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您前边就有一个又脏又大的坑。”
还有一个口袋，里面装满了磨成细粉的大戟草，他把从宫门口③那个美
丽的女内衣商人那里偷来的一条绣花手帕放在里面，那条手帕是借口在人家
奶上拿掉一个虱子的时候偷来的，虱子也是他自己放上去的。他和太太们在
一起的时候，总是设法引人家谈到内衣的问题，于是他就把手放在人家胸口
上，问人家说：“这种手艺是弗兰德斯的呢，还是海恼特的？”他一面拉出
他的手帕来，一面说：“您看，您看看这个活儿做得怎么样；这是佛提尼昂
①来的，不然就是佛塔拉比亚②来的，”他拿着手帕在人家鼻子底下拚命地
晃，使那些太太们一连打四个钟头的喷嚏还止不住。他呢，象一匹马似的，
屁放个不停，女人们大笑，跟他说：“怎么，是你放屁么，巴奴日？”他回
答说：“不是，太太；我看见你们用鼻子奏音乐，我给你们配一配。”
还有一个口袋，里面有一把钳子、一个撬锁的铁钩、一把铁撬，还有其
他的小工具，这样一来，所有的门户和箱柜他都能开。
还有一个口袋，里面装满小碗、小杯子，他耍得非常在行：因为他的手
指实在灵巧，巧得和密涅瓦和阿拉克纳斯③一样，从前他还做过卖野药的呢
④。他要是去兑换一块“代斯通”⑤或者别的钱币的时候，如果不能公开地
在众目睽睽之下，毫无破绽地使五六块银币不翼而飞，如果不能使换钱的人
④ 《推测篇》：德？阿里亚高著《伦理学》里的一章。
① 据说明矾粉轻如鹅毛，来自北非洲，有强烈的收缩力量。
② 这里原文是押韵的，只是前后语气不大连贯，可能作者把一句成语放在这里。
③ 当时皇宫大厅和圣堂之间有一个杂货市场，一直到十七世纪，那里还有杂货摊，书摊等。
① 佛提尼昂，恐指佛隆提尼昂，在法国中部。
② 佛塔拉比亚：指西班牙的封塔拉比亚。
③ 阿拉克纳斯：神话中利底亚国少女，善织绢，密涅瓦拿了她一匹绢，她气愤自杀，密涅瓦使她变成了蜘
蛛。
④ 卖野药的一般都用一些杂技或变戏法来吸引人。
⑤ “代斯通”：路易十二王朝银币。
除了空气什么也感觉不到的话，那除非那个换钱给他的人比木师师傅⑥的门
槛还要精。他既用不着打人，也用不着伤人，受骗人根本毫无感觉。
⑥ “木师”，意思是“变魔术者”。
第十七章
巴奴日怎样购买赦罪；怎样使老年女人出嫁和他在巴黎的诉讼
有一天，我看见巴奴日面带羞愧，沉默寡言，我想一定是没有钱花了，
我问他道：
“巴奴日，我从你脸上看出来你有病，我明白是怎么回事：你的钱袋漏
了；不过，你不要担心：我还有六枚小钱，爹娘都没看见①，你几时要几时
有，好象杨梅疮同样现成。”
他听了，马上跟我说：
“钱算得了什么！有一天我只会多得没处用；因为我有一块点金石，能
把别人钱袋里的钱给我吸过来，就象吸铁石吸铁一样。”接着他又问我：
“你要去购买赦罪么？”
我回答他说：“说老实话，我在这个世界上就不乱赦人的罪；我不知道
死后是不是一样。好，我们去吧，看在天主份上，不多不少，送他一个小
钱。”
“那么，”他说道，“你先借给我一个，我给你利息。”
“不，不，”我回答说，“我送给你好了。”
“Grates vobis， Dominos②，”他说道。
于是，我们去了，先到圣日尔瓦教堂③，我只在头一个献钱的地方换得
了赦罪，因为对于这类事，有一点我就满足了，然后，我念了一些短经和圣
勃利瑞德祷文①。但是，巴奴日却到每一个献钱的地方去买赦罪，对每一个
售卖赦罪的教士②，他都给钱布施。
从那里，我们走到圣母院③、圣约翰④、圣安东尼⑤，还有其他出卖赦罪
的教堂，我们都去过了。我自己够了，不再要赦罪了；但是他，在每一个献
钱的地方，他都要去吻圣髑，上布施。简单说吧，我们回来以后，他领我到
宫堡酒家⑥去吃酒，并且还让我看他有十几个口袋，个个都装满了钱。我一
看见，赶紧画十字，说道：
“这样短的时间，你在哪里弄到这么多钱？”
他回答我说是从赦罪盘里偷拿的，他说道：
“因为，给他们头一个钱的时候，我放得非常巧妙，使他们看见好象是
一大块银币；可是，我一只手又拿回来十二块，足有十二个‘里亚尔’⑦，
或者‘双里亚尔’，另外一只手也拿回来四五十块，这样，凡是我到过的教
堂，都偷过了。”
① 这里的两句话出于喜剧《巴特兰》第二一五行。
② 拉丁文：“我感谢你，天主。”正确地说，应该是：Gratia ago tibi，Domine。
③ 圣日尔瓦教堂在市政厅后面圣日尔瓦广场，是十五世纪末新建筑的一座教堂。
① 圣勃利瑞德祷文是十五世纪公认最灵验的祷文。
② 通常只有罗马大教堂里才有公开售卖赦罪的教士。
③ 圣母院：即巴黎圣母院教堂。
④ 圣约翰：可能是圣母院教堂旁边的圣约翰？勒隆教堂或塞纳河右岸杜？玛尔特瓦街上的圣约翰？昂？格
莱沃教堂。
⑤ 即圣安东尼街上的小圣安东尼教堂。
⑥ 宫堡酒家：当时有名的大酒店，在犹太人街。
⑦ “里亚尔”：法国古铜币名。
“但是，”我说道，“你这样做，是一种和毒蛇一样的堕落行为⑧，你
简直是小偷，是亵渎神圣的人。”
“是的，对，”他说道，“不过这是你的看法；至于我，却不是这样
想；因为我认为这是负责布施的教士拿圣髑让我吻的时候送给我的，他们念
着：Centuplum accipies①，就等于说叫我给一个，收回一百个；accipies
是照希伯莱人的用法，拿将来式代替命令式，好象经典里的词句一样：
Diliges Dominum 和dilige②。所以那个售卖赦罪的人跟我说：Centuplum
accipies，我认为他是说：Centuplum accipe③；吉美大师④、阿本？埃兹
拉大师⑤和所有的马索莱也都是这样说的，甚至连巴尔脱鲁斯⑥也算在内。
还有呢，教皇西克斯图斯⑦因为患下疳瘤非常痛苦，他以为要瘸一辈子了，
我把他治好了，他从他自己的财产和教会的财产里，送给我一千五百‘利
佛’的年金，于是我在教会的钱财就可以自己动手支取，因为这是最妙的办
法。
“啊，我的朋友，”他说道，“要是你知道我在十字军上发了多大的财
⑧，你会惊奇的。我赚过六千多‘弗罗林’⑨。”
“那么些金币都跑到哪里去了呢？”我说道，“你现在连一个小钱也没
有。”
“从哪儿来仍旧到哪儿去，只是换一换主人罢了。
“我用了三千多给上了年纪、嘴里连牙齿都掉光的老太婆作陪嫁，她们
可不是年轻的少女，因为找丈夫的少女不会没有，只会太多。对于上年纪的
女人，我是这样想：‘这些女人年轻时舒服过了，她们什么把戏都玩过，跟
谁都来，一直玩到没有人要了才拉倒。天主在上，在她们死以前，再刺激刺
激她们，叫她们动一动也好啊！’于是，我给这个一百‘弗罗林’，给那个
一百二十，给另外一个三百，完全按照她们长得丑陋、讨厌和使人恶心的程
度给她们，因为越是丑恶讨厌，越需要多给一些，不然连魔鬼也不肯要她
们。我接着便去找一个扛活儿的棒小伙子，我要亲自办这件婚姻大事，可是
在未让他看见老太婆之前，我先拿几块‘埃巨’给他看，告诉他说：‘朋
友，如果你肯好好地干一下，这些钱便都是你的。’那些家伙一听，就象老
骡子似的吼吼地叫起来。我关照给他们准备好东西吃，给他们好酒喝，还要
了大量的糖果，把老太婆一个个全都刺激了起来。最后，他们一本正经地干
完了他们的事；除了特别难看，或者实在看不上眼的老太婆，我才事先在她
们脸上先扣上一个布袋。
⑧ 另一种解释是：“象一把刀一样的堕落行为。”
① 拉丁文：“将来会一百倍地收回。”见《新约？马太福音》第十九章第二十九节。
② 拉丁文：“你要敬畏主，你的天主”，和“你要尽心”，初版上这里是：Dominum Deum tuum adorabis
et illi soli servies；dilige proximumtuum et sic de alis。（意思是：“要敬畏主，你的天主，要事奉他，要爱人
如己？ 。”）见《圣经》中《申命记》第六章第十三节，《路加福音》第四章第八节，《利未记》第十九
章第三十二节，《马可福音》第十二章第三十节，《路加福音》第十章第二十七节，《马太福音》第二十
二章第三十七节。
③ 拉丁文：“照一百倍收回去吧。”
④ 吉美大师（1160—240）：犹太博学家。
⑤ 阿本？埃兹拉（1119—174）：西班牙博学大师。
⑥ 巴尔脱鲁斯：十四世纪意大利名法学家。
⑦ 西克斯图斯：即西克斯图斯四世，一四七一至一四八四年之教皇。
⑧ 在一五一五、一五一七、一五一八这三年里，信徒捐献了大量金钱给教皇，可是十字军并未出征。又一
说十字军东征曾给教皇挣得大量财富。布舍J。Bouchet）解释说一五一五年有一种赦罪叫“十字军”，那
么这里就仍是指的赦罪了。
⑨ “弗罗林”：意大利金币，币上铸有佛罗伦萨百合花，故名。
“还有呢，我在打官司上也用掉很多钱。”
“你能打什么官司呢？”我说道，“你既没有土地，也没有房子。”
他说道：“朋友，本城的小姐们大概是受了地狱里魔鬼的挑拨，创造了
一种非常严密的领子，或者说围脖，把她们的胸部盖得一丝不露，简直没法
从下面伸进手去，因为开缝留在后面，所以前面没有开口，这使得可怜的情
人们、追求者、爱看女人的人，感到十分不满意①。有一个星期二，我向法
院递了一张状子，控诉那些小姐们，说明我所坚持的理由，并且声称如果法
院不马上处理，我为了同样的缘故就要把我裤子上的裆开在后面。小姐们听
了联合起来，声明理由，委托代理人为她们辩护。但是我坚决上诉，最后总
算法院下了判决，指令以后不许带这么高的围脖，除非前面留一个开口。为
此，我却花了不少钱。
“还有一次，我甚至跟‘飞飞师傅’①和他的执事们打了一场又脏又臭
的官司。我要求他们晚上不再偷偷地念《布萨尔②的大桶》，《箴言集》第
四册③，我要他们白天念，而且到草市大街的学校里当着神学大师们去念。
这件事，因为执达吏传达得有错误，我又被判罚付诉讼费。
“此外，还有一次，我在法院递了一张状子，控诉那些院长、法官和其
他人的骡子，我要求他们把骡子留在法院的院子里，让它们在不耐烦地等待
的时候，由法官的老婆给骡子戴上个美丽的围嘴垫，不让它们的口沫弄脏路
面，这样，法院里打杂的人便可以尽兴地在路上掷骰子，或者玩‘我背叛天
主’，不至于再弄脏裤腿了。这件事，我得到了满意的判决；可是我又花了
不少钱。
“所以，你加起来算算，单单我每天请法院执事们吃饭的钱就有多
少。”
“为的是什么呢？”我问道。
“朋友，”他说道，“我看你在世界上简直就不会找乐子，我却比国王
还会玩。如果你肯和我联合起来，我们连鬼做的事也做得出。”
“不，不，”我说道，“冲着圣阿多拉斯①说话！当心你会给吊死。”
“你呢，”他说道，“最后也是要埋掉的；那么，哪一样更舒服呢，是
吊在半空里呢，还是埋在土里呢？啊，真笨②！但是把话说回来，当法院的
执事们大吃大喝的时候，我替他们看守骡子，顺便把骑牲口先迈腿的那一面
的脚镫割断，让它只连着一根线。等那脑满肠肥、神气活现的法官，或是别
人，抬腿来骑牲口的时候，他就一下子在大庭广众之中，象猪猡似的摔在地
上，让人笑得比拾到一百法郎还要厉害。我呢，我笑得更厉害，因为，他们
回到家以后，一定会叫人把执事先生象打青麦子似的饱打一顿。③因此，我
请他们吃喝并不后悔。”
① 女人内衣开领，是从查理五世开始的，弗朗索瓦一世王朝时盛行高领，查理九世时，领子全部扣起来，
高达耳际。
① “飞飞师傅”：当时掏粪坑、掏阴沟者的别名。
② “布萨尔”，意思也是“大桶”，容量为二六八升。
③ 《箴言集》：十二世纪比埃尔？隆巴尔的作品，为当时学校的教理课本，共四册。
① 圣阿多拉斯：保佑人不吊死的神灵，“阿多拉斯”（Adauras）是从拉丁文adauras 来的，意思是“人呼
吸的空气”，作者造一个圣阿多拉斯，使他保佑上吊的人不致吊断了气。
② 初版上此处还有：“耶稣不就是被吊在半空里么？”一句。
③ 麦穗尚未熟透的时候，须要用力打，麦粒才会下来。
总而言之（象以上所说的），他有六十三种弄钱的法子，可是又有两百
一十四种花钱的门路，填补鼻子底下那个东西的费用还不算④。
④ 指自己嘴的吃喝。
第十八章
一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒
就在那几天里，有一位渊博的学者，名叫多玛斯特①，他听到庞大固埃
学问天下无敌的传说，特地从英国跑了来，唯一的目的就是想看看、认识认
识这位庞大固埃，证实一下他的学识是否象传说的那样。他一到巴黎，就径
直来到庞大固埃当时所住的圣德尼饭店②。这时，庞大固埃正和巴奴日在花
园里散步，并按照亚里士多德的方式③谈论着学问。多玛斯特一进门，看见
庞大固埃又高又大的身材吓了一跳，接着便按照一般惯例对他行了礼，彬彬
有礼地向他说道：
“哲学之王柏拉图说得有理，假使学问和智慧的形象是表现在肉体上
的、是人的眼睛所看得见的，那它一定会使所有的人敬仰他。因为，仅就传
说中的名气来说，如果这名气传到被称为哲学家的学者和探寻学问的人的耳
朵里，那他们就再不能睡安稳了，也不能安静下去了，他们将感到强烈的激
动和鼓舞，一定会跑来看看那个学识渊博并由他发出神谕的人，到底是怎样
一个人。正象我们所明显看到的那样，示巴的女王④为了观察先知所罗门国
家的秩序，为了听到他智慧的论断，曾从遥远的东方，穿过波斯海来看他；
“阿那卡尔西斯①为了访问梭伦②曾从西提亚来到雅典；
“毕达哥拉斯曾访问过曼菲斯③的先知；
“柏拉图曾访问过埃及的术士和大兰多④的阿尔奇塔斯⑤；
“提亚尼乌斯的阿波罗纽斯⑥曾经到高加索山⑦，穿过西提亚人、马萨
基塔人⑧、印度人的国家，渡过辟松大河⑨，到过‘婆罗吸摩’⑩的国土，访
问过夏尔沙斯（11），到过巴比伦、卡尔底亚（12）、美底亚（13）、亚述、巴尔
底亚（14）、叙利亚、腓尼基、阿拉伯、巴勒斯坦、亚历山大，一直到爱西屋
皮亚（15），去访问印度学派的哲学家（16）。
“同样的事例，我们在提特？利维的著作里也看到过，有不少学者从法
国和西班牙的边境来到罗马访问他，听他的教训①。
① “多玛斯特”，照希腊文的意思是：“可钦敬的，使人惊奇的。”
② 圣德尼饭店：圣德尼会修士在巴黎之旧居，后改为本笃会学校，作者做本笃会修士时，可能在此处住
过。
③ 即一面散步，一面讨论；据说亚里士多德讲学时，即一面散步，一面讲解。
④ 古时阿拉伯也门女王，听见所罗门的名声，曾特来访问他，故事见《旧约？列王纪上》第十章第一至三
节，《新约？马太福音》第十二章第四十二节和《新约？路加福音》第十一章第三十一节都提到过。
① 阿那卡尔西斯：公元前六世纪西提亚哲学家，他曾从西提亚来到雅典与梭伦结为好友。见埃里亚奴斯
《史话散集》第五卷第七章。
② 梭伦（前640—前558）：雅典名法学家。
③ 曼菲斯：埃及尼罗河上古城名，毕达哥拉斯访问曼菲斯的故事，见波尔菲里著《毕达哥拉斯传》第九
章。
④ 大兰多：意大利南部城名，靠大兰多湾。
⑤ 阿尔奇塔斯（前430—前365）：毕达哥拉斯派哲学家，柏拉图之好友。
⑥ 阿波罗纽斯：一世纪毕达哥拉斯派哲学家。
⑦ 高加索山：黑海与里海间之山脉。
⑧ 马萨基塔人：里海以东之西提亚民族。
⑨ 辟松大河：即神话中流过乐园之乐园河。
⑩ “婆罗吸摩”：印度婆罗门会教士。
① 见提特？利维著《青年的普林尼乌斯》第二卷第三章。
“我不敢把自己算在这些圣贤人当中，但是我非常喜欢求学，不仅爱好
文学，而且喜爱文人。
“所以，自从我听说你具有渊博的学识以后，我就离开了我的国土、亲
属、家乡，来到这里，我不顾路途遥远，漂洋过海，经过不认识的国土，仅
仅是想能看见你，能和你在一起谈论一些哲学上、占卜学上以及神学上我