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首先，因看到网友指出，南老师对网上流布他老人家的作品一事并不以为迕，甚至予以助力，在此实在要先向他老人家顶礼并告罪，并放心大胆的将此《花雨满天维摩说法》电子文本广事流通。
这次OCR的《花雨满天维摩说法》文本，是2005年3月台湾老古出版公司初版，共分上下二册。（定价新台币1200元，颇不便宜） OCR工作者有三人，主其事的是东郭兄，以及人在韩国的桃叶师姊，我本人因为也想先睹为快，故也分担了若干章节的校对。
校对时因图便利，截取「般若文海」网站里的维摩诘经经本，再根据《花》书所附经文予以校对。因发现：「般若文海」上的维摩诘经经文有少许错误，但问题是，我们发现，以原典的分段断句而言，「般」上的经文有些允比《花》书上所附的要合理，又《花》书上对经文的处理，体例并不统一，且显然不是南老师当日讲经时所用的经本，但我们所做的只是单纯的校对工作，此一部分并未加以更动。
再者，老古出版的这部讲记，内容显然也是交给多人加以校对而成，故若干细节用语并不统一，例如「统统」，有写成「通通」者，我们悉改为「统统」；又如「了解」，我们悉统一成「了解」。至原书上的错误，如「瑜珈」、「东胜身洲」、「西牛货洲」等，我们也尽力改正过来，惟校对工作脱误难免，在此请网友们多多注意。
最后，关于taiyufeng兄所提，欲将本讲记制成其它电子文件一事，我建议将这样的档案商请佛学网页（如：
nanshi。shixiu/），放上去，任凭网友取用，就不必一一邮寄了。
南怀瑾的奇迹
一生阅人无数，阅书无数，读尽四库全书、大藏经、道藏，千古一人而已。李约瑟写中国古代科技史专从越洋来访。就武术一门就师从过80多位老师，曾被藏传佛教各派活佛认证为合格金刚上师，为红、白、、花黄各派乃至东密的大阿阇黎，却从来未正式向任何人传授过密法。世界级管理大师彼得圣吉每年都会专程来拜访他的东方老师。世界级企业苏米克创始人李慈雄来拜师被南先生安排扫厕所。
读南怀瑾不能只读他说的书，还要看他写的书，他亲自写的书很少很少，《禅海蠡测》，与其师合着的《维摩精舍丛书》，为自己的书还有好友的书写的叙，他出书有三个不，一不请别人写叙，二不追究盗版（他曾经叫自己两位七八十岁的弟子自己出钱住宾馆为一盗版
商校对书稿，因为怕戕害慧命贻误众生。），三不炒作宣传，当然现在因为很多原因涉及到第三方出版商等等的利益，这些〃不〃都一个个变成〃要〃了。
最重要的是要看他的《金粟轩诗集》，那里面包含南先生的情怀，忧国忧民思念家乡思念父母的情怀。
一个人，不能只做一个“器”，君子不器，作家不应只会写文章，还应能上马杀敌，哲学家不应躲进小楼成一统，更应该去做一些利国利民的事，如果把南先生当作一个学者，那就大错特错了，他不是，一个集中国文化和世界文化的大成者已经不能用“学者”或者什么家来称呼。他是个苦行者，想起当年在西南边陲的抗战，想起在风了和尚的护法下遍参西藏各个宗派，想起峨嵋山顶的三年闭关，以花生灯草阅尽三藏六部，想起归隐于杭州天竺；披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，抗战胜利后去台，台岛海陆空三军巡回演讲传播传统文化，后受蒋经国忌惮，远走美国，拒绝白宫的挽留，美国白宫驻中国的一名高阶官员曾说中国皇帝的顾问必须是集一切文化传统于一身的大师级人物而南先生可能是符合这种传统的最后一人，他在美国积极筹集东西方精华协会，促进东西方文明的交流，后回到祖国寓居香港。曾有人说先生：身无分文富可敌国，手无金印权倾天下，西方学者已经预言南先生的思想将会对世界引起深远的影响，没有先生，就没有金温铁路，就没有北大的光华管理学院，大陆几十个大学里也不会有光华奖学金，也不会有参天水利工程，全球儿童读经工程也不会发展这么迅速，最近南先生在太湖旁建立了太湖大学堂并和人民大学签约对文化和科学教育等各方面进行合作，太湖大学堂将传承中华文明，发展生命科学和认知科学，太湖学堂将迎领世界文明，因为南先生的学生遍布世界各地，所有阶层，在每个专业都有顶级大师，而南先生自己身上就集中了东西方两大文明。
花雨满天 维摩说法
南怀瑾先生讲述
出版说明
这本书的出版，有一个颇为偶然的因缘，在此特向读者说一说背后的有趣过程。
缘南师怀瑾先生所讲解的《维摩诘经》，是于一九八一年七月十日，在台北十方书院开始的。由于书院的学生以出家众及学佛者为主，所以南师的讲解偏重在修持方面，举例引证也以修持为重点，与一般讲解佛经不尽相同。
二十年来，曾几次有人贡献心力，希望将记录整理，以便印行出版；但是阴错阳差，始终未能完成，而关心的读者们，却时时殷切询问。
因缘常常十分奇妙，大约两年多前，香港佛教图书馆的亲证尼法师，把南师所讲《维摩诘经》的录音带，交了两卷给一位李华女士，拜托她的夫婿石宏先生，抽空把录音记录成文字。 这位石宏先生，出身台湾大学法律系，又在美国密西根大学取得比较法学及企管两个硕士学位，他看到只有两卷录音带时，就欣然答应了这件事。
岂知，两卷完工后才知道，后面还有一百三十七卷之多；怎么办呢？他心里想，既然承诺在先，就继续做下去吧。此后，石宏先生每天花费七、八个小时，努力工作了一年，终告完成。
除了记录文字外，石先生还作了初步的整理工作，以及数据的校对等等，现在趁此出版之际，对石宏先生的热心与辛劳，特别致上深切的感谢之忱。
有人说，读懂了一些《维摩诘经》，心量不自觉的扩大了，不再局限在我们生活的这个婆婆世界，也不会局限于向往的净土世界，而扩展到了无限的空间。也有人说，这本经典包含了一切，当你学佛不知道该怎么做时，本经有答案给你；当你事理不明白时，本经也有答案给你。
举例来说，学佛的人常常疑惑，为什么女儿身不能成佛，而要先转成男身才有可能？在这部经典中，对这个问题就有极超越的讨论与答案。所以，这是一本包括一切见地修行的经典，太伟大了。
但是，对现代的人来说，原典经文似觉太过古老，现在这本南师的讲解记录，用的是简单明了的话语，相信对读者们了解时，一定容易很多。
这本书虽未经南师亲自校阅，但是在出版的过程中，曾经过不少参加听讲者的校对，如宏忍尼法师、古国治、谢锦扬、欧阳哲等。有关经典校正的工作，宏忍尼法师投入时间精神最深久，在数据查核方面，杭纪东教授尽力最多，而书名则是周梦蝶居士的灵感，在此一并向他们致谢。
本书所采用经典，是佛教出版社版本，由古国治居士重新标点，书中小标题为编者所加。
刘雨虹记二○○四年十二月
《花雨满天维摩说法》
上册
开场白
东方世界的两个佛国
什么是真正的佛法
卷上
佛国品第一
佛菩萨的德行成就
如何修功德智慧
邪见 断见 性空 缘起
为人师应具备的能力
去探病的菩萨们
佛的神力
净业是什么
不动的第一义
说因缘
佛一音说法
宝积问佛净土
如何能生佛国
为什么看不见佛的佛土
方便品第二
有辩才 有神通 方便度人
六度波罗蜜成就
在家身 出家心 行为美
维摩居士成就的功德
居士病了
如何看待自己的身体
如何成就佛身
弟子品第三
舍利弗不敢探病
大目犍连的辩才问题
大迦叶乞食不平等吗
须菩提被骂胡涂了
富楼那说法的障碍
迦旃延生灭心说实相法
阿那律眼通的问题
优波离与犯戒比丘
罗睺罗说出家的功德
阿难为佛乞食
菩萨品第四
弥勒菩萨─什么是菩提
光严童子─何处是道场
持世菩萨─如何修行
长者子善德─布施与供养
卷中
文殊师利问疾品第五
文殊菩萨来了
众生病 菩萨也病
空室引起的话题——空 解脱
维摩居士的侍者
如何对待病和病人
念与解脱
如何调伏 除病
念病非真非有
缚与解缚
有病菩萨该如何
有病菩萨如何调心
什么是菩萨行
三十七道品与菩萨行
止观到涅乐的菩萨行
不思议品第六
如何求法
什么不是求法
师子之座
解脱—不可思议
住解脱法门菩萨—空间
住解脱法门菩萨—时间
住不可思议解脱菩萨所能
风 火 音声
魔王 大菩萨 解脱
开场白
我们今天讲的《维摩诘经》，是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系最大、影响最深、历史最久的一本经。
如果把本经只当作是在家居士所说的一本经，这个观念就不对了！《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。
一般人都以为中国的禅宗是达摩祖师来了之后才传开的，殊不知在达摩祖师以前，由鸠摩罗什法师所翻译的《维摩诘经》和《法华经》影响最大，而成为中国文化禅宗的根本经典。 东方世界的两个佛国
这本经的份量有如此之重，但因为文字易懂，流畅优美，人们很轻易的读过去了，认为已经懂了，实际上非常难懂。我们这一次把《维摩诘经》和《药师经》连起来讲，因为它们是一个系统的。为什么说是一个系统的呢？'我们一般都晓得，佛介绍给我们西方极乐世界的阿弥陀佛，这是为了方便，让我们末世智慧及福德不够的众生，能够修往生法门。而佛法真正的即生成就，这个成佛的大业与大道，却在《药师经》和《维摩诘经》所表征的东方世界两个佛国。一个是阿閦佛国，就是维摩居士化身成为在家佛所依附的东方妙喜不动世界。
这个东方的阿閦佛国和另一个东方佛国，药师琉璃光佛土相衔接。东方世界和西方阿弥陀佛的极乐世界相辉映，像是一个太阳系统的昼和夜。当太阳西斜下山的时候，到了西方极乐世界；太阳出来生生不已的时候，又到了东方阿閦佛国土和东方琉璃光佛土。这是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。
所以真正了解佛法以后就知道，一切显教的经典中明显告诉你的，你不懂，就成为大密宗。倒是一切密宗修持的方法，反而很是显教，因为它的密义，你若能深入参究，就明白了、就通了。显教告诉你真正的佛法奥秘，你再参究也不通，除非你福德成就、大智慧成就，才会通了。
所以这次讲经的因缘，是把真正即生成就，佛法的大秘密告诉你，让你好好修持参学。不要以为打坐就是学佛。
现在先翻到《维摩诘经》第十二品，「见阿閦佛品」，阿閦佛是东方妙喜如来不动国土的佛，也就是我们讲《药师经》时，所引到《法华经》当中的大通智胜佛的十六个佛子之一，连阿弥陀佛也是大通智胜佛的儿子。《维摩诘经》经文再下一品是「法供养品」，就提到药王如来，我们要了生死成佛超出三界，必须深切亲证到药王如来所开示的不死之法，不生也不灭。千古以来，都无人把佛法中的《药师经》《维摩结经》《法华经》当作秘密法门，只把它们作为显教的经文来诵读参学，自然不会明白修法的意义与关键所在，因此毫无成就。
整本《维摩诘经》里面最重点的重点，是告诉我们：佛法就在这个世间，我们就在自己的身心上自了。如果求他方世界依赖别人，想了生死，想成佛道，是不可能的。因为外力仅是方便法门，非究竟法门。所以究竟法门必须要自度自了。 再讲个插曲，例如四川的文殊院有幅非常好的对子：
见了就作 作了便放下 了了有何不了
慧生于觉 觉生于自在 生生本是无生
像这些佛教文学，禅的精神，灵性智慧的渊源，都与《维摩诘经》有密切的关系。
现在的《维摩诘经》中文版本，是在中国历史上动荡的南北朝时期，由西域请来的胡僧鸠摩罗什所翻译的。最初是前秦的苻坚发兵去请鸠摩罗什，但鸠摩罗什还没走到中国，苻坚的前秦就亡国了。后来就由姚兴在今天陕西地区所建的后秦国，出兵请到鸠摩罗什来中原。为了请来这一位学者，发兵几十万，灭了扣住鸠摩罗什的三个西域小国家，大概也只有中国南北朝这些野蛮的皇帝们才做得出来。
这本经的文字之好，今人不由得要敬佩鸠摩罗什的才华。当然，他在中国所收的几位杰出大弟子，像僧肇、僧睿等，都是一流文学天才，自然也是本经文字优美的原因。因为有《维摩诘经》，中国此后两千年的文学、文化都为之丰富了。例如唐代文人的唐诗，几乎无不受《维摩诘经》的影响，从唐代就把《维摩诘经》编成戏剧上演，今日昆曲的《天女散花》就出自《维摩诘经》。这本宗教的经典已经深入民间的戏剧、歌曲、舞蹈，对中国文化、文学的影响之大，可以说无与伦比。但是近代一般的中国文化史、文学史和哲学史的学者，因为佛学涉猎不深，就看不通这一点。而近代佛教界人士，却不精历史，或文学根基不深，也同样摸不到这样的观点。
什么是真正的佛法
本经的经题是「维摩诘所说经」，后来也有题为「佛说维摩诘所说经」，那是后世因为尊崇释迦牟尼佛而加上的，实际上原经的翻译不用佛说二字，只是维摩诘居士所说的经，因为这本经的中心佛法是由维摩诘居士所说的。也有把经题翻译成「不可思议解脱经」，这是因为我们学佛的目的是为了要解脱三界，跳出六道轮回，还我们本来面目而成佛。 众生原本是佛，自己迷失了原路，不知父母未生之前自己为何，找不到这个根源，因此就在三界六道中生死轮回。又因为受到物质世界环境影响，而有身心烦恼痛苦，生老病死等等。修持就是要解脱物质世界的束缚，解脱身心的烦恼，追溯回身心根源，自性清净。
学佛目的在求解脱，如何解脱呢？维摩诘居士所说经告诉我们，真正的佛法就在我们这个世间求解脱。
顺便提到，佛法所说不可思议，是说在修证上不可以用普通意识思想去猜测解释，不可以用凡夫的智能知识来讨论研究。你只能用一个信的方法来修持。或者是信净土念佛法门，或者是信四念住、八正道、三十七菩提道品的法门。坚定专一地去求证，在求证的过程中，不可以用人世间的知识或习惯性的意识随便解释，所以说是不可思议，并不是说不能思议。如果是不能思议，那么这一部经就是因思议所生，岂不自我矛盾？究竟不可思议与思议的分别何在，这是佛法中的秘密，《维摩诘经》本身也给了你答案。
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佛国品第一
如是我闻。一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立。为护法城，受持正法。能师子吼，名闻十方。众人不请，友而安之。绍隆三宝，能使不绝。降伏魔怨，制诸外道。悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱。念、定、总持，辩才不断。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足。逮无所得，不起法忍。已能随顺，转不退轮。善解法相，知众生根。盖诸大众，得无所畏。功德智慧，以修其心。相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好。名称高远，踰于须弥。深信坚固，犹若金刚。法宝普照，而雨甘露。于众言音，微妙第一。深入缘起，断诸邪见。有无二边，无复余习。演法无畏，犹师子吼。其所讲说，乃如雷震。无有量，已过量。集众�