说，艺术家都有可能成同性恋者了。我喜欢标新立异，可我不自恋。”
京典严肃地对米山说，“同性恋这东西，很难解释得清楚，尤其你是在中国大陆长大的。连我的父母在美国生活了大半辈子，都没法完全理解我，虽然他们接受这一事实，仍爱我，我们家庭关系很好。”他父亲是独生子，希望他结婚育子。他那瑞典籍的母亲是在保守的传统家庭长大的，特别喜欢孩子。如果当年不是他父亲因生活压力太大而不愿多要孩子的话，她至少想生四个孩子。她会唱会弹钢琴会跳舞，童心灿烂，满头白发，风度翩翩。她从小对京典的教育是要他做一个大无畏的男人，敢于承担责任，be yourself （成为自己）。因此尽管她内心多么不希望京典是同性恋，渴望有孙子孙女，还是相当支持他。当京典去参加同性恋大游行时，她还去街上观看为京典叫好。
京典有个姐姐，还是单身。因此京典父母想要抱外孙，还得耐心等待。京典打算将来要孩子，领养或用他自己的精子产生试管婴儿。他说，将来男人的肚子也可培育试管婴儿，他就自己大肚子生孩子。“我和母亲一样也非常喜欢孩子。但如果要，我至少要两个男孩或两个女孩。因为同性之间能玩到一块，毕竟容易理解对方。我和我姐姐只差两岁，可从小我们就兴趣不一样，玩不到一块。随着我们一天天长大，彼此对对方的一些言行就是不理解。再大些，她和她的女孩们玩得来，很多内心的话不愿和我说。现在她倒很喜欢我，很理解我是个同性恋者。她的观点是，异性可能相吸，但也可能更排斥。很多方面，异性相斥而同性相吸，比方女人在一起喜欢议论穿着化妆品逛商店，很多男人对此很讨厌。很多男人在一起喜欢谈体育新闻时政，大多女人很可能没兴趣。”
京典说他之所以成了同性恋，除了性和自己也说不清的原因之外，他和女人没法在精神上真正情趣相投，不能达到同等广度和高度。有思想的男人非常强大，当他们彼此相爱，拥有的是思想的合力。
米山扬起浓眉，迷惑不解地问他：“会不会是你没有碰到精神层次很高的女孩呢？”
京典那生得很俊的嘴唇漾溢着笑意，好像知道米山一定会问这个问题。“我姐姐就是一个精神层次很高的女子。女人太情绪化，当你真正进入她的内心时，你会发现女人和男人是不同的两种动物。不是我歧视女人，女人的思想深度和才气方面没法和男人相比。很多女子自己就认为女人不如男人，我姐姐就持这种观点。你知道，学画画的孩子里，女的远远多过男的。可到了美院，男生绝对超过女生。有几个女画家真正成为大师？就连服装、舞蹈、语言和烹饪这些女人擅长的领域，大师们几乎都是男人。更别提哲学和数学这些抽象领域，能载入史册的，一个女人都没有。如果用历史上男女不平等来解释这个现象，根本不能说明问题。高高在上的女贵族以及上层社会，没有出现过女哲学家和女数学家；当代女权主义者和妇女解放运动以及过去几十年，也没有出现载入史册的女哲学家和女数学家。男人本身之间也历来不平等，然而许多来自社会底层的男人却成为大师而载入了史册。”京典认为男女是两种不能相配的同类动物。“现在西方发达国家离婚率都在 50 ％左右，就是一个最好的证据。还有50％没有离婚的，很多只不过是因孩子或经济和社会压力等种种原因而靠忍耐维持着。”
京典和女孩子有过一次很深的交往，最终很失望。那次交往让他对女性和自己有了彻底的了解，从此一心一意同性恋。他强调精神上包括肉体上的一致性。
米山对此表示怀疑。就算是同性之间，要达到精神上一致也很难呀，这就是为什么人们常说“得一知己足矣！”。
“如果你不介意，我想问你，你姐姐是不是同性恋者？”米山好奇地问。
“她不是。她对女人爱不起来。如果有选择的话，她更愿意是男人。”
“那她可以做变性手术。”
“我跟她开过玩笑。她说，她喜欢天然的而不喜欢后天制作的。她绝对不相信变性手术可以彻底改变人的心理和精神世界。”
米山单刀直入告诉京典，自己也很喜欢他，甚至有时看见京典光着健美的身子时就想触摸他。这能不能说明自己有同性恋倾向？
格雷听米山这么说，脸上露出一丝既开心又有些吃醋的神情，仿佛米山已是他的情敌：“这很难说，不要轻易地给自己贴标签、下定义。艺术家尤其是雕塑家和画家都会有这种触摸的冲动。艺术家非常爱美，其中相当一部分人本身就长相亮丽俊逸，他（她）们的天性和很敏感的心灵，对同性美有特别的感受和领悟。但是，有同性恋倾向并不一定是同性恋者。男女都有雌雄激素，生理上也有许多相同反应。从激素和生理的角度，人的内心都是双性恋，一半是男人另一半是女人。换句话说，所有的男人都是女子，所有的女子都是男人。只是我们从小所受的家庭培养、教育和社会化，是按照人的性别来进行和区别对待的，以符合性角色。人们表达内心时，尽量按照其性角色来展示其言行。同时也使人们认定只有异性恋是正常的，使得人们从小就压抑对同性的爱恋，无法理解同性恋，歧视同性恋者。这种时候，人们往往忽略了异性恋中有强奸、通奸、诱淫少女等许多丑恶的行为。”
“同性恋中不是也有丑恶的东西吗？”米山反驳。
京典和格雷异口同声地回答，问题中心就在这里。京典喝了一口咖啡，伸出舌尖湿润了一下嘴唇，说：“有些同性恋者和异性恋者一样，他们只对肉体感兴趣，在性上仅仅是在一起玩玩而已。这固然使本来就有争议的对同性恋的看法蒙上了灰尘。即使是相爱的同性恋者，绝大多不可能以家庭形式结合在一起，这又使得同性恋者更易分手，再和别人发生爱恋或单纯的性关系。国家应鼓励同性恋者成家，对社会安定有益无害。没有家庭作为保垒和约束，更容易让社会和同性恋者彼此有负面影响。同时，也使得根本不是同性恋的人，有了同性恋恐惧症，不敢对自己的同性好友有亲密表示，似乎一切都和性有关，很可笑。”听了他们的论述，米山愈加非常好奇。最让他困惑的是，一对同性恋者是如何相亲相爱的。除了两人不能自己产生爱情的结晶而需要借助第三者之外，一定有奇特的故事，而这种奇特是异性恋者绝对不可能有的。
米山对他们说，昨晚看到他俩做爱，让他觉得更像是在进行体育运动。京典和格雷都大笑起来。“是的，做爱就是一种运动。和男人做爱，更消耗体力，其快乐强度是从女人那里得不到的。”格雷说。
京典马上打断他，“你这不是诱惑我的朋友往同性恋上走吗？”
格雷愉快地眨眨眼开玩笑，“他不是承认喜欢上你了吗？他是我潜在的情敌。”
格雷曾是双性恋者。他认为，最完美的爱情应是双性恋。他举例，弗罗伊德学说里就阐述过这个观点。不过，自从爱上京典后，他再也没有和任何女人有过性关系。他若有所思地说：“人是不完美的，不配拥有完美的双性恋。人的自私也不允许真正的爱情里拥有第三者。当你对对方很满足的时候，你不会再去寻觅第三者了，不管是异性恋还是同性恋。”他喜形于色地说，他追京典已很长时间了，他俩相好也有一段时间了，真正确定关系越过雷池是昨晚两人的第一次做爱。他脉脉含情地注视着京典，脸上绽满欢快的笑容。
米山不赞成格雷说的：“既然人不完美甚至人性是自私丑陋的，热恋过后生活在一起久了，人会对对方有某种程度的失望。这时，寻觅第三者不是一个性倾向的问题，而是一个自然或选择的问题。真正双性恋者，就算他（ 她） 爱自己的异性恋者，他（ 她） 仍然会有爱同性的需要。否则，这世上根本没有双性恋。”他盯着格雷和京典，心想自己怎么昨天晚上聚会的时候就没看出他俩是一对呢？
京典说，他要好好学中文，这对他以后再到中国做画画方面的生意很有用。他认为，中国有很多优秀艺术家，需要人把他们的作品介绍到西方来。他对格雷说，你放心吧，我绝不会把我的私生活带到工作上去的，我不可能和中国男人发生爱恋的。
为什么？米山问。
京典字斟句酌，慢条斯理地寻找恰当的字眼。“我在这方面有心理障碍。我自己一半是中国血统，我的长相也偏向中国人。不知怎么，我想到和一个中国男人发生爱恋，我会有一种和自己弟兄乱伦的感觉。我会喜爱他们，把他们当做弟兄，但不会和他们堕入情网。”
听了京典的这番表白，米山感到京典的想法特新奇。
格雷可高兴坏了，给了京典一个吻。他不用担心京典会爱上米山了。他对着米山开玩笑，“如果你要爱上了京典，那就单相思吧。”他站起来结结实实地拥抱米山：“我也会把你当做我的弟兄看待的！”
米山很感动，一是没想这两个男人之间会有这样的爱，二是觉得自己运气真好，能有这样的朋友。
那天下午，京典和格雷帮助米山把东西搬到他的新住处。好在米山的东西不是很多，主要是画具和画，除了日常生活必需品之外，几乎没什么家具。格雷从家里拿了一张旧床送给米山。京典则买了一个席梦思床垫送给他。原来的房客留下一些锅碗橱柜，也基本够米山用了。
房东听说米山是在雷默画廊办过画展的画家，很崇拜米山，对米山好得不得了，说只要米山需要什么尽管和他打招呼。
后来的一个月，京典因到亚洲出差，和米山一直没见面。
格雷倒挺够哥们的，每个礼拜打电话来问候，问米山有什么需要帮助。他说京典不在的时候，他有责任关照好米山。两人常在一起吃饭，喝咖啡。他还带米山去过移民局一趟，怕米山的英文说不好误事。格雷当时在离移民局不远的Soho区一家画廊里当经理。通过他的推荐，米山后来还在他所在的画廊里举行过画展。
通过京典和格雷这一对同性恋者，让米山改变了对同性恋的看法。过去在国内，以为同性恋无非是娘娘腔的男人或男性化的女人，同性恋双方有一方是异性化的角色。现在看来不是这么一回事。
格雷说，这种情况也有，但更多的是正因为喜爱同性和自己情趣相投，才成为同性恋者。阳刚的小伙子若是同性恋者，多半要找阳刚的，若喜爱女性化的男人还不如去找女人呢。他再三提醒米山，不要带着有色眼镜看同性恋者，里面鱼目混珠，形形色色，有游戏人生者和变态者，也有品行端正、修养很好、艺术品味极佳的人。
米山以前几乎不谈同性恋的话题。自从知道京典和格雷相爱后，米山开始对同性恋话题很感兴趣。不管自己有没有同性恋倾向，好奇使他很想体检一下。甚至连女同性恋者，米山也很想认识。同性恋，与上帝造男造女结为夫妻，背道而驰。这本身对米山身为画家的艺术天性很有诱惑力。
京典出差回来后，给米山打电话，自然而然就会谈起同性恋的话题。他其实早就看出米山对他的喜爱。但他并不认为那就一定是米山有同性恋倾向。同性之间完全可能彼此喜爱，正如他也很喜爱米山和米山的画才会把米山弄到美国来，但这不是同性恋。如果他是异性恋者，他也会这样帮米山的。要不是那晚他和格雷不顾一切地做爱而让米山看到，他不愿主动告诉米山他是同性恋者，让米山自己去发现去判断。他认为米山是在中国长大的，心理定势和文化背景的痕迹难以改变。这些痕迹会影响米山的性行为。若刻意去追求同性恋，将来也许会很痛苦，至少不会幸福，除非米山在国内时就是同性恋者。
米山说，自己对同性恋很好奇感兴趣，并不一定要做同性恋者，就像喜爱观看体育比赛的球迷中许多人从来不摸球，但场场比赛和电视实况都不拉下。
京典问，“你是不是赶时髦？你们这些艺术家大多喜欢赶时髦，追求离奇。同性恋，对于一般大众，是很离奇的世界。追求离奇而又喜欢赶时髦的人，会可能因此成为同性恋者。”
米山承认有极好奇的心理，但他并不认为他的好奇是为了追求离奇，赶时髦。后者仅仅为了得到离奇的效果和时髦的形式，以标新立异来哗众取宠。而他对事情的真相本身、对其缘由发生兴趣。当然米山并不否认，他对事物的探求中，因为自己的兴趣好奇，可能会参与其中，这是相当一部分艺术家和科学家探索事物的方法。行为艺术家，就是如此产生的。京典在电话里再三警告米山要小心，不要因为兴趣好奇，使自己稀里糊涂得了性病特别是致命的艾滋病！
那天傍晚，京典过来，看了看米山的住处，便和米山一块到附近一家中东人开的餐馆吃饭。餐馆生意很好，客人很多。雪白的墙宛若被漂白的脸，上面挂着一对对乡村马灯式的煤气壁灯就像朦胧的眼睛，充满了神秘气氛。幽暗灯光里，飘浮着很好闻的香味，扑鼻而来。两人坐下后，京典注视着米山，说：“米山，我真的对你不放心，凭我的直觉，根据我们所谈的，我觉得你早晚会去尝试同性恋。倒不是说你会爱上一个男人，和他生活在一起，这对于一个来自大陆的中国人来说，意味着巨大的勇气、矫正、适应甚至毁灭�