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怎样使他得以发展呢？每天晚上上床时读书给他听。适当给他提供足够的书籍。要求他背诗，大人也背一些。玩文字游戏……对他写的或背的每项东西都应有所反应。
音乐方面他可能会倾听取暖散热器、汽车喇叭、打字机按键……所发出的音响。很小时他就喜欢摸琴键，并站住谛听。即使没有歌词，或是换了乐器，他也能知道是熟悉的曲子。他学新歌快而准。
促进他音乐才能的方法是，给他唱歌，租一部钢琴，买一支长笛，请一位适合的辅导老师，进入一个有音乐附加课程的学校，等等。
逻辑数学方面他擅长下跳棋和象棋，喜欢抽象思考，能很快地搞通一些等量关系。（2天＝48小时）。
给他一个透亮的塑料玩具盒，他会分门别类地装些小玩具。时常伴着他玩玩棋、牌，那怕他屡屡得胜。如果能就近为他寻找几个有数学才能的伙伴，那他们就可以组成个“数学俱乐部”了。
空间方面他有丰富的想象力。比如基娣，她4岁时就想用立体画法画奶油箱子，今年15岁的她艺术上成绩不凡，正筹划做一名摄影家。
应该给这样的孩子从小提供画画的场所，还应用粘土、塑料造型等。带着他到陌生的地方去远足，并请他把走过的地方画下来。让他学学肖像的绘制和其他绘画课程。
身体动觉方面有很大成绩的运动员和舞蹈家都有这方面的天赋。这种天赋是两种基本技巧构成的：使自己动作优美和熟练驾驶东西。许多工程师也有这一才能。如果你的孩子对翻跟头、游泳、骑车一学就会，在穿针、使用多种工具、拆装钟表和收音机等方面都挺顺手，那他就有这方面的天赋了。
把孩子推荐到舞蹈或体操、体育的小俱乐部去，尽力而为地为他提供些装修机械或电子玩艺。学校的体育运动或木工活对他很适合，在运用肌肉、神经、技巧的天地里，他会十分超众的，这些天地含有工艺和文体表演。
对己对人的认识方面一般我们常留心孩子认识自己的缺点，但那些懂得如何计划和使用自己才能的孩子，我们往往是在他们长大后才发现的。认识别人的能力不难发现，他常会注意到别人的变化，看侦探书或惊险影剧，并能很快指出坏蛋。
如果孩子能认识自己，那对其见解一定要加以赞扬。如果他能认识别人，那对他参加“侦察小组”的游戏是挺有益的。对于这两方面的才能兼有的孩子，参加表演短剧是很好的形式，表演之后可同他一道讨论人物的个性，并让他对每一个家人做大致的描述。
学会 生存（不能以学习的名义伤害孩子的健康）
自立
自理：
生活技能
生活常识
教师要多元认识每一个学生，多元发展每个学生，多元评价每个学生．不但关注学生的学业成绩，同时关注学生的全面发展，尤其重视培养学生的实践能力和创新能力。例如加强考试内容与学生生活经验、社会实际的联系，重在考查学生分析问题、解决问题的能力等。
爱生如己：
这是从管理学的角度谈班主任工作，分三个方面把握：
自己——管理学中最为难管的人
自立
自利
自理
人天生要通过学习，受教育，掌握生存的本领，以求自立。同时，做什么事是趋向于有利于自己的就怎么做，“趋利避害”是人的本性。人有非分之想是正常的，只要不做非分之事就行。因为人不可能做到“自觉不做非分之想”，但人完全有能力做到：自觉不做“违规之行”。在众人面前讲究卫生，独自一人时随地吐痰；有警察时遵守交通规则，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的团体内谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。很多人都形成了这样的心理：规矩是给别人定的，而我可以想办法突破它。所以说，最难管的是自己。实际上，在契约社会中，只有人人都以自觉约束的方式享受自由，才能获得持续的权利。教育学生从他律走向自律，再从自律走向自由，这是一个人能够持续发展的前提之一。要做到使学生自律，就要通过教育促使他们选择慎独。
慎独是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。慎独是一种人生境界。慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞赐，萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”。鲁迅曾说：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己”。“慎独”能使我们不甘寂寞，即使处于孤独之中也不觉得孤独。每个人身上都有一层厚厚的壳，随着年龄的增长，外面的壳变得越来越厚，壳里面是一颗脆弱而柔软的心，只有一个人独处的时候才会放下这重重的壳，才能看清自己的心，如果背离了自己的初衷，也许会感觉到心痛。痛后，内心可以完全平静下来，可以面对完整的自己，认清自己的真正意向。清朝雍正年间有位廉吏名唤叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大堆礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。后将礼品全部退回。半夜送来之物谁能知道？他人不知可自己知道，于是就来一个“畏己知”！严不严？严！但是怎么会严的？慎独起了最重要的作用。的确，慎独到了这样一个境界，真是值得钦佩。我们凡事“三思而后行”；做到“吾日三省吾身”；善于“积善成德”；学会在任何时候都能严于律己；遵纪守法；诚实守信；培养高尚的道德情操。一个人如果不懂自我监督；自我约束；不能做到表里如一；那他的人格就是有缺陷的。
不以自律的方式养成慎独的习惯，只靠在人前的自我约束是靠不住的，小事也许做得好，大事时难免不受坏习惯干扰。总自律太累了，怕自己做不到。于是我还要向大家解释一下习惯及其形成规律。所谓习惯，是指人在长期的情境刺激或重复练习后形成的自动化的连锁动作。例如，养成随手关灯习惯的生，在最后一个离开教室时，会不假思索地关灯，而自己却一点都没有意识到。再如，养成不抄作业习惯的学生，如果他抄别人的作业，他就会感觉很不舒服，而这种不舒服会迫使他很自然地终止抄作业的行为。习惯一旦形成，在遇到同样的情境时就会做出同样的行为反应。因此，习惯又被称作人的第二天性。人不仅以天赋形式拥有许多潜能，而且，还拥有了一种在后天可以通过学习而具备某些能力的机制———习惯。如果我们感觉哪方面需要完善，我们便可以启动造化赋予我们的第二天性———习惯，让它为我们服务。当班主任一贯和学生一起劳动、学习，往往一天到晚地说、做、站，他也不会感觉有什么累的。人都怕累，但当一个行为成为习惯，当你面临一个相应的情境刺激时，你的意识还没有反应，那个已成为习惯的行为已经完成，因此，何累之有？但是，习惯是习得的，不是天生的。习惯可以在无意中多次重复同一动作的基础上形成，如一个家庭的饮食习惯，一个学生的书写习惯等，也可以在有意识、有目的、有计划的练习中形成，如学习的习惯，自律的习惯等。显然，我们所谈的慎独的习惯，是需要在有意识、有目的、有计划的练习中形成的。在习惯形成的开始阶段，人肯定会感觉很累，这是个人成长必须付出的代价。好在形成一个习惯所需的时间并不多，连续三个月左右，就可以形成一个新的习惯。
“慎独”是一个人道德修养的一种完美境界，它标示着一个人道德发展达到了高水平的真正成熟。从心理学分析，慎独是一个人把外界的道德规范内化成具有崇高的精神境界和高尚的道德情操；具有崇高理想和坚定信念、并从内部指导自己言行的结果。虽然完美很难绝对实现，可它可以引领我们教师追求自我发展的方向。我们教师教育学生是一个培养其慎独，从他律到自律的过程，同时也是自我追求慎独的过程。由此教育的：生成理念，是顺理成章的。
教育——“生成”的理念
主体人与对象性客体相互作用的结果 （前面有专门提到，省略。）
相信人成长过程中的偶然性和随机性
要教会学生在纷繁复杂的世界里学会选择，选择他们自己的生活，选择他们自己的道路，选择他们自己的事业
人生有无数个选择组成 ，我们成为教师是选择的的结果，成为班主任也是选择的副产品，前后充满了因果联系。我们不得不为某一次的选择做出更多选择。不同的生活态度，会产生不同选择的人生。我们要鼓励学生勇于表达自己的真实感受，对那些能说出有独立精神体验和个性的话的学生，我们应该给予肯定与赞赏。教师应该懂得珍惜和呵护学生那种纯真的感情，因为那是学生道德情感的萌芽。在苏霍姆林斯基眼中，不论自己的学生日后是成为将军、教授、市长，还是集体农庄的拖拉机手，只要具有美的心灵，那么这个学生就是值得我们欣赏与尊敬的，教师付出的道德教育操劳所得到的价值也是等价的。一个具有美好情操的学生，会做出有益于人生的选择。
在陪伴学生成长的过程中，我曾经这样思考关于人生的选择：
暑假的里我参加了人事局学习十来天。因为修路的缘故，我每天都步行去人事局。对那一块儿的道路，我不是很熟悉。每次我都是走我自己知道的大路去那里。每天几趟，我都会欣赏一番这一路的风景。大概因为自己喜欢触景生情吧，每天的步行时间成了我思绪最多的时候。几天下来，我熟悉了一路的风景后，便决定换条路走走。我不知道这里的哪几条大街小巷是通向人事局最近的，但是，我想试试找到最合适我的一个行路方案。结果，我确实找到了，可好笑的是我在找的过程中也走了许多冤枉路。待找到最合适的路以后，我们的学习也结束了。
由此，我想到了关于选择的话题。
我，还有很多人好像经常会做这样的选择——因为不愿意空洞，所以选择开拓和冒险。但是之后的结果也许只是艰难和痛苦，甚至一无所获。所幸的是，我所经历的选择虽然用处不大，多少还是有一点，几乎是回到原地，所以我还是满意自己做过的一些选择。
有人说，人的一生是做选择的一生。也许不无道理。我也认为人有一点不能选择：人不能选择自己的父母，所以在我们降生到这个世界，造化已经为我们做好了一部分选择。我们所能选择的是我们怎么走路，走哪一条路。做选择意味着拥有一些和放弃一些。
选择走老路，意味着拥有安逸和放弃新的风景。
选择利他，意味着拥有社会的尊重和放弃一部分自我。
选择宽容，意味着拥有仁慈、善良和放弃仇恨、狭隘。
选择坚强，意味着拥有斗志、尊严和放弃懦弱、屈服。
选择随俗，意味着拥有下里巴人现实的热闹和放弃阳春白雪的曲高和寡。
选择朋友，意味着拥有一部分友谊和放弃一部分友谊。
选择希望，意味着拥有前进的动力和放弃颓废和消极。
选择家庭，意味着拥有责任，受天伦的幸福和放弃单身的洒脱、压力、孤单。
选择平凡，意味着拥有安宁和放弃追捧。
选择坦荡，意味着拥有光明和放弃阴暗。
选择粗暴，意味着拥有愤怒和放弃温良。
选择仇恨，意味着拥有仇敌和放弃和平。
选择背叛，意味着拥有虚伪和放弃信任。
选择犯罪，意味着拥有不合乎社会利益的个人所得和放弃自己的自由甚至生命。
……
所有的选择都是环境和自己的心境斗争的结果。要不怎么有时候人会那么难做选择呢？有的选择轻而易举做了，有的选择是身不由己做的，有的选择经过无数次权衡……因为要行走，走老路也好，走新路也好，每迈出的一步都要选择，都要做决定。虽然，我们会转一圈回到原地，也会画出不同大小的圆圈，我们在不停地选择自己生命的存在形式，哪怕是停留不前，也是一种选择。不管怎么选择，只要我们乐意承受选择的结果，这些选择对我们自己的人生都是有意义的。只是，也许我们的选择往往不被我们意识到，所以我们才会在选择之后感到对它带来的结果有着不能承受之痛——不然，怎么会有后悔莫及这词呢？
人都有向往光明和积极的一面，是什么促使了我们错误的选择？那是彼时彼地的内心被环境操纵的结果。可见，人多么需要了解自己的本心啊！常问问自己：我到底要什么？这样明确地想过以后，会做出适合自己的正确选择。而且，我时刻牢记：我的生命是父母的选择！除了自己的生命，我可以做出任何选择，并去享受选择的乐趣。
决定孩子人生轨迹的不仅是他自己，而是所有与他接触的人们，老师和家长是影响孩子最有力的外部环境。因为我们可以扶助孩子学会探索自我，把握自我，完善自我。身为陪伴学生成长的老师，要协助更多的人能够在生命里克服制约，开创他自己更大的选择，在自己仅仅只有一次的人生里，活出一个有最大可能性的自己。我们不是让学生做出某个具体选择的人，但我们对学生的生活态度影响深远，这就是在教会学生选择＿＿（例）水彩笔的故事。
选择他们自己的生活
选择他们自己的道路
选择他们自己的事业
班主任——创新理念；“重要他人”的功能 （换在学生的角度思考问题）
创新理念：
全面发展学生智慧品质（智商、情商、财商）
全面发展学生个性品质
能适应自然环境与社会环境并能获得发展的个性是好的个性品质，不能适应，当然也就难以发展的个性品质是不好的个性品质。能适应恶劣艰险环境的个性是极其优良的个性，是能在任何环境下都能发展的个性。优良的个性品质当然就具有了优良的才能、智慧和技能。也就能给自己开创一个美好的人生未来。有人列举获得面试机会的入场券的重要个性品质特征：动力：完成工作的欲望，目标定位。动机：热情及乐于不耻下问。任何企业都有意识到有积极性的员工能接受额外的挑战，对每项工作都精益求精。交际能力：在企业的每一个层次，有效的沟通及写作能力比以往任何时候都重要，是通向成功的关键。表情变化：公司代表寻求的是那种遇事不惊惶失措，面带微笑，自信而不妄自尊大，能与人愉快合作的工作人员，简言之，即团队中的一员。精力：在小事及大事上总愿意付出额外努力。决心：遇到问题或情况恶化时不退缩。自信：不自夸，沉着，待人友善、诚实，对同事，不论其职务高低都坦诚相见；在高层管理人员面前不过分拘束，也不过分亲近。可靠：依靠你自己的力量，从不依赖他人，确保完成工作，并向管理人员汇报工作进展。诚实/正直：对你自己的行为（无论好坏），都有能承担责任，总以企业的最佳利益为重，从不凭幻想或个人的偏好来作决策。自豪感：以干好工作为荣，总是付出额外的努力以确保尽你最大努力将工作干好，并注意细节。献身精神：权衡利弊，不为问题的表面现象所惑而匆匆作出肤浅的决策，在解决问题的过程中避免所有可能的不利因素以求得短期和长期的利益。倾听能力：认真倾听并理解别人的意见，轮到你时再发言。这些都是需要教师在教育教学过程中要格外重视的。一个人的个性的形成既有先天的不同素质基础，又有后天环境条件的影响，而良好的个性品质的形成主要取决于后天环境的影响。就青少年学生而言，影响他们良好个性形成的主要因素是对他们进行教育的主要施教者的教师的个性。所以，也可以说，爱生如己，我们要培养学生良好的个性品质，我们也拥在培养好的个性品质。
体现学生主体精神；树立正确的管理观
1、管理是为�