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施瑞拉·;帕布帕德:整个科技世界都建立在生命来自物质的错误概念上。我们不能坐视这种无稽的理论大行其道。生命不是产生于物质,相反物质起源于生命。这不是理论;这是事实。科学建立在错误理论上;因此所有推理和结论都是错误的,人类也正因此而受苦。只有纠正这些错误的现代科学理论,人们才能快乐。所以我们必须向科学家挑战,打败他们。否则他们将误导整个社会。
物质经历六个阶段的变化:出生,成长,持续,产生副产品,衰老,死亡。但物质里的生命——灵魂永恒不变;它不经历这些变化。生命看似在发展,衰落,但事实上只是通过这六个阶段,直到物质躯体无法再维持。然后旧的躯体死亡,灵魂进入新的躯体。当衣服破旧了,人们换一件。同样,一旦我们的身体变得衰老无用,我们就进入一个新的身体。
如同奎师那在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(2。13)所说,dehino ‘smin yatha dehe kaumaram yauvanam jaral tatha dehantara…praptih:“就象体困灵魂在躯体里经历童年青年老年的变化一样。躯体死亡时灵魂进入另一具躯体”。再下几节(2。18)anta…vanta ime deha niytasyoktah saririnah。这句话的意思是说生物永恒,无法测度,不会毁灭。这个物质身体可以毁灭,但身体里的灵魂是nitya,永恒的。
按照《韦达经》,体内的灵魂的大小是发尖的万分之一。非常微小;象原子一般。但是正是这种原子般的灵性能量,使我的身体工作。有这么难懂吗?假设一个男人认为他很壮实。为什么他壮实?只是因为他体内有一个微小的灵性火花。灵性火花一旦离开,他的躯体立即死掉,他的力量和精力也化为乌有。科学家说物质是生命的起因,那么让他们给一个死人注射化学物质,使他复活。但他们办不到。
辛博士:既然科学家看不见灵魂,他们说灵魂的存在就很值得怀疑。
施瑞拉·;帕布帕德:他们怎么能看见?灵魂这么微小,哪儿有这种视力?
辛博士:他们还想靠某种方法觉察到它。
施瑞拉·;帕布帕德:假设你给一个人注射一喱毒药,他立刻死掉。没人能看见毒药是怎样产生效果的。但毒药仍旧起作用。同样,《韦达经》说由于称为灵魂的微粒原子在体内,整个身体才能和谐地运作。如果我捏自己一下,我立刻会感觉到,因为我全身上下的皮肤都有知觉。一旦灵魂不在了,即死亡,无论你怎样切剁同样的皮肤,没人会反对。为什么这样简单的事情这么难懂?这样还觉察不到灵魂吗?
辛博士:这是灵魂。那么神呢?
施瑞拉·;帕布帕德:首先理解灵魂。灵魂是小的神。如果你理解了样品,就能理解全部。
这儿是物质。(施瑞拉·;帕布帕德用手杖指一棵枯萎的树)。原先这棵树有叶子和树枝。为什么现在不长了?科学家能回答这个问题吗?
Karandhara dasa:他们会说化学成份改变了。
施瑞拉·;帕布帕德:好吧,那么他们的化学知识这么进步,他们应该提供恰当的化学物质使它重新生出树枝和树叶。
Brahmananda Swami:知识意味着能演示他的理论。他们应该在实验室里演示生命是由化学物质合成的。
施瑞拉·;帕布帕德:是的。科学方法的意思是首先观察,其次提出假设,然后验证。但这些科学家不能证实他们的假设。他们仅仅观察然后胡说八道。
科学家说化学物质是生命的起源。但树活着时的所有化学物质都在那儿,生命力也在那儿——树里有千千万万个细菌,都是生命。没人说这棵树体内缺乏生命力。
辛博士:但这棵树的生命力呢?
施瑞拉·;帕布帕德:是的,区别就在这儿。生命力是个体的。树的个体的生命力离开了。一定是这样,因为维持生命的一切必需化学物质还在,但树死了。
这儿还有一个例子:假设我一直住在公寓里,然后我离开了。我走了,可其他生物还在:蚂蚁,蜘蛛等等。不能说仅仅因为我走了,公寓就不能再容纳生物了,这是错误的。其他生物还住着。只是我——一个个体生物——走了。树体内的化学物质好比公寓,只是生命个体——灵魂活动的环境。科学家在实验室里永远制造不出生命。
所谓科学家说生命起源于化学物。但真正问题是:“化学物质从哪儿来?”化学物来自生命,这意味生命有神秘力量。例如,一棵桔树长满桔子。每个桔子都包含化学物。他们的研究从化学物开始,但他们不能确定化学物的起源。化学物来源于至尊生物——神。好比人体能产生许多化学物,至尊生物(至尊主)也产生许多化学物,这些化学物可以在大气,水,人类,动物,大地中发现。这叫神秘力量。不承认至尊主的力量,就解决不了生命起源的问题。
辛博士:科学家会回答说他们不相信神秘力量。
施瑞拉·;帕布帕德:他们必须解释化学物的起源。人人都看到普通的树能产生多种化学物;他们不否认。但怎样产生的呢?他们既然不能回答,就必须承认生命力具有神秘力量。我解释不出我的手指头怎么长出指甲,我的大脑想不出来。换句话说,指甲靠不可思议的力量,或称acintya…sakti生长。就算普通生物也有acintya…sakti,想像一下神拥有多少acintya…sakti。
神和我的区别是虽然我和神都有力量,但我只能产生少量化学物,他却能产生大量化学物。我流的汗变成一点一滴的水,神却能产生海洋。分析一滴海水能准确地分析海洋的性质,同理普通生物是神的微粒,分析他们能就了解神。神有巨大的神秘力量。神的神秘力量能迅速工作,就象电机。机器靠特定能量运行,它们制造得这么精巧,只要简单地按一下电钮,一切就按步完成了。同理,神说:“创造吧。”创造就发生了。这样想就不难理解大自然的工作。神的能量这么奇妙,只要他命令,创造就马上发生了。
Brahmananda Swami:科学家不承认神,也不承认acintya…sakti(不可思议的力量)。
施瑞拉·;帕布帕德:这是无赖。神存在,他的acintya…sakti(不可思议的力量)也存在。
Karandhara dasa:科学家说生命是生化作用的产物。
施瑞拉·;帕布帕德:我对他们说:为什么你们不创造生命?你们的生物和化学这么发达,为什么你们不创造生命?”
Karandhara dasa:他们说他们将来会创造出生命。
施瑞拉·;帕布帕德:为什么将来?如果科学家知道创造的过程,为什么现在不创造?如果生命起源于生化作用,生物学家和化学家又这么进步,他们为什么不在实验室造出生命?一提到关键,他们就说:“我们会在将来实现。”为什么将来?这是胡说八道。不管未来多么美妙,也不要相信。他们的进步有什么意义?他们只是讲空话罢了。
Karandhara dasa:他们说他们快要创造出生命了。
施瑞拉·;帕布帕德:那也是将来,是另一种方式。他们必须承认他们不懂生命起源的真理。既然他们期望将来创造出生命,目前他们的知识是不完美的。他们的提议象给别人一张期票(postdated check)。假设我欠你一万美金,我说:“好的,我用这张期票付你所有的钱,行吗?”你若聪明,会说:“你现在就给我至少五美金的现钞,让我看到实实在在的东西。”同理,科学家的生化学甚至制造不出一根草,他们却声称生命是物质创造的。这是什么谬论?没人提出这个疑问吗?我们可以证明生命来自生命。这就是证据:父亲生孩子时,父亲是活生生的,孩子也是活生生的。但科学家的生命来自物质的证据在哪?我们能证明生命来自生命,我们也能证明生命的本源是奎师那。有什么证据能证明孩子是死石头生的?科学家证实不了生命来自物质,就留给将来。
Karandhara dasa:科学家所谓的“科学的诚实”的基础是他们只谈论他们通过感官体验到的。
施瑞拉·;帕布帕德:那么他们就会因为我们称作“青蛙博士的哲学”而受苦。曾经有一只青蛙住在井里。一天有个朋友拜访它,告诉它有个大西洋。
“噢,这个大西洋是什么?”井里的青蛙问。
“一个非常大的水体,”朋友回答。
“多大?有这口井的两倍大吗?”
“噢,不,大得太多了,”朋友回答。
“大多少?有十倍大吗?”
青蛙就这样估算下去。它怎么可能了解大海的深广程度呢?我们的感官,经验和思考力总是有限的。青蛙总按照它的井考虑。它不能换一种想法。同理,科学家在用不完美的感官和心意估计至尊真理——万源之源,他们注定会困感。这些所谓科学家的本质错误在于他们采用归纳法得出结论。例如,假设科学家想用归纳法判断人是不是必死,他必须研究每个人,来找出某些人是不是不必死亡。科学家说:“我不接受所有人必死的论断,必定有不死的人,我还没察看每个人,怎么能接受人都要死的说法呢?”这叫归纳法。而演绎法的意思是你的父亲,老师或你的古茹说人必死,你就接受这为事实。
辛博士:这么说取得知识有上行方法和下行方法了?
施瑞拉·;帕布帕德:的是。上行方法永远不能成功,因为这套方法依赖感官得到的信息,而感官是不完美的。所以我们接受下行的方法。
神无法通过归纳的方法了解。所以他也叫adhoksaja,意思是“不被直接觉察的”。科学家说没有神,因为他们试图用直觉了解神。但神是adhoksaja,无视了解神的方法的科学家不知道神。要理解超然科学,一个人必须接近一位真正的灵性导师,顺从地聆听,并为他服务。主奎师那在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(4。34)解释说:tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya。 努力接近灵性导师,学习真理;训以疑难,全然顺从,而且为他服务。
辛博士:有本科学杂志叫《自然》,里面的文章涉及大自然的产物如动植物,但没有提到神-只有自然。
施瑞拉·;帕布帕德:我们可以正确地观察到植物是自然产生的,但我们必须询问:“谁创造了自然?”
自然的意思是能量,一说到能量,你必须承认存在能量的来源。例如,电能的来源是发电厂,电不能自动产生的。我们必须建造发电厂和安装发电机。同理《韦达经》说物质自然在奎师那的指令下运作。
辛博士:你的意思是不是说科学从中间点——而不是从起点出发?
施瑞拉·;帕布帕德:是的,完全正确。他们忽视了起源。科学家从一点出发-但那一点从哪儿来?虽然他们作了大量研究,但他们不知道。人必须接受本源是神,神充满神秘力量,一切自他流衍。他亲自在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(10。8)说:aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate:“我是一切灵性和物质世界的起源,一切从我流衍。”我们的结论基础不是盲目的信仰,是最科学的。物质来自生命。在生命里——在起源里——有无限的物质资源,这是创造的巨大秘密。
现代科学研究正象分析物质元素的桑克亚哲学。桑克亚的意思是“数”。我们在某种程度上也是桑克亚哲学家。因为我们计算分析物质元素,这是土地,这是水,这是空气,这是阳光,这是火。而且我还数我的心意,我的智性,和我的假我。但是自我以外,我数不了。然而奎师那说除了自我外,还有其他存在,这种存在是生命力——灵魂。这是科学家不知道的。他们以为生命只是物质元素的合成而已,但奎师那在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(7。5)否认这种说法,Apareyam itas tv anyam prakrtim viddhi me param:“在这个低等自然之外是我的高等能量。”低等能量是物质元素,高等能量是生物体。
bhumir apo ‘nalo vayuh
kham mano buddhir eva ca
ahankara itiyam me
bhinna prakrtir astadha
“土,水,火,空气,以太,心意,智性,假我——这八种合起来构成了游离于我的物质能量。”(Bg7。4) 奎师那在这里《巴嘎瓦德·;歌伊塔》解释说vayu(空气)来自他,比空气更好的是kham(以太)。比以太更好的是心意,比心意更好的是智慧,比智慧更好的是灵魂。但是科学家不知道。他们只能察觉粗糙的事物。他们提到vayu,但vayu从哪来?空气从哪来?
辛博士:他们回答不上来。
施瑞拉·;帕布帕德:但是我们可以回答。我们的知识是空气来自kham——以太,以太来自心意,心意来自智慧,智慧来自奎师那的高等能量——灵魂。
辛博士:低等能量和高等能量桑克亚哲学都研究吗?
施瑞拉·;帕布帕德:不。桑克亚哲学不知道高等能量。他们只分析物质元素,象科学家一样。无论科学家还是桑克亚哲学家都不了解灵魂。他们只分析奎师那的物质能量。
辛博士:他们分析的是创造性的物质元素吗?
施瑞拉·;帕布帕德:物质元素不能创造!灵魂有创造力。没人可以单靠物质创造,物质本身不能创造。你,生物体,可以混合氢气和氧气创造出水。但物质本身没有创造力。假设你把一瓶氢气放在氧气旁边,没有你的帮助它们能自动合成吗?
辛博士:不能,必须混合在一起。
施瑞拉·;帕布帕德:是的。需要高等能量——生物体。氧气和氢气是低等能量,当高等能量混合它们,就能变成水。
除非有高等能力参与,否则低等能量是没有力量的。这个海洋(指着太平洋)是平静的,但受到高等力量——空气——推动时,就产生巨浪。没有高等力量,海洋没有动力涌动。同样有另外一种高于空气的力量,以及另一种,再一种,直到奎师那,至尊力量。这是真正的研究。假设列车启动,发动机带动一节车箱,一节车箱又拉动另一节,就这样,直到整节列车开动。列车的运动由火车司机-生物体发起。同样,在宇宙创造中奎师那推了第一下,随后靠依次的推动,整个宇宙展示产生了。《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(9。10)解释说mayadhyaksena prakrtih suyate sa…caracaram,“琨缇之子呀!物质自然依照我的指示活动。它产生了所有能走动和不能走动的生物。”接着:
sarva…yonisu kaunteya
murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir
aham bija…pradah pita
“一切生命物种在物质自然中诞生始能存在,而我是播种的父亲。”(BG14。4)例如,我们播下一粒榕树籽,最后长出一棵大树,生出百万新种籽。每粒种子依次又长出一棵树,这棵树又产生百万新种子,周而复始。而奎师那是原始的播种的父亲。
不幸地科学家只观察近因;看不到远因。原因有两种——近因和远因。《韦达经》描述奎师那是sarva…karana…karanam,万原之原。如果你明白万原之源,就能明白一切。Yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavati,“若能了解最初的原因,其次的附属的原因也自动了解。”虽然科学家在寻找最初的原因,当包含完美知识的《韦达经》提供最初的原因时,他们却不接受,仍然固守狭隘的不完美的知识。
辛博士:科学家担心能量来源,他们正试图利用太阳能做饭,发电,以及其他用途。他们希望当能量枯竭时,他们能利用太阳能。
施瑞拉·;帕布帕德:这不是什么新理论。人人都了解树根贮藏了太阳能,所以能用木头生火。这些科学家是渺小的生物,却十分骄傲。我们不赞扬他们,因为他们说的都是人人知道的事情。一棵刚刚砍倒的树,不能用来生火。必须放在太阳下晒干。树在太阳下吸收了能量就能生火。实际上太阳能量维持着万事万物,但科学家不知道太阳能从哪来。奎师那在《巴嘎瓦德·;歌伊塔》(15。12)说:
yad aditya…gatam tejo
jagad bhasayate ‘khilam
yac candramasi yac cagnau
tat tejo viddhi mamakam
“驱散世界黑暗的太阳的光华从我而来,月亮的光华,火的光华也从我这儿来。”
奎师那还说,jyotisam ravir amsuman:“光辉之中我是闪耀的太阳。”(BG10。21) 《巴嘎瓦德·;歌伊塔》第十一章阿尔诸那告诉奎师那,sa