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第一部分 10。出家众
人要出家，就要抛弃世俗享受，抛弃功名利禄、荣华富贵、情爱家爱。
一种出家众，是在经历过世间的种种欢乐和享受，经历过功名利禄荣华富贵后，对此心生厌恶，而去寻找一种合乎本性的生活、去求无上觉悟和智慧的人。
佛陀如此。
佛陀本是太子，从小长在王宫，对王宫外的世界一无所知。他在做太子时，享受的是人间最好的生活：宫里有三座特别为他建造的莲池，各自生长着蓝莲、白莲和红莲；无论白天还是黑夜，总有白色的华盖保护他，以防尘土、树叶、冷热乃至露水；他有三座宫殿，一座用于冬季，一座用天夏季，一座用于雨季，连佣人和宫女吃的都是大米和美味佳肴……可突然有一天，风和日丽，阳光明媚，太子出宫游玩，看到了活生生的现实人生，看到了人们生活的痛苦面和丑陋面。就在这一天，太子开了悟。他天生具有的善于思考的个性和无限悲悯的精神，让他开了悟。他认识到物质享受的毫无意义，决定抛弃世俗生活，追求真理和永恒的安乐。这时，他唯一的儿子出世了，和人们相反，他一点儿都不高兴，他喊道：〃束缚产生了，枷锁产生了。〃这一天，太子二十九岁，无论荣华富贵，还是娇妻爱子，都无法改变他出家的念头，无法改变他求取永恒安乐和无上智慧的决心。
弘一法师也如此。
弘一法师在三十八岁以前，事业如日中天，家庭幸福美满，可三十八岁后，他对这一切都感到厌恶。三十八岁后的他抛妻离子，隐逸山林，过着另一种完全不同的生活。他是真正的苦行僧，最终修成了一代高僧。
贾宝玉本是青埂峰下的一块顽石，投生到大富大贵之家，享尽荣华富贵，看尽美女胭脂，最终却抛弃这如过眼烟云的姹紫嫣红，去做了和尚。
当然，这些享尽人间荣华富贵，最终心生厌弃的人，天生本具深切的慧根，才得以有如此的彻悟。倘无慧根，就是让他在荣华富贵金钱美女里泡一辈子，也不见得会悟到人生的如梦、如露、如幻、如电。
还有一种人，即使不经历这个世界上的荣华富贵、金钱美女，当机缘成熟时，也会走出世俗生活。
台湾有位证严法师，自小身体贫弱，有一天，当她看到秋天的田野里稻浪起伏时，忽然开了悟，要出家。
本是尘世中人，要走出尘世生活，不是一件易事。一个人要抛弃外在世界，进入内心世界，一定是要这个人已完全厌弃世俗生活，想要寻求清新、安宁、喜悦的精神生活。
出家众中，有不少是因为世俗生活的不幸而出家，他们的身体在寺庙，心灵还生活在尘世里；也有不少人是因为世俗生活的幸福而出家的，他们身心也都出了家。
后一种人，才是真正走出红尘世界的人。
真正走出红尘世界的人，才是真正的出家人。
第一部分 11。蜘蛛网
蜘蛛，是生性残忍的食肉昆虫。
它不仅躲在阴暗的角落里张起大网，捕食各种幼小昆虫，即使对自己的配偶也毫不留情。雄蜘蛛跑进雌蜘蛛张结的网上求爱。雄蜘蛛求爱成功后，也是它生命终结之时。原来，一等雄蜘蛛交配完毕，雌蜘蛛便乘机把它紧紧抱住，张口便咬，动嘴便吃，只消片刻工夫，雄蜘蛛就只剩下一张皮。
蜘蛛的网，就是表面充满迷人的诱惑、实质上却充满毒性的网。
我们的生活里，同样布满这张蜘蛛网。有的以色情为材料织成，有的以贪婪为材料织成，有的以名利为材料结成，有的以欲望为材料织成，有的以虚荣为材料织成……这张蜘蛛网具有巨大的魔力，吸引着成千上万的人奋力委身，在酒色、名利的蛛网里〃销魂〃，最终〃消魂〃。
不过，如果认清了蜘蛛的狡猾和狠毒，就不会不顾一切地往蛛网上撞了。
琉璃心
一朵亭亭玉立于污泥之上的莲花，娇娆纯净的花朵散发出的清香幽深而淡泊。虽然一朵莲花的芬芳飘得不是很远，然而只要发一份香，便是一份至上的香，是一根点燃的蜡烛。
台湾证严法师说：〃一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即便有心，也要点燃才有意义，点燃的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。〃〃一滴烛泪一旦落下来，立刻就被一层结出的薄膜止住，因为天地之间自有一种抚慰的力量，这种力量叫'肤'。〃〃生死之痛，其实就是一滴烛泪落下；就像受伤了，突然被肤。〃
如果要做一根有心的蜡烛，燃烧时就一定要准备流泪，且要流很多的泪。所以，人生流泪并不是坏事，泪水会洗去你心中的污垢，会使你清爽。
如果要做一根有心的蜡烛，还需要一种爱的力量。无论是情爱还是友爱，无论是小我之爱还是大我之爱，无论是朋友之爱还是对孤苦贫病的爱，都应如一不变……这种爱的力量要源于心灵，才会非常强大。
爱和泪水把心洗干净了，你才会在面对人生的悲欢离合时处之泰然，才会拥有一颗清净透明如琉璃般的心。
一颗清净透明如琉璃般的心，是一朵美丽的莲花。
拥有这种心的人非常快乐。
第一部分 12。破除烦恼
无论是位极人臣的权贵，还是在底层过活的街头流浪者，都有人生多痛苦的叹息；无论是家财过亿的富豪，还是一贫如洗的乞丐，都有人生多烦恼的感慨。
衣食缺者忧衣食，衣食足者忧感情——名副其实的饮食男女。
破除人生的烦恼，获得安宁和喜悦，是佛教走向世间的最直接的目标。学佛者学得好，学得正确，会少许多烦恼，原因也是如此。并不是因为学佛者面对的烦恼比他人少，而是他有了对付烦恼的方法。
〃日日是好日〃、〃过好每一天〃、〃活在当下〃——目的都是要人少些妄想。逝去之日如流水，苦多痛多不可追；未来之日如烟雾，难以把握不可望；过好现在每一天，做好今日每件事，对过去和将来不要做无谓的妄想，不就少了许多烦恼？因为生活在记忆里、幻想里的人是非常痛苦的人。
〃平常心是道〃——要你在面对任何事时，都要有平常心。顺境逆境如此，得意失意也如此。对人生的否极泰来，穷通末途，皆顺之应之。〃南亩耕，东山卧，世态人情经历多。闲将往事思量过，贤的是他，愚的是我，争什么？〃关汉卿在《闲适》里这样说。人生岂可事事如意？但求无愧于心。如此心境，还有什么放不下的忧愁？
〃无所住而生其心〃，〃不离世间觉〃——要你不贪恋，不为物所役，不受制于环境，化烦恼为菩提。这和〃无欲则刚〃异曲同工。没有了贪欲、物欲、偏执欲……世上还有什么能伤害到你？以清净心、清净行，做好你生活中的每一件事，尽好你应尽的每一份责任，简言之，好好生活，这是每一个人应有的态度。
〃法尚应舍，何况非法。〃——世间为我所用，非我所有。世间一切物，我都带不走，何苦执著！人生有多少执著，就有多少痛苦。
凡此种种，数不胜数。
人生烦恼多，是因为妄想多，拥有了一颗安详、宁静的心，就能走上快乐的人生之路。
第一部分 13。修正生命
我们总在想，如果时光能够倒流，该多好！
如果时光能够倒流，我们将重新回到过去，可以纠正人生中的许多失误，可以让生活重新开始，可以重新选择事业和婚姻，可以让爱人回到自己身边，可以少许多哭泣，多许多笑容，可以……
那些〃可以〃是数不完的。
我们期待时光倒流，是因为我们走了许多弯路，错过了许多时机，浪费了许多本该好好珍惜的东西。
我们期待时光倒流，是因为我们做错了许多事，过去的一切给了我们教训。
我们期待时光倒流，是因为我们在面对爱情时太不小心，给出太多的伤害让爱情痛不堪言，是因为我们不懂真正的爱情是让对方长成他们自己该长成的样子，而不是我们自己希望的样子，是因为我们不懂爱情里要有尊重、理解、关怀和责任。
我们有过太多的跌倒，太多的不小心。如果时光倒流，我们就知道哪些该做，哪些不该做，哪些该说，哪些不该说。
美国有部科幻片，说人类发明了一种〃时光旅行器〃，借着它，人类可以进入到时光隧道中，回到过去，改变历史。这是科幻，也是人的梦想：如果一切重新开始，我们会做得更好更完美。
生命的修正是每个人的梦想。
佛教中的生死轮回观念就是不断修正生命的表现。佛教认为，人的生命在没有寻到永恒没有进入永恒之前，是不断地轮回于世间的。人不断地出生轮回，就是希望能借此修正自己，改变自己，使生命越来越完美，人格越来越成熟。
在我们的生活词典中，也有〃修炼〃一词，就是要从跌倒中吸取教训，修正生命，让它更趋圆满和完美。
人生没有目的，人生的过程就是修正生命的过程。修正生命也不是目的，它只是你在人生中的一种自觉的意识。
人生不必有目的。
很多人认为，人生必须有目的。这也没什么不对，只是这目的是你自己设立的，是你自己给出的。如果你什么都不设什么都不定，只将自己的能力和才智发挥到最大，只是不断地在跌倒中吸取经验，修正生命，你会做得更好。
今天的经验，其实都是昨天的跌倒和伤痛。
没有跌倒，哪来成熟？
为什么要时光倒流？
第一部分 14。慈悲
一个小女孩和父母来到动物园，小女孩走近关着老虎的兽笼，想用甜食喂那只花斑野兽。突然，老虎从铁栏杆之间伸出强有力的爪子，抓住小姑娘的头，把她往里拉。小女孩惊叫起来。父母跑过来，用石头砸老虎，但无济于事。于是，绝望的母亲用牙咬住老虎的爪子，终于，老虎松开了小女孩。失去知觉的小女孩，头部受了轻伤，被送进医院。
女人，通常比男人胆小。可这个女人却违背了常规，因为她是一个母亲。一个女人，看见一条小虫也会吓得乱叫，但一个母亲就有胆量用牙齿咬住老虎的爪子。让她产生巨大的力量的源泉是母爱。
为了子女，母亲无所畏惧，情愿献出自己的生命，这是母爱的伟大和无私。
爱，让人无所畏惧。
当然，这是小我的母爱。从这个角度，母亲仅仅在面对自己亲生子女受到侵犯时才无所畏惧。进一步而言，在面对非亲生子女时，能否有人有这种无所畏惧的精神和力量？
佛教有一本《心经》。
《心经》上有这样的话：〃菩提萨垂，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。〃意思是说，菩萨依照般若法门修行，最终达到人空、法空、空空，三障尽除。由于心无任何罣碍，所以，就没有任何惊恐畏惧，远离七颠八倒、昏烦扰乱的妄想，得解脱，得通达，得照破众生长夜痴暗的智慧光明。
心无罣碍，因而便无恐惧，这种无畏远远伟大过在面对子女险恶处境时的人的母爱。
基督教有一本《圣经》。
表述耶和华在两千多年前，把他的独生子耶稣赐给人间，让耶稣被人钉死在十字架上，为的是把人类从罪恶的深渊里救出来，使一切信他的人不至灭亡，得到永生。这同样是最神圣最伟大的爱，是人世间所有的爱都无法比拟的。
《圣经﹒新约》（约翰一书4：18）说：〃爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。〃
当一个人能把街上任何一个瘦得皮包骨的孩子当成自己的孩子，能把和自己没有关系的人的痛苦悲伤当成自己的痛苦悲伤时，他就拥有了真正的人间大爱，也就是佛教所言的慈悲。慈是予人乐，悲是拔人苦，希望一切有情众生幸福快乐，并解脱一切有情众生的痛苦。
慈悲融合了对众生的爱，也能成就我们自己所有的愿望。
第一部分 15。感恩
西方有个感恩节。每年十一月第四个星期的星期四，便是对这个节日的庆贺。
感谢神、感谢帮助，是感恩节的内容。在这个节日里，每个家庭都欢聚一堂，用火鸡、酸果和南瓜饼作节日的盛宴。
感恩节来源于这样一个故事。
一六二○年，一批英国清教徒漂洋过海，来到今天的马萨诸塞州，寻找宗教信仰的自由。
这些清教徒艰难地度过了在新大陆的第一个冬天，将近一半人死于寒冷、饥饿和疾病。不过，印第安人教会了他们种玉米、狩猎和捕鱼。第二年冬天来临时，他们已经有了充足的食物。这些清教徒对印第安人心存感激，设宴感谢。这便是历史上第一个感恩节。
多年以后，一位名叫萨拉·黑尔的女士想让感恩节成为一个正式的民族节日。她花了长达四十年的时间，给每一位在任的美国总统写信。一八六三年，林肯总统正式宣布感恩节为传统节日。
感恩节，是一个教育我们要时时心存感恩的日子。
感恩，是每一个人应有的心态。以宽厚柔和的心情，来表达对赐予的感谢。
你的成长，你的成熟，你的知识，你的生活，你的所有，都依赖于其他人的帮助和给予。你的衣服是别人做的，你的食物是别人种的，你的知识是别人教的，你的成就是别人的帮助，你的疾病是别人治好的，你的烦恼要别人分担，你的寂寞要别人解除……同样的道理，对他人而言，你也是被他感激的一分子。
一个人知道感恩，心存感恩，这个人心中的快乐、幸福和安宁也将会成倍增加。因为当人拥有这种心情时，人际关系会趋向良好，会远离计较心、嫉妒心，烦恼也会少很多；因为喜欢计较、嫉妒的人，其实是非常痛苦的人。
内心充满感恩，生活也会随之充满阳光。
第一部分 16。心
心，是什么？没有人能给出准确答案。
它看不见，摸不着，但人人都能感觉到它的存在。喜悦或悲伤，宁静或不安，清净或烦恼，都从那无物之中生出。
佛经里说：
〃一念心不生，即如如佛。〃
〃三界无别有，唯是一心作。〃
所以，善恶不离心。心是善之源，也是恶之源，是一切动念的枢纽。
佛心、凡心都是心，但却是不一样的心。
有烦恼的是人，断除了烦恼的是佛。凡心和佛心的区别就在这里。
世人被唤作众生，因为世人的心里长满杂草。世界上充满五欲六尘的诱惑，人的心在五欲六尘中滚，得不到自在，而生出无限的苦恼。
得道圣人被唤作佛，因为佛的心在面对世上的种种诱惑、欲望时巍然不动。佛的心在自己光明本性的世界里，得到大自在。
人的心永无止息地在想着过去、现在和未来，对世间怀着极重的爱染，总是对境生心，心随境转，不能自己做主。贪欲缠身，愤怒上心，患得患失，痴迷不已。这是人心的本色。
而佛的心如大地，面对一切泰然不动。被践踏时，不愤怒；被赞美时，不得意；开满鲜花时，不兴高采烈；被泼满污水时，不动声色。不被任何外境所牵，无心于万物，又何妨万物常围绕？这是佛心的本色。
众生一念心若灭，则众生成佛，成开悟的圣人。开悟的圣人活在世上，自由自在，心地光明圣洁，能在五欲六尘中打滚而自性清净，如同莲花出污泥而不染，这才叫做真功夫。
人们常说〃心地〃，就是希望自己的心要像大地一样如如不动。如果做到心如大地，无论在顺境还是逆境，都会安然自在。顺境逆境来了时会随它来，顺境逆境去了时，也随它去，不为所惑，不生悲喜，这叫解脱。反之，心随顺逆之境来去，就叫自作自受。当顺境逆境逼身时，遇境而不为境界所转，身心泰然，从容不迫，如果还能做到转境界，是人中之人。
〃自己做自己的主人〃——说起来容易，做起来难。红尘之中，又有多少人能让自己的心把持境界，不动摇？
其实，人生，想通了，其本质就是变化无常，没有一样东西能恒久存在。事业爱情、长长短短、顺利坎坷，都是因缘所生，因缘所灭。你最爱的人，你最美好的日子，你最亮丽的青春，都会随风而逝；同样，你最讨厌的人，你最痛苦的处境，你最不幸的日子，也会随风而逝。世间因缘总在变化，在生生不息的变化之中，行云流水走天下，心不动摇，即得解脱。
《华严经》里有一个世界，叫华藏世界。这个世界充满觉悟、快乐、安宁和光明，是一个非常快乐的能让人彻底享受生命的世界。在这个世界，有无尽的内在空间和