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随唤守宫侍者，往清水河看视女婴下落。
不一时，恃者回报：“已被流水漂去矣。”宣王不疑。
次日早朝，召大史伯阳父告以龙赘之事，因曰：“此女婴已死于沟读，卿试占之，以观妖气消灭何如？”
伯阳父布卦已毕，献上爵词。词曰：哭又笑，笑又哭。”羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之。糜弧箕腋宣王不解其说。
伯阳父奏曰：“以十二支所属推之：羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象。其应当在午未之年。
据臣推洋，妖气虽然出宫，未曾除也。”
宣王闻奏，快快不悦。遂出令：“城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。”
命上大夫杜伯专督其事，因繇词又有“匣弧箕筋”之语，再命下大夫左儒，督令司市官巡行庭肆，不许造卖山桑木弓，箕草箭袋，违者处死，司市官不敢怠慢，引著一班胥役，一面晓谕，一面巡绰。
那时城中百姓，无不遵依，止有乡民，尚未通晓。
巡至次日，有一妇人，抱著几个箭袋，正是箕草织成的，一男子背著山桑木弓十来把，跟随于后。
他夫妻两口，住在远乡，赶著日中做市，上城买卖。尚未进城门，被司市官劈面撞见，喝声：“拿下”手下胥役，先将妇人擒住。
那男子见不是头，抛下桑弓在地，飞步走脱。
司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋，一齐解到大夫左儒处。
左儒想：“所获二物，正应在谣言，况太史言女人为祸，今已拿到妇人，也可回复王旨。”遂隐下男子不题，单奏妇人。违禁造卖，法宜处死。宣王命将此女斩讫。其桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。不在话下。
话分两头。再说那卖桑木弓的男子，急忙逃走，正不知：“官司拿我夫妇，是甚缘故？”还要打听妻子消息，是夜宿于十里之外。
次早有人传说：“昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋，拿到即时决了。”
……
青辰怀抱婴孩，细细观看，点头道：“恩，不愧是媚骨天成，绝世尤物，刚为婴孩，便初具媚态，可以知晓他日成人之时，也不输于前朝苏妲己。”
凤嫣然凑前，看着婴孩，喜道：“也不知是谁家的孩子，这父母也太狠心了，居然抛下自己的亲生骨肉，夫君，不若我们带回抚养吧。”
凤嫣然母爱泛滥，美目亮晶晶的看着青辰怀中的婴孩，不时抬头用期待的眼神望着青辰。
青辰将怀中的婴孩递给凤嫣然，笑道：“这孩子与众不同，如今我们来至这人间也有几百年了，周朝气运也日渐衰落，此子长大后，将是这天下皇权纷争的重要棋子，却是不该带回抚养。”
凤嫣然听罢，心中有些不舍，她口中虽说叫着青辰夫君，但根本没有夫妻之实，心中也渴望像凡人一样拥有孩子。
“有人来了，嫣然放下孩子吧。”
凤嫣然听后，有些不舍的放下怀中的婴孩，与青辰身形一闪，消失无踪。
……
那男子方知妻子已死，走到旷野无人之处，落了几点痛泪。且喜自己脱祸，放步而行。约十里许，来到清水河边。远远望见百鸟飞呜，近前观看，地上铺着一草席，席上有一婴孩睡在上面。
那男子上前，赶走飞鸟，上前抱起婴孩：“奇怪，此女不知何人所弃，有众鸟飞腾围绕，想是大富大贵之人。我今带回抚养，倘若日后成人，亦有所望。”遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。思想避难之处，乃望褒城投奔相识而去。
那男子走后，岸上现出青辰二人，凤嫣然神情有些黯淡，青辰宽慰道：“这孩子有她自己的命数，何必强求。”
凤嫣然叹息一声，没有答话。
青辰笑道：“日后还需你自己努力修炼，届时自己诞下子嗣，岂不更好？”
凤嫣然一听，美目一亮，旋即又有些娇羞的躲藏在青辰的怀里，让青辰哈哈大笑起来。
……
这女婴却是日后那名垂青史的祸国殃民之妖女褒姒。
原来，大凡王朝更迭之际，必有异象横生。
这褒姒却是秉承天命而生，祸乱周朝气运而降生，天生媚骨，不输于前朝苏妲己，长大之后，乃是祸乱天下的绝世尤物，断送周朝八百年基业的人物。
至四十六年，宣王崩。姜后懿旨，召顾命老臣尹吉甫召虎，率领百官，扶太子官涅行举哀礼，即位于枢前，是为幽王。
幽王为人，暴戾寡恩，动静无常。方谅阴之时，押昵群小，饮酒食肉，全无哀戚之心。自姜后去世，益无忌惮，耽于声色，不理朝政。也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。
幽王另用虢公、祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆谗诌面谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。
一日，泾、河、洛三川，同日地震，周幽王不加理会，大夫叔带几度劝谏，讥讽三公，被虢公得知，于是在周幽王面前进谗言，遂将叔带兔官，逐归田野。
叔带叹曰：“危邦不入，乱邦不居。吾不忍坐见西周有‘麦秀’之歌”。
于是携家竟往晋国。——是为晋国大夫赵氏之祖，赵衰赵盾即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯。此是后话。
却说大夫褒晌，自褒城来，闻赵叔带被逐，急忙入朝进谏：“吾王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。”
幽王大怒，命囚晌于狱中。
却说卖桑木弓箕草袋的男子，怀抱妖女，逃奔褒地，欲行抚养，因乏乳食，恰好有个蚁大的妻子，生女不育，就送些布匹之类，转乞此女过门。抚养成人，取名褒姒。
论年纪虽刚一十四岁，身材长成，倒象十六七岁及锌的模样。更兼目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。一来姒大住居乡僻，二来褒姒年纪幼小，所以虽有绝色，无人聘定。
却说褒响之子洪德，偶因收敛，来到乡问。凑巧褒姒门外汲水，虽然村妆野束，不掩国色天姿。
洪德大惊：“如此穷乡，乃有此等丽色”
于是起了私心：“父亲囚于镐京狱中，三年尚未释放。若得此女贡献天子，可以赎父罪矣。”
遂于邻舍访问姓名的实，归家告母曰：“吾父以直谏忤主，非犯不赦之辟。今天子荒yin无道，购四方美色，以充后之宫。有姒大之女，非常绝色。若多将金帛买来献上，求宽父狱，此散宜生救文王出狱之计也。”
其母曰：“此计如果可行，何惜财帛。汝当速往。”
洪德遂亲至拟家，与似大讲就布帛三百匹，买得褒姒回家。香汤沐浴，食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数，携至镐京。
先用金银打通貌公关节，求其转奏，言：“臣晌自知罪当万死。晌子洪德，痛父死者不可复生，特访求美人，名曰褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥”
幽王闻奏，即宣褒拟上殿，拜舞已毕。幽王抬头观看；姿容态度，目所未睹，流盼之际，光鲜亮人。龙颜大喜。——四方虽贡献有人，不及褒姒万分之一。——遂不通申后得知，留褒拟于别宫，降旨赦褒晌出狱，复其官爵。
是夜幽王与褒姒同寝，鱼水之乐，所不必言。自此坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器。
一连十日不朝。群臣伺候朝门者，皆不得望见颜色，莫不叹息而去。此乃幽王四年之事。有诗为证：折得名花字国香，布荆一旦荐匡床。风流天子浑闲事，不过龙禾已伏殃。
褒妃虽有专席之宠，从未开颜一笑。幽王欲取其欢，召乐工呜钟击鼓，品竹弹丝，宫人歌舞进临，褒妃全无悦色。
幽王问曰：“爱卿恶闻音乐，所好何事？”
褒妃曰：“妾无好也。曾记昔日手裂彩增，其声爽然可听。”
幽王曰：“既喜闻裂增之声，何不早言？”
即命司库日进彩增百匹，使宫娥有力者裂之，以悦褒妃。可怪褒妃虽好裂增，依旧不见笑脸。
幽王问曰：“卿何故不笑？”褒妃答曰：“妾生平示笑。”
幽王曰：“朕必欲卿一开笑口。”
遂出令：“不拘宫内宫外，有能致褒后一笑者，赏赐千金。”
虢石父献计曰：“先王昔年因西戎强盛，恐彼入寇，乃于俪山之下，置烟墩二十余所，又置大鼓数十架，但有贼寇，放起狼烟，直冲霄汉，附近诸侯，发兵相救，又呜起大鼓，催趱前来。今数年以来，天下太平，烽火皆熄。吾主若要王后启齿，必须同后游玩俪山，夜举烽烟，诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑矣。”
幽王曰：“此计甚善”
乃同褒后并驾往骊山游玩，至晚设宴俪宫，传令举烽。大举烽火，复擂起大鼓。鼓声如雷，火炮烛天。
线内诸侯，疑镐京有变，一个个即时领兵点将，连夜赶至俪山，但闻楼阁管箭之音。幽王与褒妃饮酒作乐，使人谢诸侯曰：“幸无外寇，不劳跋涉。”
诸侯面面相觑，卷旗而口。褒妃在楼上，凭栏望见诸侯忙去忙回，并无一事，不觉抚掌大笑。
幽王曰：“爱卿一笑，百媚俱生，此貌石父之力也”遂以千金赏之。
至今俗语相传“千金买笑”，盖本于此。髯翁有诗，单咏“烽火戏诸侯”之事。
可想而知，最后犬戎大闹镐京，周幽王燃烽火求救于诸侯，而诸侯不至，最后城破被杀，褒姒被掳，成为犬戎主玩物。
周平王继位，迁都洛邑，即为日后洛阳，西周灭亡，东周开始，天下大乱
正文第三百九十九章圣贤降世丹书铁卷
西周灭亡，天下进入动荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿天下。其时，诸天圣人有感人间皇朝更迭，气数无常，于是心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向。
众圣之首大赤天道德天尊老子先人一步，让为玉帝炼丹之分身太上老君降临人世，渡化世人。亳州地区，一妇人夜晚时分突见流星坠地，入其怀，而后诞育一麟儿，即为李聃。
当时，天子势弱，诸侯不从，互相征伐，百姓凋零，生灵涂炭，圣人思及众生困苦，蔚然长叹，希望‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”希冀天下回归纯朴之世态。
老聃入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。
博士又荐其入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老聃处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。
老聃如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。
老子出世，周天寰宇凡擅观天象者莫不知晓。
诸天圣人虽然不喜老子擅自违背誓言，插手凡间之事，但是也因为老子本尊还在大赤天，只是分身降临，并且投胎转世为人，不属于道祖所禁之列，也就睁一只眼闭一只眼。
盖因为，老聃此时乃是一凡夫俗子，不具神通道行，不足为虑，况且老子也没有周游列国，游说诸侯，未曾搅乱天下气运，诸圣尽皆眼见而无视。
唯有青辰知晓此事非比寻常，西周灭亡，群雄逐鹿，中原大地进入了最为混乱的‘春秋战国时代”这是中国文化‘百家争鸣，百花齐放’的时期，故此青辰也没有多问，他本就是入红尘而来，坐观茫茫历史变迁，不问世事，只求红尘炼心，坐观历史变迁，不入局中，逍遥自在。
诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，推销学说，意图拯救天下苍生，恢复秩序。而日后贯穿中国整个封建史的儒家学派就产生在此时。
青辰此时却是起了心思，想要一观那后世大名鼎鼎的‘孔圣人’。于是，一双慧目遍观三界，两道神光直射天道，自那茫茫命运长河之地搜寻起来，却是以莫大神通，强行窥视孔子自身的气运命数。
不时，以青辰的莫大神通，便察到了那孔子即将诞生的地方，遂拉着凤嫣然往鲁国陬邑而去。
却说，有一户人家，祖先本是殷商（华夏族）后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。
微子启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏。有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。
其子叔梁纥（叔梁为字，纥为名）日后乃是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。
可惜的是，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥为保后嗣香火，晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在才十八岁。
颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子。当起回来之时，先是地面戊土之气翻滚喷薄，而后祥瑞现身，一只麒麟出现在家门口。
颜徵在望之惊异，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上。
回家禀报丈夫，家人新奇，出门观望，却是麒麟不在，只余系绳。
叔梁纥大为懊悔，听妻子所言，极有可能是传说中的神兽麒麟。
麒麟者，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞。
家人都可惜之余，慢慢忘却了这件奇事。
却不料，那天地瑞象形成的麒麟却是被正在赶往陬邑的青辰察觉，青辰食指微微掐算，紫薇斗数运转，天机在此了然于胸，知晓这天地异象是何，祥云一摆，向着陬邑而去。
未几，便来至陬邑，一见孔家府邸，推算一番，知道此乃孔子出生之地，于是隐匿云端，静待孔子出世。
天降祥瑞，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子。
由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，“伯”为老大，“仲”为第二，“叔”为第三，“季”为最小的。
孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。所以孔子在家排行老2，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。
孔母临盆之际，其产房之上二龙驾云而来，互相缠绕，瑞气千条，霞光万道，圣贤诞生，普天同庆。
青辰祥云立于孔府上方，但见这天地瑞气显化的麒麟，云龙，心生赞叹：“不愧是天降圣贤，果然与众不同。”屈指一弹，一道银光遁入孔仲尼脑门，却是万家典籍，修道秘法，另赐下一卷铁尺，名为‘丹书铁卷’其上镌刻天地伦常，治国经纶，诗书礼仪，兵法韬略，帝王心术，却是青辰将其收录门下的证明。
但见在万丈祥光的伴随下，这丹书铁卷却是从天空落下，飞入孔府，在孔家人惊愕的目光下，落入孔仲尼的怀中。
由此，孔府上下更加坚定了这刚刚出世的小孩不凡。
圣贤出世，瞒得过一般人，却是哪里能够瞒得住诸天圣人，老聃手中握着竹简，正津津电脑~访有味的读着周朝史册，突然望了一眼鲁国所在的东方，脸上微微一笑。
“无量天尊，百家争鸣，始也。”
其头上一片清气浮沉，一卷书简展开，篆文游走，清亮如水，响起阵阵清泉叮咚之音，闻之神清气爽，四肢舒畅，毛孔大张，吞吐仙灵之气。
道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。
孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。
老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。
孔子听闻老聃之名，欲要求教，于是对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”
南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。
老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。
苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。
老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。
当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
却是暗藏险恶用心，劝孔子莫要好高骛远，还须脚踏实地，摒弃自以为是的才干和过分扬志的情态。
孔丘顿首道：“弟子一�