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陈洪绶的习画兴趣主要集中在人物画。14岁那年，他的作品只要一上集市，就有人出钱购买。15岁时他就应邀为人作寿图、寿文。他的代表作有《水浒叶子》、《博古叶子》、《九歌》、《西厢记》等绣像插图，均被名工木刻，被当代国际学者推为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术之中的第一人”，著有《宝纶堂集》、《避乱草》等。
陈洪绶虽然是明末杰出的画家，但一生境遇坎坷。他年轻时曾数次赴京应试而不中，不得已卖画积钱进入国子监，后看透了朝政上的黑暗、腐败，就拂袖而去。清朝政权建立后，有位王姓朋友劝陈洪绶去应试，他在诗中写道：“二王莫劝我为官……一双醉眼看青山。”他对明王朝既留恋又绝望，终于落发为僧，死时55岁。
第二部分：陈姓辉煌耀乾坤卫 宗室后裔
周灭商后，周武王大封兄弟，将原商都周围地区和殷民七族分封给其弟康叔。康叔建都朝歌（今河南淇县），创立卫国。其后世的公族裔孙就以国名为姓，取卫姓，所以康叔是卫姓的先祖。后因战败，多次迁都，成为小国。至战国时，国势更弱，先后为魏、秦所灭。国虽亡，但卫氏子孙世代繁衍，流传至今。
此外，魏晋南北朝时期，入主中原的鲜卑族人中有的在汉化过程中，放弃了自己原来的族姓，改卫姓，从而扩大了卫姓在中华姓氏大家族中的规模。
一、卫姓名人录
卫姓人数虽少，但仍不乏文人将帅。西汉有名将卫青，是卫姓中最显赫的人物；东汉有精通《毛诗》的文学家卫宏；西晋有书法家卫恒，能写草书、章草、隶书、散隶四种字体，且著有专论书法的《四体书势》，画家卫协的画曾得顾恺之赞誉“伟而有情势”、“巧密于情思”；东晋有女书法家卫夫人，相传为“书圣”王羲之、王献之父子的老师，其隶书、楷书冠绝一时；五代有南唐画家卫贤；北宋有著名天文学家兼数学家卫朴，虽自幼双目失明，却学识渊博，主持编订《奉元历》。这些人都有其显赫而传奇的经历，为世人所敬仰、传颂。
二、卫姓名人
卫青——从家奴到将军
卫青，字仲卿，山西临汾人，是汉武帝皇后卫子夫的弟弟。卫青出身低微，本为平阳公主的家奴。随卫子夫入宫后，渐渐得到汉武帝重用，由一个奴仆当上了大司马大将军，受封为长平侯。这固然同他的国舅身份有关，但更主要的还是凭借其个人的人品、才干和功业。史书上说，“卫氏枝属以军功起家”。
卫青前后七次出击匈奴，解除了匈奴对汉王朝的威胁，战功赫赫，权倾朝野。但他忠于朝廷，恪守军人本分。因此，当苏建劝他结交宾客、招徕士人以扩大自己声望和势力时，卫青马上很不满意地说：“亲待士大夫，选举贤人，罢黜不肖，这些都是皇上的权柄，做臣下的只要奉法遵职就行了，为什么要参与养士呢！”
卫青谦恭退让、礼贤下士的品格更是载入史册。同朝的汲黯是有名的敢于直谏的大臣，敢与卫青分庭抗礼。对此，卫青不但不怀恨在心，反而更加敬重汲黯，多次向汲黯请教军国大事，两人相交极深。
第二部分：陈姓辉煌耀乾坤蒋 蒋氏源流昌盛于江南
蒋氏源流有三：一说出自姬姓，周公旦第四子佰龄封于蒋，后为楚灭，子孙以国为姓；二说出自子姓，为商代皇室后裔，因封于蒋而得姓；三说出自外族的汉化改姓，例如满清八旗蒋佳氏改为蒋姓。
子姓蒋氏与姬姓蒋氏都发源于河南。西周子姓蒋氏被迫迁至山西蒋谷；姬姓蒋氏自从被楚国兼并之后，一部留居原地，其余诸部迁至今山东、贵州、湖南一带。汉代以后，江苏宜兴蒋氏兴盛，衍化成当今大多数蒋姓子弟，其始祖据考证为山亭侯蒋澄。五代时期，蒋姓大规模南迁，蒋诩后人居住在宁波采莲桥，成为甬上望族。这是浙东蒋氏繁衍昌盛的开始。
一、蒋姓名人录
蒋姓历代名流众多，《中国人名大辞典》中收录了蒋姓历史名人214位，位列中国姓氏名人数的第四十九位。蒋姓的重要人物有：蒋诩，西汉末年任兖州刺史，以廉直著名；三国东吴名将蒋钦、蜀汉后期名相蒋琬；南北朝时的书画雕刻家蒋少游；唐代的宰相蒋伸、文学家蒋防；南宋词人蒋捷；清朝的戏曲家蒋士铨；现代有蒋介石、蒋经国父子、植物学家蒋英、气象学家蒋丙然、爱国民主人士蒋光鼐、教育家蒋梦麟等，可谓不胜枚举。
二、蒋姓名人
蒋琬——诸葛亮指定的接班人
蒋琬，字公琰，零陵郡湘乡（今属湖南）人，蜀汉后期重要的大臣和名相。蒋琬20岁便与其表弟刘敏并称为当地名士，蜀汉先主刘备领军入川，蒋琬以州书佐的身份追随刘备，被任为广都长。蒋琬才智过人，不愿为一县之长，诸葛亮听闻后向刘备推荐道：“蒋琬，乃社稷栋梁之才，其才干不止于治理一个百里的小县。他为政以安民为本，不以表面文章夸饰，希望主公深加考察。”公元223年，诸葛亮开相府，蒋琬得到重用，渐由东曹擢升为长史。
诸葛亮带兵打仗，东征西讨，所需粮饷极为庞大。自蒋琬担任抚军将军后，多方筹措，开源节流，有力地支持了诸葛亮的事业。诸葛亮常说：“公琰的志向在于忠正清雅报效国家，他是辅佐我一道完成统一大业之人。”诸葛亮在上后主的密表中很早就视蒋琬为自己的继承人。事实也证明诸葛亮没有选错接班人。诸葛亮逝世后，蜀国国势大衰、人心惶惶。蒋琬励精图治，立志力挽狂澜，终日神色自若，民心始安。蒋琬吸取了诸葛亮六出岐山而不成功的教训，试图沿水路东下灭吴，再北上伐魏，由于各方面的条件都不具备而宣告失败。蜀国灭亡，蒋琬力劝钟会反叛，为乱兵所杀。
第二部分：陈姓辉煌耀乾坤沈姓来源于嬴、姒、姬、芈等姓
沈姓，是中国五十大姓氏之一，在江浙地区最有影响。
沈姓源出嬴姓。沈姓的先祖叫实沈，是黄帝的后裔帝喾之子。实沈氏族后来因与少昊氏部落杂居而东夷化，故为嬴姓。后来，他们建立了沈国。周昭王南征时，嬴姓沈国被灭，其子孙就以国为姓。
夏朝时，夏人建立了姒姓沈国。至周初，蒋国灭了姒姓沈国，沈人南迁到楚地的沈鹿，其子孙也改姓沈。
西周初年，文王的第十个儿子季载被封于沈（今河南平舆北）。公元前506年，姬姓沈国被蔡国吞并，沈国的后人就称为沈氏。
一、沈姓迁变
春秋时，楚国将孙叔敖封于沈，又封公子贞于沈鹿（今湖北钟祥东），这两个地方的后代都改姓沈，此为芈姓沈氏。
秦朝以前，沈姓主要在河南、湖北两省活动。东汉时，沈姓的活动范围扩展到了浙江。隋朝时，浙江武康的沈姓是当地的望族。唐代，沈姓进入福建，稍后移民广东。明朝末年，沈姓迁入台湾。目前，沈姓主要集中于浙江、江苏、河南三省。
二、沈姓名人
在中国历史上，沈姓可以说是人才辈出。春秋时，有一位高士沈郢。东汉时，有一位名叫沈戎的官吏在九江郡担任从事。南朝时梁有一位文学家沈约，是《宋书》的作者。陈朝时，有右仆射沈君理。隋朝末年，沈法兴自称“梁王”，割据一方。唐朝时，沈期善于写五言律诗，与宋之问齐名，两人合创了著名的“沈宋体”。唐代还有书法家沈传师、文学家沈既济、诗人沈千运。北宋时有大科学家沈括。明代有女英雄沈云英、画家沈周、文学家沈德符、戏曲理论家沈。清朝有画家沈铨、诗人沈德潜、两江总督沈葆桢。近现代则有书画家沈曾植、爱国民主人士沈钧儒、文学家沈从文、音乐理论家沈心工、书法家沈尹默、经济学家沈志远等。
1。北宋科学家沈括
沈括（公元1031～1095年），北宋著名科学家、政治家，字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人。宋仁宗时，他考中了进士。
宋神宗熙宁初年，王安石出任宰相，开始变法。当时，沈括是新法的积极拥护者。1073年，王安石命他去两浙地区调查新法的实施情况。他回京后，对新法大加赞誉。几年后，王安石罢相。沈括一见风头不对，就秘密上书，列举了王安石新法的弊端。宋神宗知道后，对他很是不满。恰好御史上奏弹劾他，神宗就下令免去他的翰林学士一职，降为宣州知州。
到了晚年，沈括娶妻子张氏。张氏脾气暴虐，沈括时常被她责骂，苦不堪言。他的长子沈博毅，因为是前妻所生，所以被张氏赶出家门。后来张氏病死，沈括却痛不欲生，不久就病死了。
沈括一生最大的成就，在于他撰写了一部光辉的著作——《梦溪笔谈》。全书共26卷，涉及许多方面，包括天文、地理等。《梦溪笔谈》被英国科技史家李约瑟赞为“中国科技史上的坐标”。
2。“明四家”之一沈周
沈周（公元1427～1509年），明代著名画家，字启南，号石田，晚年又号白头翁，江苏长洲（今江苏吴县）人。
他一生都没有参加科举考试，长期从事绘画和诗文创作，尤其是沈周的画，被评为明代第一。有一次，一位郡守征集画工去绘制壁画，有人做了手脚，故意将沈周也列入了画工名册。别人就劝他：“你和许多大官关系都不错，可以找他们通融一下。”沈周却说：“让我服劳役是应该的，去找人说情岂不羞耻吗？”于是，他便去服役——绘制壁画。不久，郡守进京述职，许多人都向他打听“沈先生”的消息。郡守急忙找熟人，一打听，才知道“沈先生”就是那位服役的画工。
沈周以擅画山水著称。他早年继承家学，师法于父亲沈恒吉、伯父沈贞吉，兼师杜琼、刘钰，后来又取法董源、巨然；四十岁以后，他以黄公望为宗，作品拓为大幅；晚年，沈周尤其醉心于吴镇，笔墨更见沉郁苍劲，更趋于成熟。他的主要作品有《云际停舟图》、《庐山高士图》、《虎丘送客图》、《仿子久富春山居图》、《京口送别图》、《雨意图》、《柳荫垂钓图》等。
此外，沈周兼工花鸟、人物画。后人将他与文征明、唐寅、仇英合称为“明四家”。
第二部分：陈姓辉煌耀乾坤韩 “韩原”酝酿成韩姓
据说，春秋时晋国公族中有一个叫毕万的，也就是韩万，他是曲沃庄伯的弟弟。毕万受封于“韩原”这个地方，其子孙就以韩为姓。韩武子及其后代，几乎全是晋国大夫。他们职位之高、权势之大，为世所罕有。到了周烈王时候，终于发生了韩、赵、魏“三家分晋”之事。后来，韩成了战国七雄之一，建都平阳，韩地日广，后又迁都到现在的河南。韩姓就是这样先从山东繁衍到今陕西、河南的，最后播迁至全国各地。
秦统一六国以后，韩国王族的后代纷纷以韩为姓。根据历史记载，我国少数民族由复姓改为单姓的也有很多，其中与“韩”近音而改姓韩的就有好几个。另据记载，汉武帝时有朝鲜人韩陶，唐宪宗时有倭国人韩志和，这些是异国韩姓血统的融入。
韩姓的来源虽然有三，但主要还是来自国姓韩。
一、传承有序，播迁明晰
纵观韩姓发展的历史脉络，有一个特殊的现象，就是其传承有序、播迁明晰，为姓氏史之罕见。
韩王信家族是古代史上中国韩姓发展的主支，它可以追溯到春秋时代的韩武子。韩姓最早居住在现在的陕西韩城一带，后陆续迁到山西、河南。后韩王信的子孙又辗转迁徙，逐渐向各地播迁。这一支脉有辅佐刘邦打天下的“兴汉三杰”之一的韩信、与汉武帝关系密切的韩嫣、跟随卫青北击匈奴的韩说、出击匈奴并斩敌首百余的韩增。唐朝是韩姓后代由中原向沿海播迁的重要时代。唐韩瑷死于贬居地振州后，他的子孙纷纷散落到广东南海各地。韩休在朝时，刚直不阿、廉洁奉公，名冠京城。
韩愈家族世代为官，也是韩姓的名门望族，其家族历史源远流长。韩愈是北魏韩茂的后代，其族原属匈奴人。到了韩愈后代的支脉，逐渐发展到安徽、广东、河北等地。韩愈这一支有对韩愈多有影响的韩会、后世位列仙班的“八仙”之一韩湘，还有为国捐躯的将领韩。在宋代，还出现了宰相韩琦。据记载，韩琦家族是宋代播迁最广的一个家族。南宋还出了个抗金名将韩世忠。到了元朝则有农民起义首领韩山童。明朝出了一个烈女韩希孟。清代有作家韩小宿。近现代有电影演员韩兰根，原兰州军区司令员韩先楚，历史学家、蒙古学家韩儒林等。
二、韩姓名人
1。法家宗师韩非
韩非（约公元前280～前233年），战国末期哲学家，法家主要代表人物，出身韩国贵族，著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等10万余言。
韩非和李斯曾是同窗，一起师从荀子。韩非虽是个结巴，话讲不好，可是他文辞俱佳，李斯自愧不如。有一天，秦王读到韩非的著作，大加赞赏，欲重用他。可是宰相李斯嫉妒他的才干，又担心韩非会盖过他。于是，李斯便联合其他大臣诬陷韩非，说他是韩国贵族，心向韩国，不可重用，可是若放走他，万一被别人重用，也是一大祸患。秦王听信谗言，便将韩非关进监狱。李斯又使人威吓韩非，迫使韩非在狱中自杀。待秦王后悔想要用他时，已来不及了。
韩非虽然死得可惜，但他的著作和思想毕竟还是得以保留了下来，今天依然闪耀着灿烂的光辉。
2。用兵如神的韩信
韩信，淮阴人，汉初辅佐刘邦打天下的主要将领之一，著名军事家。
韩信一生驰骋沙场，指挥若定，用兵如神，立下赫赫战功。他采用声东击西、避实就虚的战术破了魏、代，又背水一战，前后夹击，灭了赵军，俘虏了赵王。后来，韩信又全歼楚军，挫败齐军。
公元前202年，韩信率兵到垓下参加楚、汉最后的决战。战争开始，韩信佯败，项羽追击，追到垓下，预先布置好的汉军从左右夹击项羽率领的楚军。这样，楚军被四面包围，轻易被打垮，项羽乌江自刎，楚汉战争结束。在垓下之战中，韩信又立下了一大功劳。
楚汉战争后，有人告发韩信谋反，被吕后、萧何一起设计诛灭。关于韩信的死，历代史家存有多种疑问。但无论如何，韩信在灭楚建汉过程中都是功不可没的。
3。“唐宋八大家”之首韩愈
韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐朝文学家、哲学家，列“唐宋八大家”之首，与柳宗元同为古文运动的倡导者，著有《昌黎先生集》。
韩愈写文章主张“文以载道”，他写文章是为了行道明道。韩愈主张儒家的“兼济天下”的思想，主张国家统一，重视选拔人才，他还关心社会现实，反对佛老。
唐宪宗的时候，皇室笃信佛教。凤翔法门寺护国真身塔内珍藏有释迦佛骨一节，据说每隔30年可出塔一次，佛骨出塔，便能风调雨顺，国泰民安。宪宗对此深信不疑，而且他执政时正逢30年周期，所以宪宗迎接佛骨入宫。这个时候，王公贵族们为讨好朝廷，都大方施舍财物，信佛的百姓则盲目迎合，倾家荡产，宗教狂热达到近乎疯狂的程度。这时候，韩愈则头脑清醒，看到了迎佛骨的危害，于是冒死上疏，反对迎佛骨。由于措辞激烈，触怒宪宗，最后在一些国戚权贵们的开脱下，韩愈才得以从轻发落，被贬为潮州刺史。
第二部分：陈姓辉煌耀乾坤杨 黄帝后裔
杨姓是中华民族第六大姓，有两大来源，一是以国为氏，一是以邑为氏，这两支都源于姬姓，是中华民族始祖黄帝的直系后裔。
关于以国为氏的记载，南宋郑樵《通志·氏族略》有记述，杨是“姬姓，周宣王子尚文，幽王时封为杨侯，为晋所灭，其后为氏焉”。意思是说，周宣王的小儿子尚文，在幽王时被封为杨侯，后来杨国被晋国灭掉，杨国的人逃亡后以国为姓。
杨姓的另一个来源是以邑为氏。周武王第三子叔虞受封于晋，晋国传至晋武公时，周王赐杨地（今山西洪洞东南）以为食邑。武公之子伯侨，被封为杨侯，于是开始了“以邑为�