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1988年，李拿到博士学位。她开始面临留在美国与返回祖国的选择了。她觉得，人活一生，快乐是非常重要的，事业也是非常重要的。因此，哪个国家能使她过得快乐，能有利于她的事业发展，她就要到哪里去。
她开始比较中、美两国了。她发觉，在美国，人们的挣钱压力非常大。人们一辈子不停地赚钱，并最终把它花掉。一辈子就这样过去了。这样的生活实在是无趣得很。对于这一点，王小波也有类似的感觉。王说到：“美国有很强大的力去促使人们挣钱，比方说洋房，有些只有一片小草坪，有的有几百亩草坪，有的有几千亩草坪，所以仅就住房一项，就能产生无穷无尽的挣钱动力……在那个社会里，没有人受得了自己的孩子对同伴说：我爸爸穷。”李与王不原卷入美国式的世俗生活，把自己变成挣钱的机器。而如果回到中国，他们的挣钱压力则很小。他们俩一个博士、一个硕士，在当时的中国属于“稀有动物”，回国后工作很好找，而且工资肯定比一般人赚得多。在中国过轻松、宽绰又逍遥的日子，何乐而不为呢？
另一个回国的重要动力是，回国更有利于他们事业的发展。如你所知，王小波是搞文学的。如果离开了母语环境将对他的文学创作造成极其不利的影响。这不是没有前车之鉴的。我们知道，小说家张爱玲虽然是一个了不起的才女，但她的最主要的作品是在23岁到25岁之间完成的，在以后她虽然不断地在书写，但是所有的文学成就，都比不上她这三年。因为在这三年里，她是居住在上海的，那里能给她提供创作的灵感。那时，他的作品味道很浓，心理描写也很到位，而到了美国之后，她作品的味道就越来越淡了，似乎找不到当初的感觉了，她的写作源泉似乎被切断了一样。这不能不说和她脱离母语环境有关。而李银河是搞社会学的，她自然对中国社会更为了解。另外，当时中国搞社会学的人本来就不多，受过严格专业训练的人就更少，但可以研究的社会问题却很多。回国之后，当然更容易做出成果，取得成绩。
于是，王、李二人没有经过太多的犹豫，就携手回国了。李说，中国唯一的不足是文化娱乐方面很差。不象在美国可以到商店租大量的录象带。不过，李自我安慰说：“娱乐的诱惑少些，可以多做些事，虽然是一种强制性的剥夺，也未尝不是好事。”这就话在很大程度上反应了李的人生态度。李是喜欢过快乐的生活的，但她又觉得如果生活得过于快乐、安逸，又会使人失去前进的动力。所以，她有时候希望自己过快乐的生活，有时候又希望自己的生活中加入些痛苦。
这大概也是李氏难以解开的一个自我矛盾吧。有时候，人生就是这样。
4，成功的秘密
读别人的人生，可以总结一些人生的道理，从而妥善地安排自己的人生。这也许就是人们为什么对他人的故事非常着迷的一个重要原因。可以肯定地讲，李银河的人生经历中，为我们提供了许多可供借鉴的东西。如何使自己的人生走向成功就应该是其中的一个。
每个人对成功的理解可能都会不同。在我眼里，我觉得李银河的生命就是成功的。而且她的成功与她所做出的一系列选择是密不可分的。我把这些当成成功经验。当然，你完全可以不同我的观点，认为她的生命失败透顶。那么，你不妨这些选择当成教训。
李氏以研究性学而闻名，为什么研究性会使人出名呢？
一个重要的原因是很少有人会做这样的事。如果一件事，大家都在做，你也跟着做，那你取得巨大成就的可能性就不大；相反，如果一件事，大家都不愿做，而只有你在做，那你很可能会做出些名堂。简单地讲就是一句话：想要成功，做点别人没做过的。
不过，单单有这一个条件是不够的。你还需要有一定的判断能力。比如说做这件事的风险有多大、成本有多高、把握有多少等等。李银河的性学研究就很能说明这个问题。
实际上，中国第一个研究性的学者并不是李银河，而是张竞生。张竞生出生于清朝末年，后来也到海外留学，拿了一个博士学位，再后来也回了国。可以说，在经历上与李银河有点像。回国之后，他提倡过限制生育和优育等先进理念，不过收效不大。后来，他写了一本书《性史》却产生了轰动效应，不过他也因此而倒了霉。《性史》是中国近代性学史上的“开山之作”。但在封建礼教根深蒂固的旧中国，写这样一本书，其作品的遭遇可想而知。该书一出版即遭到官方和非官方的围剿。宋子文在南京教育会议上点名斥责张竞生倡导“乱爱”和“淫乱”，林语则称张氏的著书是“一本很颓废的书”。在各方压力下，北京大学，这个号称兼容并包的名校，也不得不解除对张竞生的聘任。张氏遭此打击，郁郁不乐，返回故里。
而李银河回国时正值改革开放，国家的政策和法律还是十分开明的，至少比旧中国开明。因此，李在进行性学研究时，虽然也会遭遇压力，比如李在80年代曾三次申请在某大学开设性学课程，但均被拒绝等等⑩，但比起张竞生来肯定要小得多。后来的事实证明了这一点。李发表她的性学作品之后，本人没有受到任何处罚，作品也没有遭到禁止。相反，许多媒体报道了这一事实，并对李的工作表示了赞赏。也就是说，要做某事之前，你应该看看社会大环境如何，风险有多大，会不会遇到大麻烦。如果李银河要是在文革的时候写这几本书，那她恐怕就要遭到迫害了。
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另外，做事之前，还应该考虑量力而行，以及判断这件事所带来的结果。李氏在留学期间，就看到了金西发表性学报告所产生的轰动性影响。因此，她估计自己发表一份性学报告也能产生不小的轰动。于是，她决定做这件事。不过，金西做的是大规模的调查，人数达到好几万。为此，金西不得不找好多个助手，走好多个地方，花十几年时间。而李银河觉得这样做难度太大，成本太高，又比较冒险。于是，她选择了一个简单的做法，寻找几十个调查对象，花个两三年时间，对他们进行深入细致的访谈，然后进行写作。这样做相对容易，而且也很能产出不少学术成果。后来的事实证明李成功了。她用了较小的成本，同样取得了不小的轰动，成为中国性学史上一位重要的性学家。
值得一提的是，在这个过程中，互联网对李银河作品和声名的传播起到了一个较大的推动作用。这也许本来就是李银河预料之中的事。
我想，做点别人没有做过的事情，虽然有相当的风险，但回报也同样是丰厚的。这也应该是获取成功的一条重要途径，如果不是最重要途径的话。
①李向南：“我妹银河”，《经济日报》
②“我的事业和我的爱情”，《现代妇女》，2000年01期
③“我的事业和我的爱情”，《现代妇女》，2000年01期
④“我的事业和我的爱情”，《现代妇女》，2000年01期
⑤“个性真我李银河”，《黑龙江日报》，2003年
⑥“路透社评述林春和李银河关于民主和法制的文章”，《参考消息》
⑦来源，《扬子晚报》，该报纸报道了此事件，却未讲明杂志的名称，笔者也没有查找到，所以只能这样写。
⑧“李银河与他们”，《新民周刊》，2004年12月
⑨参见《爱你就像爱生命》
⑩“关于中国人性生活状况的调查”，《南方周末》，2002年12月
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李银河与福柯
第二章 李银河与福柯
1，李银河的精神导师
要想了解李银河，必须了解福柯。只要是对李银河稍微有些了解的人都会知道，李银河对福柯的态度，可以说是毫无保留的赞美。福柯是当代西方学界中极其重要的一位学者。追随他的人确实有不少，不过像李银河这样执著的人恐怕没几个。李称福柯在自己心目中的地位崇高，不是别的学问家可以替代的。
正因如此，福柯在很大程度上影响了李的学术进路。在谈到自己为什么要研究性时，李银河曾陈述过这样一条理由“我常常用福柯的研究为自己打气：福柯这样的大师都会选择性的问题作为研究题目，这本身就说明性的问题有足够的重要性。”其实，当初李银河在选择性作为研究领域时，也曾有过犹豫和彷徨，可当她看到福柯也研究性时，便坚定了研究的信念。①笔者猜测，李的一部重要作品《虐恋亚文化》，就是由于福柯欣赏虐恋的原因，才致使其进行写作的。
然而，这还不是最主要的。我想，福柯对李最大的影响恐怕在于生活态度上。福柯虽然普遍被认为是一个人文学者，可是他也是一个不折不扣的艺术家，一个关于生活的艺术家。我想，李银河对福柯之所以崇拜，正是因为福柯巨大的人格魅力，而不仅仅是其学问上所取得的成就。
不知从什么时候起，创造艺术品成了一种职业性的活动……由画家作画，由雕塑家雕塑，由音乐家作曲，由文学家写小说，由摄影家摄影。而我们绝大多数的人，变得与艺术无缘。而福柯却告诉我们，我们的生活不但可以而且应当成为一件艺术品。也就是说，每个人都是他自己生活的艺术家。
正因如此，福柯最深恶痛绝的就是按照规范生活。他倡导人们探索并创造各种快乐，使自己的生活更加快乐，更加多姿多采。福柯是这么说，也是这么做的。他本人就是一个富有创造精神的人，并敢于实践各种新的快乐形式，比如虐恋。
也正因如此，福柯的许多思想都是围绕这些而展开的。他很善于发现文化中那些压抑人快乐的东西，敢于质疑那些已被接受下来的观念，从而改变人们的精神习惯。
不过，遗憾的是，福柯英年早逝，死于1984年。但这并不影响其思想的传播。直至现在为止，福柯仍是当代世界最重要的思想家之一，依然影响着我们时代的精神。
20世纪80年代末，福柯进入了李银河的视野。李回忆称：“刚一进入福柯的世界，我的心就受到强烈的震撼和吸引，从此一发不可收拾。”
也就是从那时侯开始，李银河找到了自己的精神导师，知道了人应该如何度过自己的一生。于是，在不同的时空轨道上，福柯的灵魂远渡重洋，倏忽之间来到了李银河的身边，为她讲述有关人生的哲学。这时的李银河，眼神中充满渴望与期待，盼望着眼前的这位思想巨人为其指点迷津。
福柯摸摸自己的秃头，憨态可掬地笑了一下。然后便搀起李银河，与其漫步在黑夜的丛林中，向她讲述黑暗王国中的各种有趣故事。李被福柯滔滔不决的口才和充满智慧的思辩所深深吸引，而福柯也因为有李银河这样一个忠实的信徒而感到欣慰。他们彼此陶醉在这种美丽气氛中，难以自拔。
直到他们面前出现了一座黑色的岛国，福柯才停止了讲话。福柯转向李说：“哦，我的朋友，我不得不走了。我的快乐在那里。那里有我的同类。”说完，福柯便腾云驾雾一般的飞走了。眼前的岛国渐渐变小，最后消散在苍茫的大海深处。银河目送着这一切的发生，却在心里暗下决心：福柯，放心吧。我知道自己该做什么。
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2，福柯其人
如上文所述，李银河算得上是有些离经叛道的怪人。不过，类似这样的人还不少。据我所知，福柯就是其中的一位。而且与李银河比起来，简直是有过之而无不及。
福柯称，自己是一个很难体验快乐的人。但是，他又是一个极为渴望快乐的人。他希望获得过量的快乐，即使为它去死也是值得的。一语成谶，他最终因追求过量的快乐而死去。②
在谈到自己的生活时，福柯常说，他个人的生活是乏味的，毫无故事性，不值得公之于众。不过，他又说到，自己的生活就是由一系列著作构成的。
这句话为我们提供了一个重要的线索。实际上，福柯的许多作品正是在对个人状况的种种焦虑的基础上完成的。也就是说，福柯的生活本身可能不那么精彩，但他从未停止过对生活的思考、探索、创造。而这是他这种不断探索的精神本身，造就了他不那么精彩的精彩生活。
1926年10月15日，福柯出生在法国维埃纳省的普瓦捷市。这是一座古老的小城市。行走在这座城市的街道上，良久都见不到一个人影。四周很少有新起的建筑，老式的房屋已经是破旧不堪，被风吹过之后，更是显出摇摇欲坠的危险感觉。整个城市就象刚刚经历过战争那样，显出断瓦残垣，宁静阴冷。
福柯的父亲是一个霸道的家长，对福柯进行着极其严酷的管制，对福柯稍有不满就严厉呵斥，动辄拳脚相加。福柯的父亲是一位医生，而且其祖上也是行医的。所以，父亲准备让福柯继承家业，学习医学。但是福柯对当医生并不感兴趣。所以，父子之间经常为此争吵。福柯属于宁死不屈的那种类型，而父亲则属于那种不达目的不罢休的人。因此，福柯受了不少苦头。他的童年时期也就在这种经常被打骂、折磨的环境中长大。但福柯毕竟是福柯，他把自己的兴趣坚持到底，如愿已尝地学习了哲学。
他的求学道路也是充满艰辛的。福柯的理想是考入巴黎高等师范学院（简称“高师”）。那可是相当有名的一所高校，有点像美国的哈佛和英国剑桥。从那毕业的人一般都有很好前程，无论是从政还是做教师，都有较高的社会地位。福柯属于比较倒霉的那种人。全国有100名考生通过笔试，而福柯排名101位，不幸落榜。不过福柯后来就不那么倒霉了，经过一年的复读之后，终于如愿已尝的考入了梦寐已久的巴黎高师。福柯带着他的期待和梦想走入了巴黎高师，他希望在那里拥有一个快乐的大学生活。不过后来的事实证明那不过只是个愿望而已。
学校生活
1946年的秋季，福柯离开了家乡的小城，来到了大都市巴黎。巴黎的街景与福柯的家乡完全不同。大街上人来人往、熙熙攘攘，高楼大厦鳞次节比，五颜六色的灯光覆盖了整个巴黎城。福柯时而看看这，时而又望望那，每一件事对他来说都是新鲜的。
福柯虽然读书刻苦，涉猎广泛，但也基本限于书本。对于巴黎城市中所流传的各种奇闻轶事却毫不知情。在与同学的相处中，他就深深的感到受到侮辱和排斥。高师学生个个都是同龄人中的佼佼者，也因此各个都自视甚高，瞧不起他人。福柯来自外省的小城，缺少见识，时常听不懂别的同学在谈论什么，这时候他就会发问，从而引来同学阵阵嘲笑。福柯的相貌并不好看，额头部分的头发稀疏脱落，眼睛稍稍后陷，下巴尖细。与同龄人相比，他显得怪异、苍老而颓唐。同学们给他起了一个外号叫“狐狸”，时常的讥讽他。福柯的举止也有些异常，被同学斥责为疯癫。不过，福柯本人并不这样认为。或许，也就从这时候起，福柯开始了对疯癫问题的思考。
不过，福柯也经常毫不客气“回敬”同学。不久，他就成为普遍不受欢迎的人。他也因此更加孤僻，脾气暴躁，动辄就与同学打架。后来，福柯总是天马行空，独来独往，沉浸在哲学书本中。
不久之后，事情就发生了转变。巴黎是一个举世闻名的“花都”，尽情享受情爱肯定是那里一道美丽的的风景线。福柯在那里发现了同性恋者们幽会的场所。虽然它们大都是一些隐蔽的场所，而且时常会有警察过去骚扰，不过福柯觉得，这种偷偷摸摸的同性恋活动虽然危险，但也很刺激。
福柯发现了自己的同类，自己王国。从此之后，他便经常到那里寻欢做乐，成为黑暗王国里的一员。事情总有败露的时候，福柯的同学知道了他的同性恋倾向。大家认为他很变态、不正常。不过，福柯自己却不这么觉得。面对同学的嘲笑和奚落，他可能开始思考起同性恋问题了。大概，也就是从那时侯起，写作《性史》就成了他心里的一大愿望。
追求男子
福柯对自己的同性恋倾向并不刻意张扬，但也不躲躲闪闪。他曾说，我这辈子对于知识的全部追求就是为了吸引漂亮男子。
在追求爱人方面，福柯的确有一种执著精神，而且有种“江山易改，本性难移”的感觉。
20世纪50年代，福柯曾在波兰代理过文化参赞的工作。他陪同法国###一位女官员到克拉科夫访问时，在旅馆里勾搭上一位波兰男青年�