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括一切费用，尚未超过一只希尔喀尼亚②的母老虎结婚后每一季度的费用，
你可以估计是六十万“马尔维迪斯”③。巴奴日自从还清债务以来，第一次
花了一笔这样大的费用，所以心里老大的过不去，这是因为他和暴君、律师
一样是由他属民的血汗供养的呀。
他拿了四“奥纳”灰粗布，给自己做了一件只有一道缝的长袍，脱下他
的裤子，把眼镜拴在帽子上。
他就这样来到庞大固埃跟前，庞大固埃见他穿得这样古怪，甚至连他那
件一向当作神圣的倚靠、对抗一切灾难的最后避难所的、美丽、考究的裤裆
也不见了。
善良的庞大固埃弄不懂这个闷葫芦，禁不住向他发问，问他这个新的打
扮是什么意思。
巴奴日答道：“我耳朵里长了虱子，我要结婚了。”
庞大固埃说道：“好啊，这是个好消息。但是我手里拿不住火①。何况
连裤裆也不戴，让自己的衬衣垂在膝盖上，不穿裤子，只罩一件长袍，连颜
色也不是正人君子的长袍所用的，这决不是谈情说爱的人应有的打扮。
“如果说，过去有过少数邪门歪道的人穿得奇怪，而且有过不少人说他
们是招摇撞骗、矫揉造作，我也不愿意说他们不好，也不愿意为了穿戴就对
他们有不良的看法。各人有各人的爱好，特别是外表上无关重要的事情，它
们本身并没有什么好坏，因为它不是从心里、从思想里生出来的，一切的善
和恶都生在心里和思想里。所谓善，就是由纯正的思想感染别人，所谓恶，
就是用魔鬼的罪恶使人变坏。只有标新立异和为一般人所蔑视的，我才不喜
欢。”
“颜色问题，”巴奴日接口说，“锅里实在难煮，顺便向你告诉②（就
是我的粗布③），今后我一定在乎，对一切都要仔细关注。我现在一身无
债，但是上天如不保佑，你就会看到没有比我更讨厌的人了。
“你看我的眼镜。远看，你一定说我是约翰？布尔茹瓦修士④到了。我
相信明年还可以宣讲一次十字军。愿天主保佑好我的睾丸！
“再看我这身灰粗布，它有未卜先知的能耐，这种能耐很少人有。我不
过从今天早晨才穿上它，但是我已经感觉到跟疯了一样，我剑拔弩张，迫不
及待地想结婚，来不及地想在我老婆身上大干特干，挨棍子也不怕。啊！我
① 见《旧约？出埃及记》第二十一章第六节，《旧约？申命记》第十五章第十七节。一个奴仆愿永远留在
主人身边，不愿回家，主人即拿锥子，为他穿耳。
② 希尔喀尼亚：里海以东地名。
③ “马尔维迪斯”：西班牙币名。
① 意思是：我不能证明你说的到底是不是实话。
② “锅里实在难煮”（aspre aux potz）与“顺便向你告诉”（àpropos）同音，作者顺嘴溜来，意思并不连
贯。
③ “粗布”（bureau），“桌子”（bureau），“台布”（bureau）都是同音字，作者继续作顺口溜。
④ 约翰？布尔茹瓦：十五世纪方济各会修士，名预言家，人称“戴眼镜的方济各会士”。
一定是个伟大的丈夫！我死之后，准会有人把我隆重地焚化掉，保存我的骨
灰，作为理想丈夫的典范让人纪念。天主那个身体！我的管账的可别想在我
身上玩花招、造假账，因为耳刮子马上就会打在他脸上！
“你看看我的前身，再看看我的后身；这完全是罗马人在不打仗时穿的
一种古代式的罩袍。这是在罗马特拉让的柱子上和赛普提米乌斯？赛维路斯
①的凯旋门上采取的式样。我厌恶战争，厌恶甲胄，厌恶头盔。我的肩膀因
为多穿了铠甲，都累坏了。取消武器，让长袍当令吧②！假使我结婚的话，
至少来年一整年希望如此，你不是昨天还对我提起摩西的法律么？
“至于裤子，我的姑奶奶洛朗斯③老早就对我说过，它是属于裤裆的。
我完全同意这个说法，正象那位可人意的人儿伽列恩在他的《人体各部功
用》第九卷里④所说的，头是属于眼睛的一样。因为自然很可能让我们的头
长在膝盖上或臂肘上；不过，为了叫眼睛可以往远处看，于是才叫眼睛长在
头上，也就是全身最高的一根棍子上。正象我们看见港口上修建的灯塔和了
望台那样，是为了让人从远处看见灯光。
“还有，因为我想有一段时期，至少也得一年，尝试一下战争技术，也
就是说结婚的技术，所以我不戴裤裆，因而也就不穿裤子。因为裤裆是装扮
战士第一件要穿的衣服。我就是被放在火上，也要坚持这样说（听好，绝对
坚持），土耳其人可称不上是武士打扮，因为他们的法律一向禁止穿戴裤
裆。”
① 赛普提米乌斯？赛维路斯：公元一九三至二一一年之罗马皇帝。
② 西赛罗的一行诗。
③ 喜剧《巴特兰》里的人物，见第五幕第一五八，一五九行。
④ 应是《人体各部功用》第八卷第五章。
第八章
裤裆怎样成了战士的首要服装
庞大固埃说道：“你要坚持裤裆是战士披挂的第一样东西么？这个新的
说法未免太离奇，因为我们总是说穿戎装先来刺马距。”
巴奴日回答道：“我坚持，而且没有说错，我一定坚持。
“你看，自然一旦生产了植物、树木、灌木、花草和植虫①，就不管时
代的变迁，个别的死亡，一定使它们永远相传下来，品种不灭，并奇妙地使
它们留芽、结籽、永不绝根，还非常神奇地使它们长上包皮、叶鞘、壳、
核、托、荚、穗、绒毛、外皮、刺等等东西，这完全等于一种天然的、美丽
而结实的裤裆。例子最明显的是豌豆、蚕豆、青豆、胡桃、桃、棉花、苦
瓜、麦子、罂粟、柠檬、栗子等等，我们看见它们的胚和籽，显著地比其他
部分包得严、密、保险。人类的延续，可不是如此，自然把人类造得赤裸、
柔嫩、脆弱，没有攻击和防御的武器，这完全是原始黄金时代天真无邪的化
身。不是植物，而是动物，生来为和平、不是为战争的动物，生来为享受一
切蔬菜和百果的动物，生来为和平地统治一切禽兽的动物。
“后来，继朱庇特为王的铁器时代，人类之间罪恶丛生，地上开始长起
荨麻、蓟茨、荆棘及其他多刺植物来和人类作对。另一方面，几乎所有的禽
兽也都自然而然地脱离了人，默契地联合起来，不再听人的使唤，不再受人
的支配，尽力反抗，还尽自己的所能侵害人类。
“人类要维持他原有的享受，要使他最初的统治可以继续，而同时又不
轻易地放弃若干禽兽的效劳，于是只得武装自己。”
“圣该奈的肚皮！”庞大固埃叫了起来，“从上次下雨以后，我看你成
了个善饮家了，我是说善辩家了。”
巴奴日说道：“请你注意自然是怎样启发人武装自己，并且是从身体哪
一部分开始的。蒙天主保佑，就是两腿当中的那个玩意儿。
善良的老爷普里亚普
盖好之后不再显露。
“希伯莱人的首领和哲学家摩西就是证人，他说他非常聪明地用无花果
树的叶子给自己做了个结实好看的裤裆①，软硬适中，曲折自如，它的光
泽、大小、颜色、气味、功力、效能，为遮盖和保护那一部分真可说是合适
极了，而且非常方便。
“只是，洛林省人那种怕人的家伙是例外，它耷拉出来可以一直伸到裤
子底下，而且最不喜欢冠冕堂皇的裤裆来束缚它，不服从任何管教。例子就
是维亚底耶尔那个高贵的华朗丁②，他在五月一日的那一天③，为了想出风
头，我曾在南锡④看见他把他的家伙掏出来放在桌子上，跟西班牙人的斗篷
一样大。
“今后，送兵士上战场的时候，如果不愿意把话说错，也不应该再说：
① 指珊瑚、海绵一类的植虫生物，当时尚不知列入何类。
① 见《旧约？创世记》第三章第七节，此处作者没有忠实地引用原文。
② 南锡狂欢节中选出的狂欢之王。
③ 作者时代，大概五月一日为传统的狂欢节日。
④ 南锡：洛林省省会。
‘戴沃①，当心你的酒罐子，’
酒罐子是指脑袋，而应该说：
‘戴沃，当心你的奶罐子，’
那是指的下面的家伙。真他妈的见鬼！其实丢掉脑袋，不过死一个人，可是
丢掉那玩意儿，等于死掉全人类。
“所以那个可人意的伽列恩在他的《论胚胎》第一卷里爽直地总结说，
宁可没有心脏，也不能没有生殖器官。因为那里正是延续人类萌芽的神圣所
在地。不用给我一百法郎，我就相信丢卡利翁和比拉恢复被诗人描写的洪水
所毁灭的人类时，就是用的这种材料。
“英勇的茹斯提尼昂在他的De cagotis tollendis②第四卷里写出
summum bonum in braguibus et braguetis③的句子，也是这个题材。
“还有，也是个类似的故事，德？迈尔维尔老爷④要跟随国王出征，有
一天在试穿一身新的甲胄（因为旧的都锈了，不能穿了，还因为不少年以来
他的肚皮离腰子越来越远了），他的妻子在一旁观察，认为他对于他们婚后
共有的包裹①和棍子太不注意，只有一层锁子甲，便提议要他好好地把它套
在一顶在她内室里没有用的大头盔里。
“这个故事是以诗句写在《少女的笑脸》②第三卷里的：
她见丈夫全身披挂，准备作战，
唯独裤裆露在外面，
说道：‘朋友，别让人伤着了它，
要保护它，它是我最宝贵的珍玩。’
怎么？这样的叮嘱难道应该非难？
我说完全不应该；因为她最大的眷恋，
便是不能丢失了
她如此喜爱的小肉丸③。
“别再对我的新打扮感到惊奇了。”
① 戴沃：民间故事里怕死的小兵。
② 拉丁文：“应该取消迷信”，见本书第二部第七章圣？维克多藏书楼藏书。
③ 拉丁文：“裤子与裤裆的绝大功能。。
④ 一说系英国将军威廉？德？迈尔维尔在毕加留下的一个后代。见弗路瓦萨尔《编年史》第一卷第二七
四，二八○节。
① 《结婚的包裹》也是圣维克多藏书楼里的一本书，此处有意含蓄。
② 圣维克多藏书楼也有这本书。
③ 这首诗原登载在一五三四年出版的《法国诗的花朵》里，无作者姓名。
第九章
巴奴日怎样向庞大固埃请教是否应该结婚
庞大固埃一句话也没有说，巴奴日深深地叹了口气，又说道：
“王爷，我的打算你已经知道了，只要天底下的窟窿眼儿还没有不幸全
都被堵上、关上、塞上，我就要结婚。为了你长久以来对我的关注，我请你
把你的意思也见告一下。”
庞大固埃回答道：“既然骰子已经掷出①，主意也拿了，决心也定了，
那就用不着多说，只要去实行就是了。”
巴奴日说：“当然，不过没有你的指示和忠告，我还是不干。”
庞大固埃说：“好，那我就把我的意思告诉你。”
巴奴日说：“如果你以为还是象现在这个样子好，用不着出新花样儿，
那我就宁愿不结婚。”
庞大固埃说：“你千万不要结婚。”
巴奴日说：“不结婚也可以，不过，你是不是要我一辈子打光棍、连个
老婆也没有呢？经上记载着说，voe soli②。独身的人永远也享受不到结婚
人的快乐。”
“那你就结婚好了，我的老天！”庞大固埃叫了起来。
巴奴日说：“可是，如果我的老婆叫我做乌龟又该怎么办？
你知道今年是乌龟的丰收年，我一想起来，就沉不住气。虽然我喜欢乌
龟，我觉着他们都是好人，我也乐意跟他们往还，但是，要我去做乌龟，我
宁愿去死。就是这一点，使我心神不定。”
庞大固埃说道：“千万别结婚，因为塞内加的箴言千真万确，毫无例
外：你如何对人，人必如何对你①。”
巴奴日问道：“你说，毫无例外么？”
庞大固埃说：“毫无例外，作者是这样说的。”
“哦！哦！”巴奴日叫了起来，“见他的小鬼！他可能说的是这个世
界，也可能说的是死后另一个世界。
“不过，既然我非有女人不可，跟瞎子没有棍子不行一样（因为我的小
锥子得动动，否则我就无法生活了），那么，跟一个诚恳端庄的女人结合起
来，不比每天冒着挨棍子、或者等而下之冒着传染梅毒的危险更好得多么？
因为端庄的女人，我从来就没有跟她们有过来往。她们的丈夫尽可以放
心。”
“那就结婚吧，我的老天！”庞大固埃又叫了起来。
巴奴日说：“不过，如果是天主的意思，使我娶到一个端庄的女人，但
是这个女人打我，那我不活活地气疯，也得会有一半象约伯②。因为，有人
告诉我，这些端庄的女人，一般都头脑顽固，因为她们家里都有好醋③。我
那个一定更糟，我非狠狠地揍她不可，全身都得打到：胳膊、腿、头、肺、
① 凯撒带领军队渡过路比贡河时，曾高声说：“Aleajactaest（命运已掷出）！”意思是决无反悔。
② 拉丁文：“独居不好”。见《旧约？创世记》第二章第十八节。
① 见塞内加《箴言集》第九十四篇。
② 约伯：《圣经》上的人物，曾受魔鬼试探，妻子朋友都背弃了他，他不为所动。
③ 表面上温和的女人，有如温和的酒，一旦变成醋，特别酸。
肝、脾，两手不住地把她的衣裳撕得粉碎，让老魔鬼可以在门口等着收她的
死灵魂。不过，这些麻烦，我今年是避过了。还是不结婚的好。”
庞大固埃说：“那就还是不结婚。”
巴奴日说：“只是，象我现在这样，一身无债，又无妻子，请你注意，
我的意思是说在不幸的时刻连债务也没有。因为假使有一身债的话，我的债
主一定会注意不让我绝后。现在呢，既没有债务，又没有老婆，那就没有一
个人关心我，也没有一个人以所谓夫妇之爱来爱我了。这样，万一要病倒的
话，就没有人理我。圣人云：家无主妇——是说没有女人，亦即没有娶老婆
——生病无人照顾。我看见的例子太多了，教皇、教皇钦差、红衣主教、主
教、道长、会长、司铎、修士，举不胜举。所以，这些差使我一样也不要
干。”
“那就结婚吧，老天！”庞大固埃又叫起来。
巴奴日说：“可是，万一病倒，同时又没有力量尽结婚的义务，我的老
婆不耐烦我的软弱，一定会去跟别人，那时不但不再来照顾我的疾病，反而
会讥笑我的无能，（更糟的是）还会偷我，这我也看见过，她是想叫我气上
加气，把我气跑为止。”
“那就不要结婚，”庞大固埃又接嘴了。
巴奴日说：“不结婚当然可以，不过，我永远也不会有嫡亲的儿女了。
我还希望叫他们为我传宗接代、继续我的前程、继承我的遗产和财富哩（你
尽管放心，就在这一半天，我会变成一个巨额养老金的抵押人）；我要和他
们一起享福，遇到我心里难过的时候，我可以象我每天看到的、象你那慈
爱、善良的父亲和你、还有一切的好人那样在自己家里享享清福。现在我既
无债务，又没有老婆，万一遇到什么不幸，我会觉着你不是在安慰我，而是
在嘲笑我！”
“那就赶快结婚，老天！”庞大因埃又叫了起来。
第十章
庞大固埃怎样向巴奴日说明指示别人结婚的困难；如何拿荷马及维吉尔占
卜①
巴奴日说道：“你的指示，假使我没有说错的话，有如里科舍的歌谣
②，净是讽刺、讥笑、自相矛盾，前言不照后语。我不知道相信哪一句
好。”
庞大固埃回答说：“你的话里边，全是‘假使，如果’和‘不过， 但
是’，使我捉摸不定，无法根据它们看个明白。你到底有没有拿定主意？主
要的问题就在这里；其余的一切都无法预料，只好听天由命。
“有许多人婚后幸福，他们的婚姻仿佛闪耀着天国喜乐的理想和形象。
但是，也有多少不幸福的人，他们比魔鬼在底巴依德③和蒙塞拉④的旷野里
诱惑的隐修士还要苦。一旦拿定主意，那就蒙起眼睛，低下头，吻地下的土
表示完全信赖天主，走到哪里算哪里。其他的，我什么也不能说定。
“要是你高兴的话，咱们可以这样来一下。你把维吉尔的作品给我拿
来，用指甲掀开三次，数到我们约定的行数，看看将来你婚后的命运如何。
许多人就是这样从荷马的作品里看到自己的未来的。
“比方苏格拉底，就是因为他在狱里听见有人背诵荷马描写阿基勒斯的
一句诗，见《伊利亚特》第九卷：
一路无甚耽误，
第三天就立足于佛提亚肥沃的泥土①。
预知他三天之后必死，因而便先通知了埃斯奇涅斯②。柏拉图在《克里托
篇》里、西赛罗在《论占卜》第一卷里以及戴奥吉尼兹？拉厄尔修斯都曾描
写过③。
“还有欧匹留斯？马克里奴斯④，亦足证明，他曾经想知道自己能否做
到罗马皇帝，结果从《伊利亚特》第八卷这句箴言里，看到了他的命运：
老年人啊，这些兵士年轻力壮，
今后会使你难以抵挡，
你的壮年已经过去，
难受的老年即在身旁⑤。
“后来果然，年纪已经老了，皇帝只做了一�